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o&i. Déesse qui, suivant quelques peuplades de l’Amérique du Nord , veillait â la garde des morts. On la nomme aussi Kiouasa.

OKisik. Esprits bienfaisants et funestes de la mythologie huronne.

o la- mm. Le choléra-morbus , déifié aux Indes.

oLiti \. Nymphe qui donna son nom à une ville de llilhynle.

olbos. Allié d’Ochate, dans Valcrius llaccus.

oi.en. Pontife-poète, originaire de Xanthe en Lycie (Suidas) , ou des pays hyperboréens ( Pausanlas); il fut le premier chantre de la religion apollinique, qu’il introduisit, dit-on , à Délos. Il vivait avant Pamphos et Orphée, et prophétisa dans l'ilc sainte. Longtemps après Alexandre, on y chantait encore les hymnes où le poète Iycicn célébrait Junon, Ihthyle, et les LatoTdes. — Pline le naturaliste parle d’un Olen, ancien et célèbre poète de l’Étrurie.

o i. É mas. Frère de Tydée, qui le tua. On le nomme aussi Ménalippe et Toxeus.

olémos. Héros enterré à Olympic, dans le Heu môme où l’on célébrait les Jeux. Poy. Taraxiitos.

OLP. a u s (oléivos). i. Fils de Vulcain et d’Aglaé, père des nymphes Hélice et Æ£gé, nourrices de Jupiter. Théon lui donne pour fille Amnithéc. Olénus laissa son nom à une ville d’Achaïe. — a. Fils de Jupiter et de la danaïde Anaxilhée. — 3. Habitant de l’Ida qui, voyant les dieux Irrités de l’orgueil de sa femme, fière de sa beauté, demanda à partager sa punition, et fut, ainsi qu’elle, métamorphosé en rocher.

OLiSTnÈNF.s. Fils de Janus et de Camise.

01.1 va u tes. Surnom sous lequel Hercule avait un temple à Home, près de la porte Trigemina.On sc rappelle qu'une antique tiadition attribuait au héros l’honneur d’avoir rapporté l’olivier du pays des Hyperboréens.

OLL AH fodüla. L’aïeul de toute la race des Iriens de l’Ulster, dont sortit plus tard le fameux Konnor. Il fixa à Team hoir le siège de la résidence des chefs. Ses trois lils lui succédèrent successivement. Voici leurs noms : Fionn Sneachta ( neige blanche); Slanoll ( santé vigoureuse); Geidc üllgotach ( haute parole).

OLI.OKDOC-ECRGIIECCin-JIKSIN-KHAN.

Célèbre personnage mystique, qui vivait, suivant la mythologie mongole, dans les premiers éges du monde. Fatigués des dissensions qui les déchiraient, les hommes choisirent Ollondou pour décider entre le bien et le mal et être leur Juge suprême. Ses descendants lui succédèrent duns l’ordre suivant : Usus- Gullcngtou - Ginércltou - Khan , BouTantou- Khnn, Dédé-Rouïantou-Khan, Tetkan- Açaraktetii Khoulouktou-Kiian. Ce premier groupe, composé de cinq souverains , fit place à un second , composé de quatre souverains seulement : Nanna-Koko-Kemaki- Khan (roi de

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quatre parties du monde et khan d’or ) Usus-Kullcngtou Khan (roi de trois parties du monde et khan d'argent), Saïn-üsus- Kullengtou-Khan (roi de deux parties du monde et khan de cuivre), Teugheus-Usus- Kullengtou-Khan ( roi d’une partie du monde et khan de fer). A ce second âge succède le troisième, rempli par les régnes de six princes ; Tabiktchl-Khan , Talbin-Bariktchi-Khan, Chaguni-Khan, Kuchi-Khan like-Kuchi-Khan , Saïn-Usuktchi-Khan. — Ces quinze régnes comprennent, suivant la mythologie mongole, une période de quatre-vingt mille ans, au bout desquels Garga-Sindé monta aux deux. Ensuite vint l’Age humain proprement dit, dont la durée fut de quatre mille ans; puis, l’âge de vingt mille ans , célèbre par le pèlerinage terrestre de Gachip; et enfin , Bouddha apparut.

