SIN

première. — Diverses traditions, qu’on ne s.i tirait classer, font de Silène un roldcNysa, pai lent de son tombeau à Pergame, rapportent ses entretiens avec Mldas.etson établissement en Arcadie, après l’expédition de Bacclins aux Indes. Klles parlent aussi d’un combat musical entre Apollon et Silène, à la suite duquel ce dernier fut métamorphosé en fleuve par le dieu. Mais cette dernière tradition provient d’une confusion évidente entre le mythe de Silène et celui du silène Marsyas. — Silène prit, dit-on , part au combat des géants, et tua Encelade , pendant que le braiment de •son Ane Jetait la terreur dans les rangs des adversaires des dieux. — Il avait un temple à Élis, où l’on voyait Méthé (l'Ivresse) lui présenter une coupe. — Ses attributs sont l’âne, l’outre, le thyrse, la cruche, et quelquefois la panthère. Quant aux Silènes, qui sont déjà mentionnés dans les hymnes homériques, voy . SATYRES.

SILVAIN. f'oy. SYLVAIN.

simois. Dieu fleuve tributaire du Xanthe , fils de l’Océan et de Téthys. Apollodore lui donne deux filles, Astyoché et H iéroinncmé.

Simoisios. Troyen, fils d’Antliéiuiou , qui fut tué par Ajax télamonien.

sinon. Un des matelots tyrrhéniens que Bacchus changea en dauphins.

simourgh. Oiseau fabuleux , de dimensions gigantesques, qui , selon les Orientaux, habile les montagnes du Kûf et y mène une vie de prédication. U est immortel.

SIMULA. Fausse leçon pour Stimula.

simzerla. Déesse slave, qui présidait aux fleur». Elle avait pour époux Pogoda , le printemps.

sim; a. La même que Siga.

*ix<;o-ziN. Divinités tutélaires et gardiennes, qui jouent un grand rôle dans la religion du Slnto , et par l’intermédiaire desquelles les dévots adressent leurs prières à Ten-Sio-DaT-Tsin. Dans cette classe figurent les Garnis , soit hommes , soit animaux ; ainsi le renarcLgris est carui de son vivant : on lui élève un petit temple domestique dans l’intérieur du logis, et suivaut qu’il accepte ou dédaigne des offrandes de haricots et de ris rouge, les consultants sc réjouissent ou s’affligent r' ^ ^ .

sinis ou sinnis. Célèbre brigand , fils de Neptune ou de Potypémon et de Sylée. U habitait l’isthme de Corinthe , et se plaisait à faire périr les passants en les attachant au sommet de deux pins qu’il courbait pour les abandonner ensuite à eux-mèmes. Thesée le lit périr par le même supplice. Sinis tirait de la son surnom de Pitpocamptès. Quelques auleurs le confondent volontairement avec ITocnMe , et avec Sciron.

sixoé. Nymphe arcadienne , qui éleva le "‘JttéU Pan.

m&ois. Surnom de Pan , tiré de sa nourrice. sinon. Personnage qui Joue un rôle important dans les traditions postliomériqucs

su*

relatives à la chute de Troie. A l’instigation d’Ulysse , il sc laissa prendre pâr les Troyens, 'comme s’il désertait du camp des orées. Quand il eut captivé la confiance des Troyens, Il sut leur persuader d’introduire dans leur ville le cheval de bots que les Grecs avaient laissé snr le rivage comme une offrande à Minerve, les assurant que Troie serait Imprenable si ce cheval y était une fols renfermé. Cet insidieux conseil fut suivi , et Sinon , au milieu de la nuit, alla ouvrir les flancs du cheval, pour donner passage à tous les guerriers qui y étaient renfermés — Dans la l.esché de Delphes, on le voyait accompagnant Ulysse.

sinope. Fille dvAsopus et de Métope , ou de Mars et d’Églne. Quelques mythologues lui donnent encore pour mère Parnassa , et là comptent au nombre des Amazones. Transportée par Apollon de Béotie en Paphlagonie, elle donna le Jour, dans ce dernier pays , à un fils nommé Syrus. C’est d’elle, disaient les Grecs, que la v!Ue de Sinope, célèbre par le culte de Sérapis , tirait son nom.

