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On reconnaît aisément Vulcain à ses outils de forgeron , au bonnet conique , et au chiton qui laisse a nu l’épaule droite.

vpluivaga. Populaire . Surnom latin de la Véntis-Pandémos.

vulturius. Apollon était adoré sous ce nom sur le mont Lissus prés d’Éphèse. La circonstance suivante donna lieu à l’érection d’un temple en cet endroit : deux bergers qui faisaient paître leur troupeau ayant aperçu au fond d’un ravin des masses d’or, l’un d'eux y descendit pour charger ces trésors dans une corbeille suspendue à une corde que lui tendait son compagnon. Cependant, quand le trésor fut épuisé, la corbeille ne redescendit plus , et le malheureux pâtre s’abandonna au désespoir. Apollon lui apparaît, et lut ordonne de se blesser en divers endroits dù corps. L’odeur du sang attire des vautours : l’un deux enlève le berger, et l’emporte loin de l'abîme. Alors le malheureux retrouve ses Jambes, et arrive à Éplièse, où les magistrats, après avoir écoulé son récit, punirent son compagnon.

VULTURNE ( VULTURKUS), I. Dieu- fleuve de la Campanie. On célébrait en son honneur des fêtes dites vulturnales. — a. Vent qui correspond à 1 Eurus des Grecs.

\v a on. Divinité des anciens Arabes.

\v Ui o vas. Nom de l’Ame humaine, chez .les Zélandais , qui en font un être immatériel non soumis à la loi de mortalité. Lorsqu'un homme expire, le waldoua se sépare du corps par une sorte de déchirement; H reste trois jours à voltiger autour du cadavre qu’il a habité, pub il se rend au rocher Jleinga, d'où un Atoua l’emporte soit dans le Hangul (séjour de la gloire), soit dans le Poitou! (lieu de ténèbres), après avoir pesé le nombre d'actions valeureuses du déiunt. Nulle idée positive de bien et de mal, de vertu ou de vice, ne parait avoir xTinflucncc sur le jugement de l’Atoua. Une fois admis au ciel, Jes Wnïdoiias passent leurs temps en festins et en combats. Ifs descendent parfois de leur séjour éUiéréen pour sc montrer aux vivants sous la forme d’ombres , de rayons lumineux , de souffles violents , etc.

wailand. Célèbre forgeron Scandinave, d’une habileté merveilleuse. Il avait été instruit par les nains de la montagne de Kalloua.

WAI.HAI.LA ou walholl. Portique tic* guerriers. Palais situé dans le Ctads-IJeiinour ( monde de la joie), et où se rendaient les guerriers tués dans les combats. Ce palais, qui avait cinq cent quarante portes, offrait tout l’appareil des combats ; les murs cl le sol étaient couverts de boucliers , d’épées et de cuirasses , dont les habitants de ce séjour faisaient on usage continuel , en attendant 1 heure de lutter avec lç loup l en-

rb. Les plaisirs de la table ne leur manquaient point ; ils avaient pour boisson l'hydromel qui coulait du pis de la chèvre Heidrun , et pour nourriture la chair du sanglier Sæhrimnir, qui se renouvelait toujours.

wilas». Fées scrvicnncs analogues aux Houssalkb des Slaves. Elles habitent tarilût les nues, tantôt les bois et les montagnes, et se plaisent, de même que le gracieux cortège de Titania , à former des danses légères sous l’ombrage des merisiers. Jeunes et belles, elles portent une longue chevelure (luttante • et des voiles blancs et aériens : ce sont des êtres élémentaires, plutôt malicieux que méchants , et accessibles comme les mortels à la passion et à la douleur. Elles sont surtout jalouses de leur pouvoir, et se montrent très-cruelles envers ceux qui les ont offensées. La croyance populaire leur attribue une grande puissance; elles peuvent à leur gre former les orages , gonfler les torrents et retarder la marche du voyageur. Malheur à l'imprudent qui , en traversant les bois où la Wila repose sur la mousse, en trouble le silence, ou profane les eaux du fleuve sur les bords duquel elle aime à sommeiller. Les chants servions recueillis par Wuk Stéphanovitch nous montrent la Wila comme tenant à la fois de la fée d’üricnt et de la druidesse du Nord ; ou la voit exercer tantôt les fonctions de médecin-, tantôt celles de proplièlessc. Elle se môle aux événements de |a vie par curiosité , par malice, rarement par désir d'obliger, si elle n'y