Oi.Y. Fétiche des Madécasses. C’est une petite boite, divisée en compartiments et remplie de caractères magiques.

olympe ( olympos ). i. Instituteur de Jupiter; ce fut de lui, dit-on, que Jupiter prit le nom d’olympien ( Diodore ). — 2. Fils d’Ilercule et de la thespiade Eubée. — 3. Père de Marsyas, suivant Apollodore. D’autres disent, au contraire, qu’aimé de Marsyas, il fut son élève , et qu’il inventa trois nomes en l’honneur des dieux. — 4. Père deCios; il donna son nom à 4’0lympc Mysicn. — 5. Célèbre montagne de Thessallc connue aujourd'hui sous le nom d’Élimbo (en turc Sémavat Évi» demeure céleste), et la plus haute de toute la Grèce, quoiqu’elle n’ait que mille toises d'élévation. Antérieurement à Homère, H y avait déjà, au pied de l'Olympe, des écoles musicales où les chantres étudiaient leur art; ce furent eux , dit-on . qui firent du brillant Olympe ( aÎYXr(£vto; oXujatto'j ) la demeure des Muses et des autres divinités désignées par le surnom d 'Olympiques. Mairan a cherché à expliquer cette croyance populaire , par l’apparition de quelques auréoles boréales. Mais sans recourir à des hypothèses plus ou moins ingénieuses, il suffit de remarquer que dans l’enfance des religions les peuples, persuadés que In présence des dieux est terrible pour l’homme morlcl, ont toujours assigné aux puissances supérieures la résidence la plus éloignée possible du sol foulé par l’humanité, en leur laissant cependant un point de contact avec la terre; ainsi, chez les Hébreux , les Indiens et les Grecs , quoique le ciel soit le domaine du pouvoir suprême, le Sinaï, le Mérou et l’Olympe supportent sur leurs cimes la demeure de la divinité, qui y manifeste sa force, en les foudroyant d’éclairs. On ne s’étonnera donc pas si dans la mythologie homérique Zens, qui récapitule à lui seul tout l’ensemble du système céleste, habite le sommet le plus élevé de l’Olympe, et si le palais du maître des dieux, ou, ce qui revient au même, la ville olympique, construite par l’art de Vulcain,

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qui a placé les demeures des dieux sur les dlverses cimes de la montagne, se confond souvent avec le ciel ; les portes de l’Ol.vrope ne sont autres que les portes du ciel ( 7n>),ai oùpavoü). Quelques mythologues, mal pénétrés de l’esprit des croyances populaires, qui sont toujours pleines de contradictions, ont essayé d’expliquer celte confusion évidente f en disant que le sommet de l’Olympe se perdant aux nues, ceux qui l’habitaient étaient censés demeurer dans les cieux; mais, pourrat-on se renfermer dans les limites d'une cosmographie bien exacte, et substituer aux conceptions vagues et indéterminées de la poésie primitive , une délimitation rigoureuse des domaines céleste et terrestre , si l’on jette les yeux sur ce passage de l’Iliade : « Faitc-s pendre du ciel une ctiaine d’or, et attachcz-y vous tous , dieux et déesses. Mol , le Jupiter suprême. Je vous enlèverai avec la terre et la mer; J’attacherai ensuite la chaîne autour 3u sommet de l’Olympe ; et toutes choses seront ainsi suspendues. » A coup sûr, dans ce passage, l’Olympe est idéalisé et n’a plus qu’un rapport nominal avec la montagne de Thessalic. Postérieurement à Homère, lorsque le développement des sdences exaotes eut étreint de toutes parts les mystérieux domaines que les premiers Hellènes s’étalent plu à peupler des créations de leur brillante Imagination, la croyance qui plaçait la demeure des dieux sur l’Olympe subit une modification notable. En mesurant l’Olympe, Xénngoras en bannit le splendide Panthéon qui l’avait occupé, et, pendant que le mont Atlas se déplaçait successivement, parallèlement aux variations qu’éprouvuil la délimitation des confins de la terre, pendant que les habitants de l'Élysée, chassés des extrémités de l’Océan , habitaient successivement les fies blanches, avec Dcnys le géographe, et la Lune, avec Lucien, Je célèbre mont de Thessalie perdait son prestige, si ce n’est dans les traditions adoptées conventionnellement par les poètes, mais altérées par le contact d’idées nouvelles; ainsi, dans Lucien, l’Olympe et le ciel ( oupavôç ) ne font plus qu’un : « ce séjour tranquille que; les vents n’habitent jamais, où I on ne sent ni pluies, ni frimas, ni neiges; où règne toujours une sérénité sans nuages; où les dieux, entourés d’une lumière éclatante, Jouissent de plaisirs aussi Immortels qu’eux-mèmes », est d’airain par dehors; on y marche sur l’or, et les Heures en gardent les portes. — C’était dans l’Olympe que se tenaient les assemblées célestes, auxquelles assistaient non-seulement les divinités supérieures qui y résidaient et que Jupiter appelait dans la salle du conseil, mais aussi diverses divinités inférieures , soit terrestres, soit marines. Les A loades tentèrent en vain d’escalader cette montagne en entassant Pélion sur Ossa. Voy. A loades.

