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peut facilement reconnaître la chaîne de deux mythes , distincts dans l'origine et plus tard confondus, relatifs, sans doute, à deux personnages héroïques, l’un Grec, l’autre asiatique. — Pélops, auquel, disait-on, Hercule avait, le premier, offert un sacrifice dans le bois d’Altis, était en grande vénération à otympie; on célébrait aussi une fête annuelle en son honneur sur les bords de l’Alphée, au lieu ou se trouvait son tombeau, qui renfermait ses os , conservés dans une ciste de bronze. Des cérémonies bizarres accompagnaient l’offrande d’un bélier noir, que lui faisaient annuellement les magistrats éléens. On montrait son char à Phlionte, cfrson épée dans le trésor des Sicyonlens à Olympie. — L’art antique a représenté, quelquefois la lutte de Pélops et d’OEnomaüs; Philostratc décrit deux tableaux retraçant ce sujet et assez élégamment composes. Il est bon de remarquer que les plus anciennes œuvres d’art donnent le biga au Ûls de Tantale, tandis que plus lard on le figura emporté dans un quadrige. Sur le fameux coffre de Cypsclus on le voyait traîné par des chevaux ailés. D’autres bas-reliefs représentent Pélops emmenant Hippodainle ou abreuvant scs coursiers après la victoire. — a. Fils du précédent. — 3. Opuntien, l’un des prétendants d’Hippodamie..

pélor ( péi.or et péloros ). L’un des Spartes.

pÉLORitis. Nom de l’étranger qui découvrit la vallée de Tcmpé en Thcssalie, et en mémoire de qui furent instituées des fêtes dites Pélor iet.

pélorus. L’un des géants.

pékates. Les mythologues anciens de tout âge ne nous ont transmis que des notions fort confuses sur l’origine et la nature de ces divinités étrusco-romaines. Elles liraient leur nom du mot penus ( lieu inferieur ou caché ), parce qu’on les plaçait dans la partie la plus secrète et la plus retirée des habitations, mises sous leur sauvegarde ; de là leur identification avec les dieux domestiques des Grecs ; , epxEtoi, xrrjorioi. Pri-

mitivement, les Pénates romains semblent n’avoir été considérés que comme protecteurs des familles, et, par suite, de l’État, formé par la réunion de ces mêmes familles. Il y eut alors deux classes de Pénates, ceux de l’État ( publici , majores ), dont on gardait les images à Rome , dans le temple de Vesta ; et ceux de la famille ( minores, fainiliares , privât i ) ; ces derniers peuvent être assimilés aux Gcnéthliol et aux Patrooi des Grecs. — En général, et comme principales divinités tutélaires, les Pénates portaient le nom de grands dieux ( magni dil, Oôoi jas- YaXot , ôuvaxoi). Ce fut sans doute de là que vint leur identification avec les grands dieux, apportés d’Arcadie à Samothrace. et de cette lie, par le canal des Troycns fugitifs, en Italie. Une fols cette confusion faite, on com-

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prend facilement comment on rangea plus tard au nombre des Pénates, Neptune et Apollon, Jupiter, Junon, Minerve, Mercure, Gérés, Palés, la Fortune, etc. Postérieurement encore, on confondit les Pénates avec les Lares , génies secondaires d’origine humaine; ainsi l’on volt, au troisième siècle , Alexandre-Sévère mettre au nombre des premiers, Jésus , Apollonius de Tyane et d’autres sages, qui se rapprocheraient plutôt des seconds. Quelques mythologues modernes pensent que les Lares et les Pénates différaient en ceci, que les premiers présidaient à la tranquillité intérieure de l’État et des familles, tandis que les autres veillaient à la prospérité extérieure de la république. Creuzer, qui dérive le nom des derniers, de leur nature et non du lieu où on les adorait, les regarde comme les forces secrètes d’ou proviennent la félicite et le repos des familles. Mais toutes ces explications sont plus ingénieuses que solides, et elles doivent provoquer autant de défiance, que celle de Nigidius ( dans Arnobe ), suivant lequel il y a quatre sortes de Pénates, ceux de l’Ida, ceux de la mer, ceux du monde souterrain, et enfin ceux des mortels; il fait évidemment allusion à l’Ame du monde, composée de quatre éléments ,' le feu , l’eau , l’air et la terre. — Le culte des Pénates était trèsrépandu chez les Romains, où une loi des Douze Tables en maintenait la vigueur. On plaçait ces divinités dans le Laraire, ou peutêtre dans un lieu particulier, et on les invoquait aux Saturnales et aux Corupilalics, outre les hommages facultatifs. Les offrandes consistaient en libations, en fumigations d'encens, quelquefois en sacrifices. Us avaient pour prêtres les Salions. — SI l’on en croit Servius, les Pénates troyens étaient représentés sous les traits de deux adolescents assis et armés de lances.

pénatigère- Qui emporte les Pénates.

