TAB

TA a no A. L’un des dieux principaux des anciens Taïtiens. Quelques traditions le font apparaître au milieu de la nuit( Po) qui existait avant toutes choses. D'autres récits rapportent que, conversant un jour avec la déesse Hlna, et remarquant l’absence de l’espèce humaine dans la création, car II n’y avait encore d’établis que les dieux Jour et Nuit, Taaroa congédia Hina.cn lui ordonnant de s’unir à un certain Téima-Raataï, La déesse chercha longtemps en vain cet être imaginaire, qui apparut enfln. appelé à la vie par Taaroa. ( Foy. Hina). Une légende remarquable par l’analogie qu’elle présente avec les traditions mosaïstes , dit que le dieu créateur, ûls de Po, forma l'homme de terre rouge ( araéa ) , et la femme d un os ( Ivl, qui signifie aussi veuve et victime) tiré du corps de ce premier mortel. Ce furent là les deux chefs de la famille humaine. Enfin, suivant la croyance des anciens insulaires Taïtiens des groupes de l’Est, Taaroa, courroucé un jour contrôle monde, le précipita dans la mer. Tout fut submergé , à part quelques points saillants, qui, sc maintenant au-dessus de l’eau, formèrent les lies actuelles. P'oy. Roua-Hatou. .

TAAliT. Dieu phénicien .analogue au Thoth des Égyptiens. Sancboniatbon en fait un descendant des Titans. Il inventa l’écriture, les sciences , les arts, etc.

TA BATI. Nom d’une déesse scythc, qu’Hérodotc identifie avec Yesla.

ta nos. Héros éponyme de la ville de Tabes en Lydie.

tabou. Solennel interdit qui couvre toutes les contrées polynésiennes. Ce mot signifie proprement une interdiction complète, une rigoureuse prohibition du contact et de la vue. Toute chose déclarée tabou est sainte et sacrée, et, pour un temps plus ou moins long , du domaine de la divinité. Dans l’origine le tabou fut limité sans doute aux objets du culte, plus tard on en agrandit l’usage, et ce fut une arme puissante dont les chefs se servirent pour gouverner des peuplades grossières. Mis sous la protection de cette singulière institution, les dieux, les temples, les rois, les prêtres, les divers objcLs à l’usage de ces personnes privilégiées , jouissent d’une inviolabilité continuelle. — A Hawaii, les animaux et les autres objets offerts aux dieux étaient tabou pour les femmes. Certains lieux , comme ceux où se baignait le roi , étalent constamment tabou. Quant au Tabou temporaire qui frappait quelque localité, quelques Individus, des animaux même, il durait quarante jours avant Tamca-Mea, qui le réduisit à cinq. II pouvait être plus ou moins rigoureux. Quand il régnait daus

toute sa force, il offrait une grande analogie avec l'excommunication du moyen Age. Dans le district taboué, on ne pouvait ni allumer des torches, ni monter en pirogue, ni se baigner. On liait la gueule des chiens et des cochons pour qu’ils ne criassent pas, et Ton enfermait les poules daus des calebasses. — \m marque du tabou était certains signes nommés ounou-ounou , que l’on plaçait sur les choses tabouées. Un pieu auquel on attachait un morceau d’étoffe indiquait une localité tabouée; un arbre soumis à la même interdiction était entouré d’une feuille de cocotier. Quant aux animaux , on leur passait une tresse dans l’oreille. Le tombeau de Tamea-Mca, regardé comme sacré par les insulaires, est précédé de deux bAtons en croix qui indiquent l’inviolabilité de ce monument. La violation du tabou était punie de mort, a moins que le coupable ne pût employer le crédit de quelques amis puissants. On avait cependant établi des lieux d’asile, nommes Pakou-tabou , ou le violateur du plus saint tabou trouvait un refuge assuré. Ces lieux , également ouverts aux criminels, étalent absolument inviolables pour toute espèce d’autorité. — A Nouka-hiva, le tabou règne autant que partout ailleurs ; il frappe les aliments recherchés, comme les cochons, les tortues, les bonites, réservés aux classes privilégiées. Les personnages taboués ont seuls accès dans leurs demeures; en revanche Ils peuvent aller partout cl manger de tout. Un tabou temporaire pèse cependant sur eux à certaines époques. Du reste , cette Institution , exploitée postérieurement par les puissants, était fort belle dans son origine, et servit plusieurs fois A empêcher de sanglantes collisions entre diverses peuplades séparées par un bras de iner déclaré tabou. A l'abri de ce mot, le pouvoir religieux et l'autorité du souverain pouvaient fonctionner librement. Du reste, à Nouka-hiva, le tabou s’est singulièrement modifié dans scs effets; ainsi, si un homme tabou pose scs mains sur une natte à dormir, elle ne doit plus servir de couche, mais on peut en faire un habillement ou une voile à pirogue. — N Taïtl , qu’on pourrait appeler la métropole du tabou, cette institution était en pleine splendeur. Elle avait les mêmes effets que ceux décrits plus haut, avec des complications fatigantes, et pesait principalement sur les femmes, qui adoptèrent avec joie le christianisme pour sc délivrer de leur sujétion. — Dans l’archipel Tonga , le tabou se montrait beaucoup plus tolérant; U ne pesait pas sur les femmes avec autant de rigueur, et sa violation se lavait au moyen de certaines cérémonies expiatoires. Enfin , A la Nouvelle Zé*