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est contrainte par la force, à moins qu’elle ne soit alitée à celui qui réclame son secours par les liens de l'adoption. — De nombreuses légendes mettent les Wiias en rapport avec Marko, le Roland de la Servie : un jour, dit l’nne d’elles, Marko et son frère d’adoption Milosch chevauchaient dans la forêt de Mirotsch. i.e dernier, trouvant le temps long, eut envie de chanter comment ses pères fondèrent des monastères dans la glorieuse Macédoine. Mais dans les ombres de la forêt veillait la Wila, qui avait prédit à Milosch qu’elle lui percerait le coeur s'il os itt jamais élever la voix dans ses domaines. Cependant Milosch commença, et avec lut la Wila se mit a chanter pendant que Marko s’endormait : vaincue par le héros, -la fée, irritée, tendit son arc et perça le cœur et la gorge de Milosch. Puis elle se sauva dans les nuages : Marko la délogea de sa demeure aérienne en lançant sa massue, puis il la frappa , jusqu’à ce qu’elle lui eût promis de guérir son frère et de les protéger désormais tous deux. — Une autre fols Marko chevauchait dans une forêt montagneuse; il allait égorger son iidèle coursier, ne pouvant trouver de source pour se désaltérer, lorsqu'il

parvint h un lac où dormait, sous ombre épaisse des sapins, une Wila funeste. Marko, ne tenant compte de sa présence, se mit à abreuver son coursier et à chanter à gorge déployée. « Furieuse, dit la légende, la Wila s’éveilla tout à coup en sifflant comme une couleuvre irritée ; et voilà qu’elle tire de son sein des serpents, et voilà qu’à ses cris accourent les bôtes des forêts. Elle saisit un cerf de sept ans ; elle lui met pour mors un des serpents, de deux autres lui fait une bride, du quatrième un fouet. » Ainsi armée, elle se mit à Invectiver Marko. Iæ héros releva un peu son bonnet , pour voir si c’était sérieux. Mais au même instant son ennemie lui décocha six flèches , qu*il reçut heureusement sur son bouclier. Une lutte corps à corps s’engagea ensuite; elle dura depuis le matin Jusqu’à midi. Au moment où le héros allait succomber, Il s’adressa à la Wila qui lui avait juré amitié ; celle-ci lui répondit du sein des nuages, et la méchante Wila s’étant retournée pour voir à qui Marko parlait, fut tuée par lui.

wjeschtilzas. Sorcières ou enchanteresse serviennes , qui sont surtout funestes aux voyageurs.

■ xanthe XANTIIOS). x. Blond. Surnom d’Apollon, d’Achiile, de Rhadamanlhe, de Méléagre , de Ménélas, de Jason. — ». Nom d’un des chevaux d’Achille, l.es Dioscures, Hector, et le Soleil avaient aussi chacun un coursier de ce nom. — 3. Foy Scamandre. Quelques mythologues distinguent le Xanthe du Seamandre , mais c’est à tort , suivant Aristote, Élien et Pline. — 4. Rivière de Lycle, consacrée a Apollon. — 5. Fils de Trétnllus et de Praxldice. — 6. Troyen , fils de Phænops , tué par Diomède. — 7. Fils de Triopas et d'Oréasis, roi des Pélasges à Argos, s’établit dans Pile de Lesbos. — 8. Fils d’Érymanthe et père de Psophls. — 9. Roi de Thèbes , tué par Mélanthe. Les Athéniens et les Béotiens se disputant le bourg d’Œnoé , Xanthe proposa de vider la querelle par un combat singulier. Thyraoctus, qui régnait alors sur Athènes, s’y refusa; mais Mélanthe se proposa pour le remplacer, et tua le monarque thcbaln. — 10. Père d’Ëuryanasse , épouse de Tantale.

xanthe. Blonde, t. Surnom de Cérès. — 1. ücéanidc. — 8. Amazone.