Surnom d’Knéc.

pénée (péivéios). Dieu-fleuve de Thessalle, fils de l’Océan et de Téthys. 11 eut de la nymphe Créuse, ou de Phillyre , un fils, Hypscus, et deux filles, Stllbé et Daphné. On le donne aussi comme père de Cyrène.

PÉarÉiA. Nom patronymique de Daphné, fille du Pcnée.

PÉXÉLÉE ( péxélkos 'l. Fils d’HIppalcimos et d’Astérope, père d’Ophelte. 11 prit parla l’expédition des Argonautes, et, ayant prétendu à la main d’Uelène , partit pour l’expédition contre Troie, à la tête d’un corps de Béotiens, llionéc, Lycon et Corôbe périrent de sa main ; mais Polydainas le blessa. Suivant Pausanias, il fut tué par Eurypylc.

péxélope. Célèbre héroïne antique, type de la chasteté et de la fidélité conjugale. Elle était fille d’Icarius, qui la donna en mariage à Ulysse, soit ù la suite d’un concours , soit sur la prière de Tyndare ( voy . Icarius); Télémaque fut le fruit de cette union. Restée seule à Ithaque, après le départ de la flotte

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grecque dirigée contre Troie , Pénélope fut exposée pendant vingt années à toutes sortes de persécutions, et surtout aux poursuites des prétendants, qui, établis en maîtres dans la demeure d’Ulysse, pressaient la chaste épouse de s’unir ù l’un d’entre eux. Mais, dévorée du regret de celui qui était au dclA des mers, elle montra que Minerve ne l’avait pas en vain instruite dans les beaux ouvrages, et douée de prudence et de ruse. Évitant de brusquer ses odieux amants en rejetant ouvertement leurs propositions , elle lit dresser dans son palais un métier, se mit à travailler elle-même à un grand voile , et leur persuada d’attendre qu’elle eût fini ce voile, destine aux funérailles du héros Laerte. Pendant le jour, elle travaillait avec beaucoup d’assiduité ; mais la nuit elle défaisait ce qu elle avait fait. Cette fraude fut cachée trois ans entiers; au bout de ce terme, Pénélope fut trahie par une de scs femmes , et se vit obligée d’achever son ouvrage. Exposée alors plus que jamais aux odieuses poursuites de ses amants , elle déplorait son sort et celui de son fils ; Minerve lui apparut un jour, sous la forme d’Iphthimé, sa sœur, pour la consoler. Sur ces entrefaites , Ulysse revint à Ithaque, déguisé en mendiant ; il rassura son épouse sans sc faire connaître, et, par le moyen de Télémaque , l’engagea A proposer aux prétendants de tendre l’arc qu’il avait reçu autrefois d’1phitus. P'oy. Ulysse. Lorsqu'on vint annoncer à Pénélope qu’elle était délivrée de scs amants , et qu’Ulysse était de retour, elle refusa d’abord de le reconnaître ; mais , ayant reçu de lui des preuves non équivoques de son identité , elle l’accueillit avec la plus vive tendresse. — Cet admirable type de l’épouse chaste et prudente , l’un des plus beaux qu’ait créés l’esprit poétique de l'antiquité , a éle défiguré dans les traditions postérieures A Homère. On rapportait que Pénélope , ayant eu commerce avec Mercure ou avec tous les prétendants, avait donné le Jour au dieu Pan; chassée d’Ithaque par Ulysse, elle s’etait enfuie A Sparte, puis à Mantinée , où l’on montrait son tombeau. Il est impossible de dire sur quel fondement repose cette légende, qui pouvait peut-être provenir de quelque association d’idées par allitération (uàv , TtdtvTEÇ ). On racontait encore que l’épouse d’Ulysse, tué involontairement par Télégonc, s’était enfuie avec celui-ci, et l’avait épouse dans l’ilc d’Æa ou dans les lies Fortunées. Nous avons déjà eu occasion de remarquer, dans les traditions postérieures, une tendance à altérer la pureté des conceptions primitives ; c’est ainsi que, après Homère, on fait de la sévère déesse du mariage, une épouse adultère ( voy. Junon), et qu’on la suppose exposée toute nue aux regards de PAris. P’oy. Minerve. — Outre Télémaque, Pénélope eut encore d’Ulysse un fils nommé Arcésiiaüs ou Ptoliporthès. Tzetzès et Eustathc rapportent qu’elle portait dans son enfance le nom