Olympia. Olympique. Surnom de la Terre, de Janoo, d’Mtbyle.

OMK.

olympiades. Surnom des Muscs.

oly m pi as. Fontaine voisine du mont Olympe, dans le voisinage de laquelle il sortait de terre des tourbillons de flamme, que les Arcadiens regardaient comme une suite du combat des Titans contre les dieux.

olympien. Surnom de Jupiter à Olympie d’Herculc, de chaque dieu habitant l’Olympe.

olympuse ( olympousa ). Thcspiade, mère d’Halocrate.

olyntiils ( olynthos) i. Frère de Brangas. — 2. Fils d’Hcrculc et de Bolbé ; Il donna son nom à une ville de Trace.

oly ras. Dieu-fleuve, voisin des Thermopyles et du mont OEta ; il essaya d’éteindre le bûcher allumé par Hercule. D autres attribuent au fleuve Dyras cette vainc tentative.

om. Syllabe mystique , qui précède toutes les prières et invocations des Hindous. La langue sanscrite n’ayant point de voyelle simple pour le son O , cette syllabe devrait s’écrire Aum . Elle exprime, dii-on, la triade indienne : A , est le nom de Vichnou ; U , celui de Siva , et M , celui de Brahma. C’est une pratique de dévotion très-méritoire que de prononcer Aum •• les slvaïtes s’y adonnent particulièrement. -, - <t\. . . -

• om adios. Anthropophage. Surnom de Bacchus. Les premiers habitants de Chios et de Ténédos lui offraient des sacrifices humains. OM ANE. Vo\J. AM ANE.

ombre (en grec eidolon et pii a ait asm a, en latin ombra, simulacrum ). Chez tes anciens , l’ombre était quelque chose d’intermédiaire entre l’âme et le corps ; ayant la figure de celui-ci , mais figurativement seulement et sans être palpable, elle servait à l’âme comme d’enveloppe. C’était celte ombre qui descendait aux enfers. Toutes ces notions sont du reste contradictoires , et ii parait que ces ombres , impalpables pour des mains mortelles , pouvaient sentir la douleur physique et le plaisir puisqu’elles pcuplatcnt l’Enfer et l’Élysée, suivant qu’elles avaient bien ou inat agi sur la terre ; Ulysse voit des torrents de sueur ruisseler des membres de l'ombre de Sisyphe. Voy. Enfers. Hercule, quoique immortel , était dans les enfers, non pas en chair et en os, mats en ombre, tandis que lui*raômè habitait les cieux ; c’est bien là l’une des plus' bizarres conceptions de la mythologie antique ; elle exprime sans doute la nécessité pour tout mortel de payer son tribut au npir royaume. — Voy. Elysée , Érèbe, Tartare, Larves, Lémures. „ om brios, en latin pluvius, Qui donne la pluie. Surnom sous lequel Jupiter avait un autel sur l’Hymette. Sur des médailles, il est représenté versant ht pluie de ta main gauche. La colonne trajane le montre 60us les traitsd’un vieillard allé, dont la barbe et les deux bras étendus épanchent des torrents d’eau. OMITO. Voy. AMI DA.

omkariçou ara. Seigneur delà sgllabt Om. Surnom de Siva. > > .