XANTHIPPE ( XANTHIPPE ). t. Fille de Dorus. Elle épousa Fleuron , et en eut quatre enfants, Agénor, Stérope, Stratonice et Laophonte. — a. (Xanthippos ). Fils de Mêlas , tné par Tydée. — 3. Fils de Délphontès. — 4. Héros adoré à Daulle en Phoclde.

xanth is. Thcsptade, mère d’HomolIppns.

xanthocoar. Blond. Surnom d’Apollon cl de Vénus.

xédor. Saint Japonais, fondateur d’une école philosophique et religieuse, analogue en quelques points au Bouddhisme. II ordonna en mourant qu’on lut rendit les honneurs d»*> vins.

xéiné. Étrangère. Surnom de Vénus à Memphis.

xénia , XP.Nios. Hospitalier. Surnom de Minerve et de Juptter à Sparte.

xénocléb (xénoci.éia). Prêtresse de Delphes; ctlc refusa de répondre à Hercule couvert du sang d lphitus, et fut forcée de céder au héros, qui avait enlevé le trépied sacré.

XÉNODANU8 (XÉXODABOSJ. Fils de Ménétas et d’une nymphe de Cnosse.

xénodice. >. Fille de Minos et de Pa~ slphaé. — a. Fille de Sylée. — 3. Captive troyenne.

xikouanv. Cami japonais , qui protège les âmes des enfants et des jeunes gens. On le représente vêtu d'un costume étincelant. Ses attributs sont un sabre, un serpent, un anneau, un perroquet et un enfant, qu’il tient dans ses quatre bras.

xiNiSTÉcouiL. Dieu du feu au Mexique.

XIPHEUS. f’op. XUTHUS.

xixocTRROS. Roi fabuleux de là dixième génération chaldéenne. On n a que des renseignements fort confus sur scs prédécesseurs. Suivant les fragments conservés dans le Synccllc, « avant tonte dynastie humaine ou divine , un temps exista où tout était eau et ténèbres contenant des éties inanimés Infor-

mes, qui reçurent la vie et la lumière nous diverses ligures et espèces étranges : c’étaient des corps humains, les uns à deux, les autres à quatre ailes d'oiseau, avec deux visages ; ceuxci, sur un seul corps, portaient une tète d’homine et une tète de femme avec l’un et l’autre sexe, ccux-la avaient des jambes et des cornes de chèvre ; d’autres, tantôt la tète, tantôt la croupe d’un cheval, et foule d’autres combinaisons bizarres de tètes , de corps , de queues de divers animaux , tels que chiens, chevaux . poissons , serpents , reptiles , dont les ligures se voient encore peintes dans le temple de Bélus. Une femme, nommée Omorka ( mer ou (une), présidait à toutes ces choses. Rélus. la divisant en deux moitiés, de l’une lit la terre, cl de l’autre le ciel, d’ou s’ensuivit la mort des animaux. D’autres dieux mêlèrent à la terre le corps d’Omorka, dont Uéius avait enlevé la tète, il forma les hommes. En outre, Bélus partagea les ténèbres en deux moitiés, sépara le ciel de la terre, et établit le inonde dans l’ordre où il est : les animaux , qui ne purent supporter la lumière , disparurent. Bélus, voyant que la terre était déserte quoique fertile , ordonna aux autres dieux de se couper chacun la tète, de mêler leur saug à la terre et d’en former des êtres qui supportassent l’air. Ensuite , il lit les astres , le soleil et les cinq autres planètes. » Tels étaient les renseignements contenus dans un livre apporté aux hommes par le poisson Oaunès (voy ce nom), qui portait sous sa Léte de poisson , dit Bérosc , une autre télé , et des pieds d'homuie attachés près de sa queue de poisson. Cet animal singulier, qui apparut dans l’époque où les Babyloniens vivaient a la manière des brutes, sans noms et sans lois, venait de temps à autre se montrer aux hommes pour leur enseigner tout ce qui est utile, les aits mécaniques, les sciences, la construction des villes et des temples, la confection des lois, la géométrie, l’agriculture, et tout cc qui rend une cité policée et heureuse. Le premier roi antédiluvien qui régna sur les Babyloniens fut Aloros, qui fut <* pasteur et directeur du peuple , durant jo sarcs ou 3(1,000 ans. » Voici les noms de ses successeurs et la durée de leur régne; Alaparos, io.Soo ans; Amélon, 46 ,800 ans; Amcnon, 43,200; Metalaros, 64.800 ans ; Daonos, 3C,oooans; Euédorakhos , 64 ,800 ans; Amphis, 36,ooo ans; OliarLès, 28.800 ans. Ces noms présentent quelques variantes. — Le dixième et dernier K>1 antédiluvien fut Xixouthros, Iqui régna 61 , 800 ans. Sous lui arriva le déluge. « Kronos lui étant apparu en songe, l’avertit que le quinze du mois Doisios, les hommes périraient par un déluge; en conséquence, il lui ordonna de prendre les écrits qui traitaient du commencement, du milieu et de la fin de toutes choses, de les enfouir en terre dans la ville du soleil appelée Sisparis; de se construire un navire, d’y embarquer ses parents , ses amis , et de .s’abandonner à lu