d’Améiracé ou d’Arnacle( ou Arnæa ) , et que, Jçlec a la mer par Nauplius , elle fut sauvée par des flamants ( 7ir)véXoii£Ç ) , dont elle prit le nom.

pénétralis. Adoré dans V intérieur de la maison. Surnom de Jupiter et des l'éoates. ’f' Oÿ. Hercée.

KNI&. Nom grec de la déesse de la Pauvreté.

penninus ou pennina. Dieu ou déesse celtique, adoré dans les Alpes Pennines.

pentécontoros. Nom du vaisseau construit pur Dana Us , sur l’ordre de Minerve. C’était le premier navire qu’on eut vu.

pentiiék (penthéus). Roi de Thèbes, filsd’Échion et d’Agavé. Ayant voulu s’opposer a l’introduction du culte de Racchus dans le territoire de Thèbes, il fut déchiré sur le Citheron, par sa p ère Agave et par les Ménndes. Suivant Euiiplde, il était monté sur un arbre pour observer les mystères orgiaques ; les Bacchantes l’aperçurent , et le mirent à mort, le prenant pour un lion, pour un sanglier. ou pour un taureau , car Racchus les avait frappées de deinence. D’autres traditions placent le lieu du meurtre sur le Parnasse. Plus tard la Pylhlc ordonna aux femmes thébaincs d’abattre l’arbre fatal et d’en faire deux statues représentant le nouveau dieu.

^ PENTHÉSILÉE ( PENT11ÉSILÉA ). Reine des Amazones, ülle de Mars et d’Otréra. Suivant des traditions postérieures à Homère, elle vint au secours des Troyens attaqués par les Grees, et fut tuee par Achille, qui la pleura , en voyant sa jeunesse et sa beauté. Thersite , ayant insulté son cadavre , périt aussi de la main du héros, et Diomède , irrité de la mort de son ami , Jeta le corps dans le Scainandre. D’autres disent encore qu’ Achille la tua sur les bords du Xanthe; ou que Pyrrhus fut son meurtrier; ou qu'ayant tué Achille, elle périt de la main de ce héros, ressuscité pour quelques heures à la prière de Th élis.

pentiiides. Nom patronymique des desccndans de Penthéc.

PENTHILIJS ( PEXTHILOS )• I. Fils d’Oreste et d’Erigone, père d’Echélatus et de üamastas. Il conduisit une colonie à Lesbos. — 2. Fils de Périclymène et père de Borus. pÉoiV. Voy. PÆoir.

pépénoutii. Dieu de la guerre chez les Saxons. 11 .avait le cheval pour principal attribut

pépiirédo. L’une des Grées.

péproméné. Le destin, ou plutôt : la part que le destin donne , ri 7t£7tp(0{A£vr) ptoîpa. Pris comine nom propre, ce mot est synonyme de Molra. Voy. Parques.

pérætbus (péraethos). Lycaonidc ; donna son nom à une ville d’Arcadie.

pérasia. Surnom sous lequel Diane avait un temple à Castabala , en Cilicic.

pékaTus (pératos). Fils de Neptune et de Calchinla, père de Plcranæus.

PERCUNCS. f'oy. Perkouj».

per o« te a. Fils de Poly caste.; il devint épris de sa mère , dissimula sa passion et mourut de douleur.

perdix. Sœur de Dédale, et mère deTalus(Apollodore); ou neveu de Dédale ( Il y gin).

pe r doit. Divinité des anciens Prussiens, qui avait quelque analogie avec Neptune.

péreus- Fils d’Élatus et de Laodice , père de Néère.

perpica. Selon Arnobe, une des divinités de la volupté.

* pergame (pergamos). Fils de Pyrrhus et d’Andromaque. Il tua en combat singulier Arius. roi de Teuthranie, et donna son nom à une ville de la Troade , où il érigea un héroiim à sa mère.

pergasidÈS. Dcïcoon, fils de Pergasus.

pergasus (pergasos). Père de Déicoon.

pergée. Diane honorée dans une ville de Pamphylic, de ce nom, était représentée tenant une pique de la main gauche, et une couronne de la droite.

