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Gérés , qui , dans cette composition , est transportée au Jeune Démophon , fils de Celée et de Métanire. La déesse lit croître cet enfant avec une beauté égale à celle des dieux , en le frottant d'ambroisie et en l’animant de son souflle. Hile ne souffrait qu’il mangeât ni pain ni lait. La nuit, à l'insu de ses parents, elle le couchait, comme un tison, dans un ardent foyer. Pindare rapporte la même chose de Thétis élevant son flis Achille. Gérés voulait affranchir Déinophon de la vieillesse et de la mort. Mais, détournée de ses projets » par l’Imprudence de la mère , qui osa l’épier une nuit, elle ne put proeurer l’immortalité à son flls adoptif, et se contenta de lui promettre une grande félicité. Ensuite , lorque Rhée eut su l'apaiser par ses prières « la déesse enseigna aux rois chefs de la Justice , A Triptolèmc, à Diodes, écuyer habile, au courageux Euinolpe, à Célée, pasteur des peuples , le ministère saeré de ses autels ; elle confia à Triptolèmc, à Polyxène, à Dioclés les mystères sacrés qu’il n’est permis ni de pénétrer ni de révéler. » Ainsi, suivant l’hymne homérique , Cérès n’eut aucune part à l’éducation de Triptolèmc, qui était déjà vieux lorsque la déesse visita Eleusis. Une tradition, rapportée par Pausnnias, reproduit ces données, en changeant le nom des per sonnages, et en ne mentionnant même pas celui du prétendu ûls de Gelée : Cérès se rend à Egtaiée sous les vêtements d'une étrangère et demande l’hospitalité à Pleinnæus, dont tous les enfants mouraient en naissant : en récompense de son bon accueil, elle lui élève un Ois, Orthopolis. — Postérieurement à l’hymne homérique , diverses généalogies données à Triptolème ( dans Pausanias ) semblent dénoter une tendance , qui se manifeste souvent, comme nous l’avons remarqué quelquefois, à relier de plus en plus entre eux les personnages du mythe : ainsi , Triptolème est flls de Dysaulès, frère de Célée, et a pour frère Eubulcus : ou bien il est parent de Célée, dont la fille Sæs/ira a épousé son ûls Crocon. On le donne encore comme le Jeune frère de Célée. Ces diverses traditions sont évidemment peu anciennes; elles semblent un commentaire , comme on en faisait dans les âge? postérieurs sur un nom perdu dans un antique poème : cette hypothèse prend encore du poids en face des détails minutieux de parenté, dont l’hymne homérique ne dit pas un mot. — Dans Apollodore, la tradition flottante s’affermit tout à coup. Triptolème est fils aîné de Célée et de Métanlre ( Polymnie , Cothonée, Cyntlnée, llyone, ou Néère ) II a un frère, Démophon, qui est brûlé par Cérès, au moment où elle est interrompue dans son opération mystérieuse, Pour consoler la famille, la déesse donne à Triptolème un Char attelé de dragons allés, et la semence du blé. — Hygin nous fournira le dernier trait de ce travail -successir du mythe dans lequel nous avons vu peu a peu Triptolème et Célée,
primitivement étrangers l’un à Faulre, se rapprocher d’abord par des liens peu étroits, puis par une parenté de fils à père. Dans Hygin, c’est enfin Triptolème lui-même, qui, flls du roi Eleusis, est élevé par la déesse. Son père surprend celle-ci, au moment ou elle faisait passer l’enfant par le feu ; elle le tue, et fait présent au Jeune Éleusinlen d’un char tiré par des dragons et de la semence du blé. — Quant au rôle de Triptolème en tant qu'initiant à la civilisation par les arts agricoles, on s’accorde à le faire partir d’Éleusis pour répandre ses connaissances sur toute la terre. Nous avons vu que, suivant l’hymne homérique, il reçut de Cérès un caractère religieux , et que plus tard ce caractère s’étendit par l’introduction d’éléments nouveaux. Triptolème servant en quelque sorte de médiateur entre la déesse et les hommes, qu’elle veut combler des biens naturels. Le clos de Rharion , près d’Eleusis, était le lieu où la main du fils de Célée s’était ouverte pour la première fois, cl avait laissé tomber des grains d’orge. 