X.dT ?oi Ipithéte de

B"éoÎo». surnom de Pluton. rw- véjov».

VÉJOV1S. on n’est pas d’aecord sur Uni..rp dp ce dieu ; suivant les uns, Véjovls n est autîe que Jupiter enfant : d'autres le regar-

S55SSs«s£

le représentait Jeune et armé de flcchcs. Q» quêtais une chèvre lui «^‘‘^‘nonture.

Sa fête tombait au mois de mars. On lui sa

crlüait des chèvres.

r^rFANCE. Top. Némésis.

illtùt iÎésilia). ia"nc r*

connue qui parait Cire une personnification fi?, ï f des vagues, taudis que Sala Ole syniî reflux Elle épousa, dit-on. Janus

pn eut PlcuS et Canens. Virgile en fait une nymphe1 sœur d* A ma te. qui épousa Faune.

““ »«U»é“o., vent. ). Les venu sont d^ if personnifiés dan.

"iJsTomme dV, phénomène, nat.rels a,„»> auquel ivDltbète de fleuve aux vastes

1,C°t ip Pouest • et les accolent presque tou-

^ -s ç às ss iwaw s

^^onsUnw^^rU^Uèr^etHpïînd^tement

tr une impulsion étrangère, leur nature est ï J général malfaisante ; ainsi Homère se ? «»8Î les dépeindre faisant crever les nuages üw tombent la pluie et la grêle, boule ver- > in mer et soulevant des montagnes de “î , e zéphyre . surtout, n’a Jamais, de son nroore6 mou veinent , dans les deux poèmes Fftmiirinues ce caractère bienfaisant qui lui \ été attribué plus tard. Compagnon de l’oraceux Borée. U aime, comme lui, a troubler les airs et est presque toujours désigné par l épiîùète d’impétueux ). I» en résu e

qu’on ne sait pas bleu si , par ce complet if . et les autres vents orageux ( xai aAÀiov

raYÛ£ ûv àvéatov), ajouté usuellement nu noufde Borée dans Homère , Il faut entendre, les trois vents désignés nominativement, ou d’autres vents Indéterminés. Un passage de

POdyssée semble ne pas laisser place a cot e

dernière opinion : « les vents emportent le radeau de tous côtés. Tantôt le vent du mW* le laisse à l’Aquilon, ettantôt le i HP • ^or 1c„t

le cède au Zéphyre. » - Çes t

d’ailleurs tout à fait subalternes. JupHci rc*

les autres dieux les

et même, dans f<Myasée , CJrcé etCaljej£ exercent sur eux leur influence C^s don nées sont communes à l Iliade et a l - y •

Mais les deux poèmes ne s’accordent p , quàn.a«7oïourP Ocs vents. LepremlerM f ut résider eu Thrace, ou. du moins, dan cette latitude : Iris, se rendant auprès d eux pour complaire à Achille, traverse ia m er de Thrace et les trouve assis A un f«Un djps les autres spacieux de Zéphyre. A sa p * Borée et Zéphyre viennent embraser le b cher de Patroclc et retournent dans leur de-

c"e / y/wjTif: J en franchissant l Helles-

meure ( oi/.ovô£; , en ira ... . .« cs*

pont. Dans un autre passage de l Bade , H c^x dit nue ces mêmes vents soufflent de la Thr S,1 L’Odyssée, tout en se eonfâïten certains liens »ox donnéej, V»

nous avons exposées Pjd»^» ^lr>dlcUo„

^^uïére8f6^^7les«^^ujmuïoli^d'un

lâcher comme il lui plaît. ,;Ueu^ï?’ nd\®

toute autour d’une forte muraille d airain , dit

Homère, et bordée en dehors de roches csiar-

Dées est sans doute Identique avec celle de

Procônnèse , ou se trouvait auprès, dans la

pensée du poète. Du reste, cette souvera ncté

d’Éole sur les venls n’a aucune valeur, suivant

Homère lui-même : il n’exerce qu une fols son

pouvoir dans tout le poème , à chaque pa^u

duquel on voit Jupiter, Neptune, Mlncrv°;

eunème C.lrce et Calypso, envoyer des venta

favorables ou les déchaîner contre les \aisïdvorames o ,eg vents n>onl pres.

q7eplu-.de caractère spontané et «Burent rarement comme phénomènes naturels. - En minutant à ces données, que Zéphyre fut pere de BaUÛpetde Xanthe.qu Éole rendit fondes

les cavales d’Érichthonlus, ou aura l ensembl

d?s traditions homérlqnes sur le» vents. - Postérieurement . on précisa de plus en plu rètre des vents. Dans Hésiode, Ils s°nt "f* * d’Astréc et d’Éos ou de Typhon . les pr miers sont les vents favorables. Notas, Borée Arcestès et Zéphyre; Typhec, veux funeste est du nombre dos derniers. Leu “t en Thrace. De là la tradition qui fai- 2KL trie un fils du Strymon. Poslérlc,j. rement encore on les plaça dans les ttesMparl. roy. Aïoi.us. Leur nombres agrandit