PERGUBRios. Dieu des Prussiens, qui présidait aux fruits de la terre.

péri. On donnait ce nom , dans l’ancienne religion persane , aux Devs femelles. Djeinschid épousa lune d’elles, et tomba au pouvoir des mauvais génies. Plus tard on donna Indistinctement le nom de Péris à des génies bienfaisants des deux sexes.

périapis. Fille de Phérès ; épousa Ménœtius, dont elle eut Patrocle.

péribéf. (péri uo! a), i. Naïade, qui eut d’icarius plusieurs enfanLs, entre autres Pénélope. — 2. Fille d’Euryroédon. Neptune la rendit mère de Nausithoüs. — 3. Fille d’Acessainènc; elle s’unit au fleuve Axios et en eut Pélégon. — 4. Fille d’Alcathoüs, nommée aussi Éribée. Elle épousa Télamon , qui la rendit mère d’Ajax. On rapporte qu’ayant eu commerce avec son amant avant de l’épouser, elle fut livrée par son père à un capitaine de vaisseau chargé de la noyer. Celui-ci aima mieux la vendre, et l’envoya à Salaïuinc, ou régnait le père de Télamon, qui épousa alors sa maîtresse. — 2. Fille d’Hipponoüs. Suivant une légende , type ou calque de la précédente , elle fut séduite par Mars., et remise par son père à OEnée , qui s’unit à elle par les nœuds du mariage. Elle fut mère de Diomède. — 6. Femme de Polybe , mère adoptive d’OEdipe.

périciü.mos. Enveloppé de la colonne.

Surnom de Racchus.

PÉRICLYMÈNE ( périclyméné ). Fille de Minyas et femme de Phérès ou de Phylacus.

PÉRICLYMÈNE ( PÉRICLYMÉNüS ). I. Fils de Nélée et de Chloris, et frère de Nestor. Il fut l’un des Argonautes. Neptune lui avait donné la faculté de prendre toutes sortes de formes; ee qui ne l’empôcha pas de périr de la main d’Hercule, qui , au siège de Py los, abattit d’un coup de massue son adversaire changé en aigle. — a. Fils de Neptune et de Chloris ,

Thébaln. 11 tua Parthénopée, lorsque l'armée des sept chefs vint assiéger sa patrie. Ampli!* rails , poursuivi par lui, fut soustrait à ses coups, Voy. Amphidicus.

péridée ( péridéa). «• Femme de 1 Héraclidc Cléodote, dont elle eut Téménos. — a. Mère d’un guerrier troyen qui n’est point nommé , et qui fut tué par Turnus.

pf.riérès. i. Conducteur du char de Ménécée ; Il blessa Clymène, roi d’Orchomène» et causa ainsi une guerre entre Erginus et les Thé bains. — a. Fils d’Éole et d’Enarète, ou de Cynortas ; il régna sur Messène , et épousa tïorgophone, dont il eut Apharée et Leucippe. On lui donne encore pour fils Tyndare, Icarius et OEbalus. — 3. I'ère de Borus.

périgone ( périgouné). Fille de Sinnls, et femme de Thésée , dont elle cul Ménalippe. Elle s’était cachée dans un champ d’asperges, pour échapper aux poursuites du héros; de là, la singulière couturae'des loxldes. Voy. loxus. Mariée plus tard à Délonéc, elle le rendit père d’Ioxus. Selon d’autres , celui-ci était fils de Ménalippe.

périmas (périi.aos ). Fils d’Icarlus et de réribée. Il accusa Oreste devant l’aréopage. Il avait fourni le sujet d’une tragédie de Sophocle, qui est perdue. — a. Fils d’Ancée et de Samia.

périlée (férilea). Fille d’icarius et de Péribcc , et soeur de Périlaus.

périmède. Fille d’ORnée , de laquelle Phœnlx eut Astypaléc et Europe. — a. Fille d Rôle. Achéloiis la rendit mère d’Hlppodamas et d’Orcstc. — 3. Sœur d’Amphllryon, femme de l.lcymnlus et mère d’OEonus. — 4. Célèbre magicienne dont parle Théocrile.

