SIL

d’être plus belle que Junon , clic fut précipitée dans le Ta rl are par la déesse Irritée. — 2. Danaïde , qui donna son nom à une ville de l.aeonic.

siDDHA. Espèce de demi-dieu hindou qui habite les airs a vec les vldyadaras et les mounis.

si dé RO. Seconde femme de Salmonôe; ayant excité son époux à persécuter sa fille Tyro, les enfants de celle-ci , Pellas et Nélée , la mirent à mort.

si émé. Troisième décan du Scorpion. Il est représenté assis, dans les deux zodiaques de Denderah.

siga. Nom d'une déesse phénicienne , analogue à Minerve.

sigaliox. Un des noms d’Harpocratc chez les Égyptiens, à l’époque grecque.

sigéa.mi. Nom donné par les Birmans à un esprit qui préside aux éléments et lance la foudre.

siGNin. Déesse Scandinave, femme de Loke.

SII.EXCE. Voy. Harpocrate.

silex e. (En grec séiléxos, et plus tard silex os, en latin silex us). Père nourricier, éducateur et fidèle compagnon de Bacchus. Il était fils de Mercure, ou de Pan et d’une nymphe, ou de la Terre. Quelquefois on le fait naître du sang d’Uranus, lors de la mutilation de ce dieu par Saturne. Il passe le plus communément pour originaire de Nysa , et moins fréquemment , de Matée ; suivant Pindare , il épousa une nymphe de cette lie , qui le rendit père du centaure Pholus.Nonnus lui donne trois enfants, Léuée, Astrée et Moron. Dans Porphyre et dans saint Clément, il figure comme ayant donné le Jour à Apollon. — Les poêles s’accordent à le représenter comme une sorte de Faistaff, petit et obèse, chauve, camus, toujours Ivre, cl tantôt porté par un âne sur lequel il chancelle, tantôt trébuchant au milieu des satyres qui aident sa marche avinée. Comme tous les adeptes du culte dionysiaque, il sc distingue par un amour excessif des Jouissances sensuelles et aime l'Indolence, le chant voluptueux et les danses bachiques. De iâ la trudition qui lui attribue, en commun avec Marsyas et Olympus, l’invention delà flûte et d’une danse dite Seilénos ; de là aussi les surnoms de Choristypos et de l*yrrhtcoa , -• Par une opposition singulière , qu’on peut cependant s’expliquer, ce dieu caricature possédait, disait-on, le don de la divin.ition : Il connaissait le passé et l’avenir; il révélait à ceux qui l’enchaînaient pendant son sommeil, les événements qui les attendaient. Cette face du caractère de Silène n’est pas trop en désaccord avec l’aspect des mythes de Bacchus, oû l’ivresse touche de si près à l’enthousiasme du prophète (ôpyq). Que cependant Pindare le représente comme un contempteur des biens de la terre et de cette vie mortelle ; que Platon le regarde comme l'Image d’une profonde sagesse , cachée sous des dehors repoussants , et lui compare Socrate, il y a certainement là une altération complète de la conception