sinto. L’une des trois religions principales en honneur au Japon , et la plus ancienne de toutes. C’était la croyance primitive del’Kiüplre , et le Dalri en fut jadis chef. Aussi donnait-il à sa famille une origine céleste. Elle est essentiellement fondée sur le culte des esprits. Les principales divtuilés qui composent la religion du Slnto sont Ten-sio-dalr Tsln , Fatsman , Toyo-ke-o-daï-sln , les Singozin , les Garnis , etc Le culte sintoïste reconnaît pour tous les hommes une survivance de l’Ame à la matière; les bons deviennent eamis, les méchants sont précipités dans le Ne-no-kounjl. Voy. ce nom. l-.es prêtres de cette religion laissent croître leurs cheveux comme les laïques, et peuvent se marier. Les cercueils des Sintolstes affectent extérieurement la forme d’un corps humain. Autrefois, lorsqu'un grand personnage mourait, on enterrait vifs ses amis et ses serviteurs; plu* lard cet usage fut changé en celui de s’ouvrir le Ventre volontairement. Depuis la fin du quinziéme siècle, ou a substitué aux hommes vivauts des figures en argile. — Envahie par le bouddhisme en l’année 55a de J. C.. la religion de Sinto fut presque entièrement supplantée en trois siècles; force lui fut de céder devantta nouvelle croyance, déclarée religion de l'État par les empereurs. Les Slutoïstes eux-mêmes adoptèrent le bouddhisme, sans croire à une abjuration , et peu à peu les deux cultes se confondirent aux yeux du vulgaire. De nos Jours on voit souvent les idoles bouddhiques figurer dans les temples du Slnto et les camis dans les temples bouddhiques.

siona. Déesse de l’amour; la septième des douze déesses des peuples du Nord.

siorlamii. A la longue main. L’un des Tuatha-Dadan , fils de Fionn. Debout, U louchait le sol en étendant le bras.

SiPROETÈS. Grétois métamorphosé en femme pour avoir vu Diane au bain.

fi ipv LE (sipylo$). FUs d' Amplncri et de N lobé. • • .

si n F. iv es. Nymphes célèbres par la douceur de leur chant. Homère n'en connatt que deux', douées, à ce qu’il semble , de la vertu prophétique, et dont II ne donne nas les noms : elles habitaient, suivant ce poêle, une Ile située entre Mie d’Æa et les rochers de Scylla, sur la côte ouest d’Italie. Là, attirant les marins par leurs voix mélodieuses , elles les retenaient dans une vaste prairie , couverte des ossements des infortunés qui les avaient précédés , et ils y périssaient bientôt. Ulysse échappa à leurs séductions en se faisant attacher au mât de son vaisseau, et en bouchant avec de la cire les oreilles de scs compagnons.

— Postérieurement à Homère , on broda le mythe des Sirènes; on leur fabriqua des noms ; on chercha , suivant des tendances que nous avons déjà eu occasion de caractériser, A les relier à l'ensemble du système mythologique. Mais ces tentatives, faites à différons âges, offrent nécessairement les plus grandes divergences, ainsi que nous allons le voir. — Les Sirènes sont Biles d’Achéloiis et de Stéropc , de là leur nom d’Achéloldes ( Apollodorc ); ou de Phorcus (Plutarque). Leur mère, dans la première hypothèse . est tour à tourStérope, Terpslchore (Apollonius), Mclpomène (Apollod.), Calliope*(Servius), la Terre ( Euripide )« — Elles sont au nombre de deux , Aglaophémé et Thclxiéplc ( Eustathe ); de trois, Pisinoé, Aglaope, Thelxiépie (Tzetzès)rou Parlhénopc , Ligie, Leucosie (Euslathc): ou Pisinoé, Thelxiépie, Molpéc ( Hygin ) : ou Aglaophonc. Thelxiope , Molpo ( Scoliast. d’Apollon. ); de quatre, Aglaophémé, Thelxiépie, Pisinoé, Llgye (Didyme). Platon admet huit Sirènes , sans les nommer.

— Le lieu de leur séjour est successivement, le cap Pélore ,. l’Ile d’Anthémusc , les lies de Sirénuses , ou Caprée. Homère ne les mentionne pas comme ayant des ailes, mais toutes les traditions postérieures s’accordent à leur donner cet attribut, et môme, suivant les légendes des derniers âges , la partie Inférieure de leur corps était celle d’un oiseau. Elles devaient leurs ailes . soit aux dieux, qui, sur leur demande, les leur a valent accordées pour chercher Proserpine; soit à la fureur de Cérès, qui pensait ainsi les punir d’avoir laissé disparaître sa Bile , soit à Vénus , irritée de ce qu’elles fermaient leur cœur à l’amour (Ovide, Hygin, Eustathe). A l’instigation de Junon , elles osèrent disputer aux Muscs le prix du chant : vaincues , elles furent privées de leurs ailes ( Pausanias ). Les Sirènes figurent aussi dans le mythe des Argonautes. Elles essayèrent de séduire ces vaillants navigateurs, mais Orphée fit la contre-partie de leur chant. Or , un oracle déclarait que le Jour où les Sirènes verraient leur mélodie impuissante, elles périraient. Elles furent donc changées en rochers. D’autres rapportent cette catastrophe au passage d’Ulysse et