PÉRiMÉDÈS. Centaure qui assista aux noces de Piritlioüs. — 2. Compagnon d’Ulysse; il pénétra avec lui dans les enfers. — 3. Fils d’Eu-

rvsthée *

PÉRIMÈLE. 1. Fille d’Amylhaon; Antlon,

(Ils de Pérlphas ,v la rendit mère d’Ixion. —

а. Fille d'Admète; Argus en eut un fils nommé Magnés. Selon Ovide, lille d'Ilippodamas, qui, séduite par le fleuve Achéloiis, fut changée en une Ile située à l’embouchure de ce fleuve.

PÉRIMÉLIDES. Nom des nymphes qui président aux troupeaux. Voy. Maliades.

péri mos. Troyen, fils de Mégas; tue par

Patroclc» . , ,

péripii as. x. Egyptide, tue par la Danaide Actée. — a. Fils d’OEnée, tué par les Curètes, — 3. L’un des fils de Lapithès. — 4. Lapithe qui tua le centaure Pyrète. — 5. Roi autochthone de l’Altique, antérieur à Cécrops. Ses vertus l’avaient fait aimer d’Apollon et élever à la puissance suprême ; mais Jupiter, envieux de sa gloire , le métamorphosa en aigle. Sa femme demanda et obtint de partager son sort. —

б. Fils de l’Étolien Ochésius; Mars le tua devant Troie. — 7. Fils d’Epytus , héraut d’Énée. — 8. Grec qui prit part à l’expédition contre Troie ( Virgile).

périfiième ( péripiié.hl'S ). Héros sala-

minien, en l’honneur duquel Solon brûla des victimes.

péripiiétÈS. ». Fils d’Anticlée et de Vulcaln. Armé d’une massue énorme, il assommait les voyageurs , aux environs d’Kpidaure ; de là ses surnoms de Curynetès et de Rhopalophorc. Thésée le tua. — a. Fils de Nyctlmus. — 3. Mycénien , tils de Coprée, tué par Hector. — 4. Troyen tué par Teuccr.

péripoltas. Devin, tige de ta famille des Péripoltldcs.

péristère ( péristéra ). Nymphe de la suite de Vénus, changée en colombe par l’Amour.

PÉRISTKÉNÈS. Égyptfde, époux d’Electre.

périls. Égyptide, epoux d’Hyalé.

perkel. L’esprit du mal, selon les Finnois. 11 est l’adversaire d’Ioumala.

perkoln. Dieu du tonnerre et du feu ,chex les Borusscs , les Lithuaniens et les Lettons. Les Vénèdcs l’appelaient Pcrkounust , et les Russes le connaissaient sons le nom de Péroun. Voy. ce mot. Le feu éternel qu’on brûlait en son honneur fait penser que Perkoun était aussi dieu du soleil.

perkolka tété. Déesse slavone, qui présidait aux orages. Elle recevait chaque Jour Perkoun dans son sein.

PERMESSE (PERMESSOS). DiCU-flCUVC de

Béotie, père d’Aganippe.

péro. 1. Fille de Nélée et de Chloris ; clic était célèbre par sa beauté. Elle épousa B as , grâce à l’habileté de Mélampe (voy. ce nom ), et fut mère de Talaiis, de Laodocus et d \sius. — ». Amante de Neptune et mère d’Asopus.

péroé. Fille d’Asopus.

Pérou n. 1. Roi d’une lie voisine de Foruiose, dont les habitants , hais des dieux à cause de leurs vices, périrent dans un cataclysme. Péroun , averti à temps par un songe surnaturel, se réfugia dans une embarcation avec sa famille, et aborda en Chine. Les provinces méridionales de ce pays célèbrent encore aujourd’hui une fête annuelle en son honneur. On l’honore aussi au Japon. —2. Eclaiv. Dieu du tonnerre chez, les Slaves. C’était l’une des principales divinités de ces peuples, qui le représentaient avec une tète d’argent , des oreilles d’or et des pieds de fer , et tenant à la main un simulacre de la foudre. Auprès de son idole brûlait un feu éternel, dont l’extinction entraînait la perte du prêtre coupable de cette négligence. Péroun avait des autels chez les Slaves des différentes contrées de la Russie; le serment se prêtait sur sa statue et en son nom. Lorsque le célèbre empereur Vladimir embrassa la religion chrétienne et abolit le culte des faux dieux , il s’attacha avec un soin particulier à détruire l’Idole de Péroun qu’il avait fait élever lui-même sur le Burltchew avant que l’évêque de Kherson lui eut conféré le baptême. 11 commanda qu’on attachât la statue à la queue d’un cheval, et qu’elle fût traînée par Ic9 montugnes ; et , durant ce