'En conséquence , les Éleuslniens, dans les sacrifices, ne se servaient que de gâteaux faits avec les graius du Rha rion. — Diverses traditions nous montrent Triptolème voyageant dans plusieurs provinces grecques, et, suivant les auteurs romains , par toute la terre. En Arcadie , il enseigna à Areas à préparer ie pain et à employer la laine des troupeaux. L’Arcadie lui dut l’agriculture et les premières notions delà construction des villes. Aidé d’Eumélus , Triptolème fonda d’abord en ce pays la ville d’Aroê ( ville des champs). S’étant un Jour endormi auprès d’Anthias, fils d’Eumélus , Il vit avec surprise , en se réveillant, que ce Jeune homme était mort : les dieux l’avaient fait tomber du char magique sur lequel il était monté, pour avoir voulu semer comme le fils de Célée, qui fonda ensuite Anlhéias et Mésaltls. Gordys, fils de Triptolème , fonda aussi la ville de Gordes en Phrygie. — Ovide fait aller Triptolème en Scythie, auprès du roi Lyncus, qui essaya de le tuer pendant son sommeil* et fut changé en lynx par Cérès. Carnabon » roi des Gèles en Mysie, essaya de même de lui nuire , lorsque , monté sur un char traîné par des dragons, il lui apporta les arts agricoles. Mais il ne put tuer qu’un des dragons. Voy. Serpentaire. — Dans Hygin , Triptolème parcourt toute la terre en y répandant la connaissance de l’agriculture; puis, ce voyage fini, il revient à Eleusis, où le roi Célée veut le faire périr. La déesse protégea son favori , et força Célée à lui céder la souveraineté. Après avoir donné au pays le nom de son père Eleusis, il institua les Thcsmophorics.-I.es Grecs lui durent la charrue et le charriot. Foy. PhilomÉi.us et Buzyoks. — Triptolème avait un temple et une statue à Athènes, ainsi qu’à Eleusis. Dans le Rharion, on montrait une aire dite aire de Triptolèmc . Auprès s’élevait un autel en son honneur. — •
L’art le représentait tantôt le pied sur un dragon et menant une charrue attelée de deux bœufs, tantôt debout sur son char magique, ou à côté de Cérès. Ses attributs sont le pétase, des épis et un sceptre. On le trouve souvent figuré sur des vases et sur des médailles de l’Empire. — Le Bonus Kventus des Romains parait n’étre qu'une refonte du Trlpto- |ème grec, auquel II ressemble beaucoup et dans son essence et dans sa forme extérieure; ce dieu aurait été importé de la basse Italie à Rome, avec les cultes de Bacçhus et de Cérés.
trisankou. Roi d’Ayodhyà, de la dynastie solaire. En récompense des services qu’il avait rendus à la famille de Vlçouainitra, Trlsankou fut transporté vivant dans le ciel.
trisiras. Frère de Ràvana;. il fut tué par Bâma , avec quatorze mille Ràkchaças.
TRisnÉGiSTE. Trois fols grand. Surnom de Mercure ou Hermès , considéré comme l’inventeur des lettres et des «rts. Quelques-uns font de Mercure trlsmégUte le petit-fils de l’ancien Mercure.
tritée (tritæa). Fille de Triton, prêtresse de Minerve et amante de Mars, dont elle eut Ménalippc, qui donna le nom de sa mère à une ville d’Achaïeoù l’on offrait des sacrifices annuels à tritée ainsi qu’à son divin amant,
TRITO. TRITOGÉNIE ( TRITOGÉNÉIA , thitogèxes, trito). i. Surnom de Minerve , tiré soit du fleuve Triton en Beotlc , sur les. .bords duquel la fable plaçait sa naissance et où elle était adorée dans la plus haute antiquité; soit du lac Triton en Libye, qu’une tradition suspecte Indiquait aussi comme lieu de sa naissance; soit enfin dexpiTO), tete. — a. Poy. Trigonia.
