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Iront dans la forêt une sorcière décrépite; Ils la louchent, elle devient jeune et belle. IVfacha se rend aussi dans la forêt ou se sont cachés les cinq ennemis qu’elle a vaincus. Pour se rendre méconnaissable, elle voila scs cheveux rouges, puis elle s’approcha de l’endroit où les frères venaient de faire rôtir un ours sauvage. Les Jeunes gens la regardèrent avec étonnement, et l’invitèrent à partager leur repas, ce qu’elle accepta. Un des princes, épris de scs charmes, lui demande une entrevue secrète qu’elle lui accorde. Dans ce rendez-vous Macha saisit le prince, le garrotte, l’attache à un arbre, et revient trouver les quatre frères, qu’elle séduit tour à tour, attire dans des lieux écartés, et enchaîne séparément. Ensuite les ministres de Macha condamnent les princes à mort; mais Macha leur laisse la vie sous la condition qu’ils lui bâtiront un palais. Elle se sert de la grande aiguille qui relient scs cheveux pour tracer le plan de cet édifice, nommé Eomuin ( Kamhuin )-Macha . du nom de l’instrument employé pour ch faire le tracé. Ce fut ensuite la résidence dos rois de l'UIsler. » — a, « Suivant une autre version de la môme fable, Macha est femme de Iv ru in , fils d Adnamhuin. fi faut savoir que Némed, époux de Macha, est aussi le fils de cet Adnamhuin, l’une des divinités des Tuatha-Dadan. Ainsi Kruin est Néined luiinéine sous une nouvelle forme. Konnor, roi de l’UIster, contraignit Macha à entrer en lice pour disputer le prix de la course à ses chevaux. Elle remporta le prix, et arriva la première au lieu où fut bâti le palais qui porte son nom. Elle était grosse, et accoucha de deux Jumeaux, un garçon et une fille. Dans les douleurs de l’enfantement, saisie d indignation contre la barbarie de Konnor, elle lança une malédiction contre les guerriers de l'Uister. Pendant longtemps les héros du f.Ianna Rughrahle furent en proie à des douleurs semblables à celles de l’enfanlcmenf. C’est le souvenir effacé d’un mythe fréquent dans les religions antiques, et qui se rattache à la doctrine d’une nature active et passive, tour à tour souffrante et réhabilitée. Suivant cette croyance, les dieux changent de sexe, d’hommes deviennent femmes, de femmes hommes, et leurs sectateurs les Imitent.

— Cette Macha, continue M. d’Eckstein, cette Macha, déesse des Némèdes .et des Tuatha-Dadan, des ponlifes et des agriculteurs de l’ancienne Irlande, est transformée en amazone dans l’Irlande guerrière. Elle devient reine, elle reste établie dans l’Uister, Introduite dans son histoire; cl cependant, même à travers cette métamorphose, on voit encore percer le caractère de la vieille divinité , d'une déesse de la nature passive et active, au génie hermaphroditique. Au sexe de l.i femme, Macha joint le génie de l'homme; elle est la seule femme qui ait gouverné l’Irlande; elle adopte, encore enfant, UgaincMorc, cc grand roi qui porte les armes milésienncs DIC.T. NYT.