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trajet, douze hommes, montés dessus, la Ha - (reliaient de verges et l'injuraienl de paroles. Il la lit ensuite précipiter dans le Dnléper.

i*e k l'H il iiks ( i*f. RPiiEROi ). Ministres secondaires , qui vinrent du pays des llyperboréens à Délos, sous la conduite des vierges l.aodice et Hypérochc, pour offrir à Apollon et à Diane de la laine et des gâteaux : de la, leurs surnoms d’Amailophorcs et d’Oulophores. Antérieurement aux l’crphères , IM le sainte avait noué des communications avec l’Hyperborée. C’est ici le lieu de donner l’historique de ces relations, qui, sous la forme de migrations individuelles ou collectives, retracent diverses phases du culte apollintque. l.e premier qui , suivant les légendes en vogue à Délos, quitta la Scythfe (hyperboréenne ) pour parcourir la Grèce, fut Abaris. Ayant chanté le voyage d’Apollon dans «a patrie, il fut fait grand prêtre de ce dieu, et reçut de lui, outre l’esprit de divination et la faculté de vivre sans manger, une flèche d’or, sur laquelle il traversait les airs. l.’AtUque, visitée par lui, lui dut un palladium . fabriqué avec les os de Pélop* ; à Lacëdémone, il fonda le temple de Proserpine < Coré Sotéira ); en Thrace , il assista aux ifoces de l’Èbre. les néo-platoniciens parlent de lui comme d’un thaumaturge qui apaisait les orages , faisait cesser les pestes et les famines, et, en même temps, enseignait à la foule des mystères religieux . et composait des hymnes en l’honneur des dieux. Dans les premiers siècles du christianisme, un assez grand nombre de compositions apocryphes portaient son nom. — Après Abarts, le premier témoignage d’une nouvelle communication entre IHyperborée et l’ile sainte, est la tradition relative au voyage d’Argé et d'Opis : ces deux vierges vinrent à Délos, en compagnie des dieux mômes r apporter à llithyie le tribut qu’elles étaient chargées d’offrir pour le prompt et heureux accouchement des femmes de leur pays. |,es Déliens rendirent;! ces vierges des honneurs funèbres; ils brûlaient les cuisses des victimes sur leurs tombeaux, et chantaient en leur honneur un hymne composé par Olcn. De Délus, cet usage passa dans l’Ionie- — Plus tard, mais dans le même siècle, deux autres vierges hyperboréennes , Hypèrorhé et l.aodice, vinrent apporter des offrandes à Délos , en compagnie des cinq ’Terpbères. Leurs compatriotes les attendirent longtemps; regardant comme une chose très-fâcheuse s’il leur arrivait de ne Jamais revoir leurs députés, Ils prirent le part! de porter sur leurs frontières leurs offrandes, enveloppées dans de la paille de froment; ils les remettaient ensuite à leurs voisins, les priant de les aceompagncr jusqu'à une autre nation. Ces offrandes, disait-on, passaient d’abord chez les Scythes; transmises ensuite rte peuple en peuple, elles étaient portées le plus loin possible vers l’occident . Jusqu’à la mer Adriatique; de là, -on les envoyait du

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côlé du midi. Les Dodonécns étaient (es premiers Grecs qui les recevaient. Elles descendaient de Dodonc jusqu'au golfe Maliaque , d’où elles passaient en Kubce, et, de ville on ville. Jusqu’à Carystc. Les Carystlens les faisaient passer à Ténos , et, de ce dernier Heu , elles atteignaient enfin leur destination définitive. Du temps d’Hérodote, ce singulier mode de transport n'existait plus qu’à l’état de tradition , mais les Détiens rendaient encore de grands honneurs à llypérocbé et â. l.aodice. Les jeunes hommes et les jeunes filles leur consacraient leurs cheveux , au moment des noces, et les déposaient sur leur tombeau , où l’on voyait un olivier qui avait cru spontanément. — On se rappelle que, selon Pindarc, Hercule avait apporté cet arbre de l’Hyperborée. — Une tradition rapportée par Pausanias parait n’êtrc qu'une flexion de celle-ci ; dans cet auteur, au lieu de deux vierges, ce sont deux héros hyperboréens, llypérochiis et Laodicits, qui, assistés d’un’troisièmc individu, Pyrrhus, scsont rendus à Delphes, et non à Délos. Ils aidèrent les Delphiens à se défendre contre les Gaulois. La même légende semble se retrouver dans un passage d’Hérodote ( VIII, 3»>), mais avec des divergences considérables. Les protecteurs du temple d’Apollon sont deux héros delphiens, Phylacuset Aulonoiis, devant lesquels les Perses prennent la fuite, pendant que le dieu signale sa puissance par des prodiges effrayants.