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mer. Xixouthros obéit; il prépare toutes les provisions, rassemble les animaux quadrupèdes et volatils; puis il demande où II doit naviguer: vers les dieux, dit Kronos; et il souhaite aux hommes toutes sortes de bénédictions. Xixouthros fabriqua un navire long de cinq stades et large de deux ; il y lit entrer sa femme, ses enfants, ses amis, et tout cc qu'il avait préparé; le déluge vint, et bientôt ayant cessé, Xixouthros lâcha quelques oiseaux qui , faute de trouver à se reposer, revinrent au navire. Quelques Jours après, il les envoya encore à la découverte; eclte fois les oiseaux revinrent ayant de la bouc aux pieds; lâches une troisième fois, Ils ne revinrent plus; Xlxouchns, présumant que la terre se dégageait, fit une ouverture à son navire, et comme il sc vit prés d'une montagne, Il y descendit avec sa femme, sa fille, et le pilote ; il adora la terre , eleva un autel , fit un sacrifice, puis il disparut et ne fut plus x u sur la terre, non plus que les tro's personnes sorjles avec lui ... Ceux qui étaient restés dans le na\ire ne les voyant pas revenir les appelèrent à grands cris ; une voix leur répondu , en leur recommandant la piété... et en ajoutant qu'ils devaiént retourner à Babylone, selon l’ordre du destin , retirer de terre les lettres enfouies à Sisparis , pour les communiquer aux hommes ; que du reste le lieu uù ils se trouvaient était I Arménie. Ayant oui ces paroles , Ils s’assemblèrent de toutrs parts et sc rendirent à Babylonc. Les débris de leur navire, poussé en Arménie, sont restes Jusqu’à ce Jour sur les moûts Korkoura ; et les dévots en prennent de petits morceaux pour leur servir de talismans contre les maléfices. Les lettres ayant été retirées de terre à Sisparis, les hommes bâtirent des villes, élevèrent des temples, et réparèrent Rabylone elle-même. »

XL i) a\. Nom étrusque de Mercure.

xutiils (xouTnos). FUs d'UHIen et de la nymphe Orscis, rot du Péloponnèse. — a. A la mort d’Hcllen , les trois frères Xuthus , Dorus et Æolns sc partagèrent l’Ilelladc. Le premier prit pour sa part le Péloponnèse, et épousa Creuse, fille d ferechthcc, dont II eut Acluvus cl Ion. — b. Chassé de la Tïiessalle par ses frères, après la mort d Hellen, Xuthus se rendit à Athènes, et y épousa la lHIc d’Krechthée. Les fils de celui-ci l’ayant pris pour arbitre dans leur contestation au sujet du pouvoir souverain, il décida en faveur de. Cécrops, et fut obligé de quitter l’Altique. I! se retira à Kgialéc dans le Péloponnèse. — f.omp. Ion. — Xuthus passe aussi pour un fils d’Éole.

XYXiiciES. Fêtes athéniennes en l’honneur de Minerve. Thésée le# institua en mémoire de la réunion des habitants de l'Atliquc ru une seule cité. On les célébrait au mois de Juillet. Ces lèles portaient encore le nom de Métccclcs.