triton- Dieu marin subalterne inconnu à IJomèrfe , et qui semble avoir été , comme l’indique la conque qui lui est donnée pour attribut par les poètes des derniers Ages, la personnification du mugissement de la mer. En tout cas, cette idée ne dérive pas des plus anciens mythes, dans lesquels Triton n’appartient nullement au système de divinités maritimes de la mer Égée. Hésiode le désigne bien comme fils de Neptune et d’Amphitrite (ou de Céléno, Tzetz). avec lesquels il habite un palais d’or, dans les profondeurs de la mer; mais la théogonie ayant subi des interpolations manifestes, cette donnée doit Inspirer peu de confiance. Elle ne saurait tenir d’ailleurs contre l’évidence des traditions antiques. Étroitement lié au cuite de Minerve, dont il lit l’éducation , suivant les mythographes , Triton parait avoir été, dans l’origine, le dieu du fleuve Triton, affluent du lac Copaïs, en Béotic , et le plus ancien lieu ou Minerve ait été adorée. Cette déesse naquit sur les bords du fleuve, érci 7tOTap.oü TpiTtovo; , et non auprès du lac Tritonide, comme traduit à tort Clavier, imbu'de fausses idées sur la provenance du culte hctléno libyen. Les Minyens ayant porté en Libye leurs dieux, purement
Grecs, parmi lesquels Minerve et Triton , au bout d’un certain laps de teuips ces divinités furent regardées comine étrangères à la Grèce par les Grecs eux-mèines. Ainsi , dans Apollonius, dans les Argonauliques d’Orphée, dans Tzetzès, Triton est le dieu national du lac Tritonide en Libye, soit que le lac Copaïs ait porté ce nom originairement , soit qu’il y ait confusion et que le nom du fleuve de Béo- Ueait été transporté au lac libyen. Quoi qu’il en soit, Apollonius dépeint Triton comme un dieu-marin dont la partie inferieure du corps est piscifortne; il lui fait Jouer, connue à Glaucus» un rôle fatidique vW-a-vls des Argonautes. — Postérieurement encore , Triton devint non plus, comme dans Hésiode, un dieu marin de la mer Égée, ou, ainsi que le veulent les Argonautlqucs, une divinité libyenne, mais un dieu marin, tout à fait subalterne, de la Méditerranée, qui se subdivisa bientôlen une foule de dieux inférieurs, appelés de son nom. Tritons. Du reste, les poètes distinguèrent toujours le .Triton principal de ses compagnons : ils le dépeignent volant sur la mer dans un char attelé de chevaux bleuâtres et armés de serres d’écrevisses; soufflant de sa conque (rjTCUTY);, coucha canens) pour apaiser les flots et pour effrayer les géants , lorsqu’ils assaillirent l’Olympe; cl luttant contre Misène , qui lui disputait le prix de la musique. — Quant aux autres Tritons , les raythographes en donnent des descriptions assez peu uniformes ; cependant iis les représentent toujours unissant la nature de l’homme à celte du poisson. Selon Pausanias, ils avaient, ainsi que leur chef, une chevelure vert de mer couronnée de roseaux, le corps couvert d’écailles, des branchies sous les oreilles, de larges bouches et des dents d’animaux, des yeux bleus, dcR mains écailleuses, des doigts armés de griffes, et des nageoires au ventre et à la poitrine. l.eur attribut caractéristique est la conque marine. I.cs Tritons représentés avec une queue et deux Jambes de cheval portent le nom de Centaures tritons ou d’Ichthyo-centaurca. — Quelquefois on donne pour attributs aux Tritons, des pinces d’écrevisse eu guise de cornes, une rame, ou un trident, lis figurent assez fréquemment dans des bas-reliefs dionysiaques. On en avait représenté dans le temple de Neptune sur l’Isthme. A Tanagra , le temple der Bacehus renfermait la statue d’un triton acéphale. Ou racontait à ce sujet qu un de ces dieux faisait chavirer les barques des Tanagréens, et tuait leurs bestiaux. Pour le prendre on plaça sur la rive un vase de vin : le triton but, tomba endormi, et fut décapité par un Tanagréen. L’effigie de Triton était placée d ordinaire au haut des temples de Saturne. Sur la tour des Vents à Athènes , il y avait un triton mobile, qui servait de girouette.
tritoke. L’une des muses siciliennes.
tritoxia. i. Surnom de Minerve, tiré dp lac Triton en Béoîie.