PEKSÆUS (l'ERS.-EOS). V O//. PERSES.

persé ou pers %. Océanlde, épouse d’Héllos, dont elle eut deux fils, /Eétés et Perses, et deux filles , Gircé et Pasiphaé.

perse a. Plante honorée par les Égyptiens d’un culte presque aussi religieux que le lotus.

persée (perséusI. t. Héros argien , petit-fils d’Acrislus. Celul-cl , averti par l’oracle de se défier de sa fille Danaé, dont l’hymen lut serait funeste, la fil enfermer dans une tour, où Jupiter pénétra sous la forme d’une pluie d’or. D’autres disent que la jeune fille céda aux désirs de Proctus, frère d’.Vcrisius. Quoi qu’il en soit , elle donna le Jour à Persée, et s’exposa par là au- courroux- do son père , qui la fit enfermer dans un coffre ainsi que son enfant, et Jeter à la mer. Jupiter ordonna aux flots de porter son amante dans l’ilc de Sériphe ; là , Dictys les recueillit , et les mena à son frère Tolydectès , roi du pays. — Une tradition latine , bien postérieure, fait aborder le coffre sur la cèle d'Italie, où le roi lMumnus se maria avec Danaé ; ou bien, Danaé, mère d’Argus et d’Argéus, qu’elle avait eus de Phinée , se rendit en Italie, et s’établit an lieu où s’éleva ensuite Home.— Suivant Apollodore, Polydectés, amoureux de Danaé, mais craignant Persée, qui était déjà un homme , invita ses amis à lui faire obtenir la malu d'Hippodamie , au moyen de quelque présent riche et superbe. Persée ayant dit que, fafr lut- Il la tête de la Gorgone, il ne s’y r«lu-

serait pas, Polydectès le prit au mot : l’entreprise était dlfiicile; mais Minerve, Irritée contre la Gorgone Méduse, qui avait osé lui disputer le prix de la beauté, se chargea de Taire triompher le Jeune aventurier. Pour cela, elle lui montra d’abord, dans lllc de Samos, l'image de Méduse, en lui recommandant de ne pas sc laisser intimider par ses deux sœurs , sur lesquelles la Mort n’avait aucun pouvoir. Muni de ces instructions , Persée se rendit en premier lieu chez les Grées , et leur déroba l’œil et la dent qu'elles avaient en commun; il ne consentit à les leur rendre , que lorsqu'elles lui eurent enseigné la demeure des nymphes; d’autres disent qu’il Jeta leur œil dans le lac de Triton, pour leur ôter toute possibilité de secourir les Gorgones. Il reçut ensuite des nymphes le casque de Pluton , qui rendait invisible , la cibise , espèce de valise, et des talonnières pour fendre les airs. Minerve lui lit aussi présent d’un miroir, et Mercure ou Vulcaln d’une faux. — Il se rendit alors auprès des Gorgones, monstres ailés, qui avaient des dents comme des défenses de sanglier, des mains d’airain et des ailes d'or : ceux qui les regardaient étaient changés en pierre. Persée s’approcha d'elles, tandis qu’elles dormaient, et, tenant les yeux fixés sur le miroir qui réfléchissait la figure de Méduse, il lui trancha la tète, qu’il enferma ensuite dans sa cibise. Puis, échappant aux Gorgones immortelles au moyen du casque de Pluton, il se rendit, monté sur Pégase, chez les Hyperboréens, qui l’accueillirent avec hospitalité, métamorpliosa Atlas en rocher , et , parvenu en Éthiopie, délivra Andromède (voy. ce nom) du péril qui la menaçait. Il la prit ensuite pour épouse ; mais Phinée , amoureux d’elle, vint attaquer le héros à la tète de ses partisans, qui furent, ainsi que lui, transformés en pierre. — Diverses traditions , qu’on ne sait comment classer, rapportent que Persée s’empara des pommes d’or des llespéridcs ; qu’il laissa l’empreinte de son pied à Chcmnls; qu’il tua Sardanapalc . en Assyrie. — De retour ù Sériphe , il se défit de Polydcclès et de ses partisans , qui outrageaient sa mère et son sauveur, Dictys. Celui-ci eut le royaume, et Persée rendit alors à Mercure scs talonnières , la c.iblsc et le casque de Pluton ; quant à la tète de la Gorgone, il en fit présent à Minerve, qui la mit au milieu de son bouclier. — Il se rendit alors à Argos, pour y voir Acrisius, qui, redoutant l'oracle, se retira dans le pays des Pétasges, où Teutamius célébrait des Jeux funèbres en l’honneur de son père. Persée le suivit, pour concourir, et le tua involontairement , en lançant son disque. Après l’avoir enseveli , il n’osa pas retourner à Argos, et échangea avec Mégapenthe ce royaume pour celui deTirynthe, où il fortifia Médée et Mycèncs , avec l'aide des Cyclopcs. — Les légendes diffèrent considérablement sur cette dernière partie de la vie de Persée; suivant les unes , Persée, trouvant, à