VÉN

d'ailleurs considérablement de très-bonne heure. Aristote, dans sa table des vents, les énoncé ainsi : Borée (Aparetlas), Mésès, Cæelas, Apéllotès. Eurus , Phœnlclas, Notus, l.lbs, Zéphyre, Argestès (Olympia», Sciron), Tbrascias. Une autre table, reproduite dans le musée Pio-Clémentln les classe ainsi : Aquilon, Borée, Vulturne, Cæelas, Solanus, Apbéllotès; Eurus; Euroauster, Euronotus; Auslroafricus , Libonotus; Africus; Libs; Favonius , Zéphyrus; Chorus, lapyx ; Circins, Thracias; Septentrion, Apartias. — Dans les Orphiques, les vents sont flls de Rhée. — On sacrifiait aux vents funestes des agneaux noirs, aux autres des agneaux blancs. Borée avait un temple sur les bords de l'Ilyssus; Zéphyre, un autel sur la voie sacrée d’Athènes à Eleusis. Entre Titane et Slcyone, il y avait un autel consacré aux vents, où le prêtre leur offrait, chaque année, un sacrifice pendant la nuit. Les poètes et les artistes de l’antiquité ont représenté les vents de diverses manières. Homère leur donne la forme humaine. L’art les figure comme des génies ayant des aile* à la tète et aux épaules. Sur le coffre de Cypsélus, Borée, enlevant Orl- Ibylc , était représenté 3vec des serpents en guise de jambes. — Le monument le plus remarquable qui nous offre une représentation des vents est la tour octogone d'Andronicus Cyrrhestôs , à Athènes. Chacun de ses fronts supporte un des vents principaux , qui sont orientés d’après la contrée céleste d’où ils souillent. Un triton mobile placé au sommet de l’édifice remplissait l’office de girouette. Ces huit figures vêtues et ailées sont les suivantes : au nord, Borée, qui a pour attribut une conque; au nord-est, Cæelas, avec un disque d’où tombe la grêle ; à l’est, Aphéliotès, tenant des fruits et du miel; au sud-est, Eurus couvert d’un large manteau; au sud, Notus, épanehantl’eau d*un vase; au sud-ouest Lips, avec un Aplustre; à l’ouest, Zéphyre, ayant pour attributs des fleurs; au nord-ouest Sciron * versant des cendres et du leu. — Les anciens reconnaissaient aussi des Brises (aurai), qui passaient pour filles de Zéphyre. Quant aux vents nommés Prodromes, dont le souffle invitait au départ, voy. ZétÈs. — Les Ro-> mains avaient divinisé la bise ou le Clrcius.

vénulus. Chef latin qui alla demander du secours à Diomède contre les Troycns.

VÉNUS ( APHRODITE, VÉNUS). Cicéron reconnaît quatre Vénus différentes. Suivant cet auteur, la première est fille du Ciel et du Jour; la seconde est née de l’écume de la mer : elle eut Cupidon du dieu Mercure; la troisième , fille de Jupiter et de Dione, épousa Vulcain; enfin la quatrième est la Vénus syrienne, désignée par les noms d’Astarté ou d’Achtoret. Cette classification est incomplète et erronée. Les trois premières Venus n’en font qu’une: c’est l’Aphrodite grecque, transportée à Rome, et identifiée avec Tlialua , adorée en Étruric ; avec Astartc , di-