son retour à Argos, Prœtus maître du ponvoir au détriment d’Acrisius . le tue, et meurt plus tard, assassiné par Mégapenthe, ou bleu c'est Acrisius qui chasse Prœtus. D’autres rapportent que Persée resta il Argon , et qu’il s’y opposa à l’introduction du culte de Rncchus; il tua même le dieu, diton , et le Jeta dans le lac de Lernc. Mais cette tradition n’est pas très-ancienne. Suivant llygin , qui s’écarte encore plus des récits primitifs, Polydectès, ayant épousé Danaé, lit élever Persée dans le temple de Minerve. Acrisius vint le réclamer, mais on le laissa tranquille après qu’il eut Juré de ne jamais donner la mort ù son grand-père. Sur ces entrefaites, Polydectès mourut, et Acrisius, retenu à Scriphe par des vents contraires, fut atteint à la tète par un disque échappé des mains de Persée. Celui-ci se rendit alors à Argos , et s’empara du pouvoir suprême. — Il eut d’Andromède , avant de revenir dans la Grèco , Persès , tige des rois de Perse ; à Mvcènes , Alcéc, Sthènéius , Hélius, Nestor et Klcctryon , et une fille nommée Gorgophone. On le fait encore père d’Autochthé. — Persée était adoré comme héros , entre Argos et Mycèncs , à Sériphe , à Athènes , etc. Dans cette dernière ville il avait un autel en commun avec Dictys et Clymènc ; à Chemnis , en Égypte, il avait un temple où chaque fois qu'il apparaissait, les laboureurs comptaient sur une année fertile. — On a quelques œuvres d’art antiques représentant diverses scènes de la vie de Persée. — a. Fils de Nestor. — 3. Roi de Dardanus , époux de Philobic, qui favorisa les amours de Laodice et d’Acamas.

PERSÉIDES ( PER SÉIDES , PERSÉIADÈS, PERSÉIOS i perséis, perse* ï. Descendants : i. de Persée; — 2. de Perse; — 3. de Perses.

perséis. roy. Perse.

perskpiione. Nom grec de Proserpine.

U affecte dans les auteurs les formes suivantes : Perséphonéia ( Homère), Perséphoné (Hésiode), Perséphona (Pindare), Perséphassa , Phcrséphassu, Pcrséphalta. Pherséphalla, Phéréphassa , Phéréphatta , Pherséphonéia. Ou dérive habituellement Perséphoné de çépeiv çôvov, apporter le meurtre ; mais cette étymologie n’a aucun fondement. Quant au nom latin Proserpinu , on le fait veuir de Pro serperc.

perséptoi.is- Fils de Télémaque et de Naiisicaa , nommé aussi ptoliporlhos ( llollanicus ).

perses. ». Fils de Crios et d’Eurybie , époux d’Astérlc et père d’Hécate. On le nomme quelquefois Persc&us. — a. Fils du Soleil et de Persé, frère d’/Évlès , qu’il détrôna, et de Circé. Un scoUaste d’Apollonius le nomme Persée ( Perseu* ) et en fait un roi Taure, père d’Hécate. Après le retour de Médec en Colchidc, il fut détrôné et lue par

PHÆ

Medus. — 3. Personnification de la race persane . (ils de Porsée et d’Andromède.

I’f.rsica. Diane révérée chez le» Perses. On lui immolait des taureaux qui paissaient sur les bords de l’Euphrate.

perso. Une des Grées.

PERSUASION. Foy. P.'THO