VfcN 4!)n

vlnité orientale, qu’une interpolation insérée dans le Mercator de Plaute qualifie de mère universelle; avec Anahid, adorée en Perse, etc. Si donc nous voulons nous en tenir à la mythologie grecque indigène , nous ne reconnaîtrons qu’une Vénus, fille, suivant Homère, de Jupiter et de Diane. L’Odyssée lui donne pour époux le dieu Vulcain; mais dans l’Iliade clic n'a point de mari. Selon Hésiode, lorsque Saturne mutila son père, quelques gouttes de sang , tombées de sa blessure , fécondèrent une écume blanchâtre qui flottait à la surface de la mer. De celte écume sortit Aphrodite, qui se rendit d'abord à Cythère, puis dans t'tie de Cypre, et de là dans l’Olympe. — On la donne encore comme fille de Saturne et d’Évonyme. — Les cosmologistes expliquent sa naissance en disant que la déesse Vénus représente la puissance productrice de la nature, mère de toutes les créatures, l’eau étant le principe de b fécondité. — Vénus était regardée chez les anciens comme la déesse de l'amour ; « C’est elle, dit l’hymne homérique, qui fait éclore de tendres désirs dans le sein des dieux, qui soumet à ses lois les mortels, les oiseaux , légers habitants de l’air, tous les monstres, et ceux du continent et ceux de la mer; c’est elle, douce Vénus couronnée de fleurs, c’est elle qui courbe sous scs travaux tout ce qui respire. » Il est cependant trois divinités 'qu’elle n’a pu soumettre à son pouvoir, ce sont Minerve, Diane et Vesta. Du reste, Jupiter la domine, bien qu’il cède parfois à son empire : ce fut lui qui lui inspira de l’amour pour Anchlse. Favorable à ceux qui lui obéissent (voy. Ilipromène, Alexis, etc.), elle punit ceux qui osent la braver ( voy. Diomède, Phèdre, etc. ). Elle est aussi déesse de la beauté et des grâces. Pindare lui donne la Jeunesse pour messagère, et pour compagnes les Grâces, qui la couvrirent des plus riches parures lorsqu’elle sortit des flots. Pitho et les Heures font aussi partie de son cortège. Elle préside aux hymens , et exerce un pouvoir sur b mer, mais seulement d’après les poètes latins. — Dans l’Iliade, Vénus est du parti des Troyens, Pûrls lui ayant accordé le prix de la beauté. Elle sauve son protégé , vivement pressé par Ménélas , et le réconcilie avec Hélène. Mais lorsqu’elle voulut enlever Énée du champ de bataille, elle fut blessée par Diomède. Plus tard, on la voit préserver de la corruption le cadavre de Patrocle. — Dans l'Odyssée, Vénus est épouse de Vulcain, et le trompe pour Mars. Averti par Hélios, Vulcain entoura un jour ia couche de la déesse d'un filet ourdi avec art , et surprit ainsi les deux amants. — Vénus eut de Mars : Pliobos, Déimns et Harmonie (Hésiode); Eros et Antéros ( Schol. Apollon.); d’Anchlse ; Énée, Lyrus ou Lyrnus ; d’Adonls : Golgos , Béroé. On lui donne encore pour enfants Prlape, né de Jupiter ou dcüacchus, ou de Mars: Hermaphrodite, né de Mercure ; Bacchus ; Éryx , né de Butés

r>oo V ÉN

Rhodos , né de Neptune. — Lors de la Tifanoinaclile, Venus se métamorphosa en poisson. — Les attributs de la déesse sont : « la ceinture brodée, où se trouvent tous les attraits de l’amour, le désir, les douces paroles qui dérobent le cœur même des plus sages »; la flèche. On lui avait consacré le myrte, la rose, la pomme, le pavot, symbole de la fécondité; le tilleul, dont l’écorce servait à tresser des couronnes ; la colombe , le passereau, le cygne, l’hirondelle , oiseau du printemps, l’iynx ou torcol; en tant que Vénus marine, le dauphin, üe plus, à Venus-Uranie était consacrée la tortue, emblème de la sagesse et de la chasteté des femmes; à Vénus l'andémos, le bouc, symbole contraire. Vénus victorieuse est parée des armes de Mars, ainsi que la Vénus-Junon (Aphrodite-lléra), adorée à Sparte. La Vénus au bain avait des attributs particuliers. — Les surnoms de Vénus sont les suivants ; Acidalia, tiré de la source d’Acldalic, en Béoltc; Acrœa, adorée sur les hauteurs; Adicos » injuste , surnom de la Vénus Lybiennc ; AU onasé, Adonias , adonienne; Ænëias, adorée à Ænéc en Thrace; Alentia, du fleuve d’Aléis près de Colophon , sur les bords duquel elle avait un temple; Amat/tousia , adorée à Amalhontc; Ambologëra, qui recule la vieillesse; Anadyomëne, émergeante; Anaïlls , (voy. ce mot); Androphonos , qui fait périr les mortels; Anosia : la courtisane Lais s’étant enfuie dans sa patrie, avec son amant llippolochus , y fut lapidée dans un temple de Vénus par les femmes lhessalicnncs , qui, pour expier Ce crime (àvocriov <povov) élevèrent aussitôt un temple à Vénus-Anosia ; Anthëia, qui aime les fleurs ; Apatouria, trompeuse; Aphrogénéia , Aphrogënès , née de récumc; Apostropliia (voy. ce nom); Argynnis , Argennia, tiré d’un temple sur les bords du Céphise, élevé par Agamcmnon, en l’honneur d’Argynnls; Argyropëza, aux pieds d'argent; Arëia, guerrière; Arcnta, qui enchaîne; Artacia , d’une ville de l’hrygie; Automate (voy. Melibée); Basilëia, reine; Biodotis , qui donne la vie; Bryclùa , qui plonge; Calligloutos , Callipygos , Calllpygc; Catascopia , à Trézène; Chrysostëp ha nos , à la couronne d’or ; Cnidia, à Cnidc en Carie; Courotrophos, qui nourrit les enfant ; Ctësylla (voy. Hermocharès); Cypris ; Cythëréia , Cythère ; Despoina, reine; üionœa , Dioné, bile de Diane; Doliophron , rusée; Doritis, dorienne; Einalié , Enalia, marine; Étéemon, compatissante; Ènoicëtès ton nesoji, habiLante desiles; Epidœlia (voy. MÊï.iBÉE); Épitragia ( voy. Thésée); Epitymbia (voy. ce mot); Éryciné, dÉryx en Sicile; Eupioia, qui favorise les navigateurs; Eustéphanos, à la belle couronne; Enthronos, assise sur un riche trône; ( lalénœè , qui calme la mer; Gamostolos , qui prépare l'hymen; Gënéteira , génératrice; C.cnctylhs, qui protège les naissances; GlycymëtUchos ,

VÉN

qui dit de douces paroles; Golgia , Golgôn anassa , adorée âGolgos; Iiuligénis, née de la mer; Hëcaërge (voy. Hermocharès) %- IJcUcoblëpharos, fièlicopis, aux beaux yeux; liera, Junoniennc, en tant que déesse de l’amour conjugal; Hëtaira, courtisane; Idatia, d’Idalie ; lostêphanos , couronnée de violettes; Limnésia, Limënia, déesse des ports; Lycœna, Louve; Uléchanitis , qui ourdit des ruses ; M élœnis , noire, qui aime la nuit; Morpho ; Olympia , olympique; Ourania, céleste, tiré soit de son origine, soit d’une fonction particulière (voy. Uranie); Pandëmos (voy. ce mot); Paphia , adorée à Paphos; Philomëidès , qui aime la Joie; Poicilothronos ; Poly chrysos ; Pontia, marine; Xëiné, hospitalière; Zèrynthia , tiré d’une caverne de l’tle de Samothrace ( voy. Rhée ).

— Chez les Latins, on la nommait Alma , Calua, Capitolina, Cloacina , Domina , 6enitrix, Hospita, Libitina, Lucrina , Myrtea, Popu taris, Kulgivaga, Vulgaris, etc.

— Le siège principal du culte de Vénus était Hic de Cypre, et, dans cette lie, Paphos , ou Aérias avait, le premier, élevé un temple à la déesse. Cinyre restaura cet édifice, et transmit à ses descendants le sacerdoce et la royauté. On parle aussi d’un certain Tamiras, qui porta à Paphos la science augurale et fut chef d’un collège de prêtres. Le temple et l’autel de Paphos, bien qu’exposés «1 l’air libre, n’étaient Jamais mouillés par la pluie. Les autres lieux de l’ile où l’on adorait Vénus était Amathonte, Golgos, Tamasus, Soles, Idalie, etc. Quant aux villes de l’Asie-Mincure et de la Grèce où on lui rendait un culte , il serait trop long de les énumérer. U nous suffira de citer le temple de Chide , célèbre par une statue de Vénus, œuvre de Praxitèle; l’Ile de Cos, où l'on voyait la Vénus vêtue du même artiste et la Vénus Anadyomène d’Apellcs. On adorait aussi Vénus en Sicile. Rome lui éleva plusieurs temples, ainsi que Baies et Minturncs. On lui offrait de l’encens , des couronnes de fleurs , des boucs, des porcs; à Vénus Pandémos, des chèVres; à Vénus-Uranie, des génisses et des lièvres. Les fêtes célébrées en son honneur portaient le nom d’Adonies, de Catagogles, d’Anagogies, etc. — On figurait, dit-on, Vénus, dans l'origine, par une pierre conique. L’art grec l’a représentée soit seule, soit accompagnée des Amours, ou avec Adonis et Mars. Son char, lorsqu’elle traverse les airs, est attelé de colombes; sur les flots, des Tritons remplacent ces oiseaux. On la voit aussi montée sur un taureau , ou sur un bouc. Hirt a ainsi classé les représentations plastiques qui nous restent de celte déesse : — i. La Vénus pudique ( Vénus de Médiels, Vénus de Milo) ; — a. La Vénus au bain; —3. La Vénus demi-vêtue;

— 4. La Vénus victorieuse, qui se parc des armes de Mars; — 5. La Vénus vêtue; elle porte une tunique sans ceinture. — Une patère de üempslcr représente la Vénus élrus-