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ZfctVJ

zabiiak-géolier. Nom d'un des anges qui , selon les musulmans , est charge1 de tourmenter les damnés. L'autre se nomme Thabeskh.

7. .tco ii u s. Un des guerriers qui prirent le parti de Persce, dans la rixe qui s’éleva aux noces de ce héros. Zacorus fut tué par Argus.

ZACYRiTIlL’S (7.ACYNT1IOS). ». Fils de Darda nus ; Il donna son nom à nie de Zacyntbc, selon quelques auteurs. — 2. Béotien qui accompagna Hercule en Espagne ; chargé de conduire les troupeaux de Géryon à Thébcs , il mourut des suites de la morsure d’un serpent. On l'enterra dans l'ile de Zante ( Zacynthe ).

z ag ké us. Nom du Bacchus mystique ou infernal (^Oovio;). Il naquit de Jupiter, métamorphosé en serpent, et de Proserpine, avant que celle-ci eut été enlevée par Pluton. Jfuplter, qui l’aimait beaucoup, lui permit de lancer la foudre. Les autres dieux en furent jaloux. Mais ils ne purent nuire à Zagréus, protégé par les Curetés. Cependant les Titans, ayant changé de forme à l’instigation de Junon, se glissèrent auprès de Zagrée, le tuèrent et Jetèrent ses membres dans une chaudière- Pallas saisit le cœur du dieu , et le porta à Jupiter. Celui-ci foHdroya les Titans, ordonna d’ensevelir les restes de Zagrée au pied du Parnasse , et lit naître de son cœur le Jeune Bacchus. — Suivant Nonnus, Zagrée résista longtemps à ses ennemis ; la voix de Junon seule lui ôta ses forces. — Les traditions parlent aussi d’une mutilation, analogue à celle d’Osiris, subie par Zagréus. — Il faut remarquer que toutes ces légendes, Issues de la théosophie alcxandriuc ci du mysticisme orphique, n’appartienuent pas à la mythologie grecque proprement dite. Il est évident que le mythe de Bacclius Zagréus protégé par les Cu rôles et assailli par les Titans n’est autre qu’une refonte de celui de Jupiter. Quant au déneûmeut fatal qui termine sa légende, si l’on considère ia mutilation qu’il subit de la part des Corybantcs, on reconnaîtra là une copie dé la légende égyptienne d’Osiris.’ D’autres points offrent des traces évidentes d’une fusion entre ia mythologie hellénique et la mythologie asiatique. Comp. Sabazius.

zam ni. Dieux des habiL'ints du Congo ; sont honorés dans des temples, où ils ont des images dites Mokissos, conjointement avec ■les fétiches. Le collège sacerdotal de ce pays est assez nombreux. Eu tête sc trouve le Chitomé, chef spirituel et temporel, auquel on olfre une dune, et dans la demeure duquel huile continuellement un feu sacré. Sous ses ordres, les Atombala sc livrent à des operations magiques, commandent aux vents,

aux orages , etc. Une autre confrérie , celle dés Nquit , habite d'épaisses forèls et est chargée, à certaines époques, d’offrir des saeilfi ce s humains. •

ZAMOLXIS. Dieu gète, le même que Gébelcizis. Tous les cinq ans, dit Hérodote, les Gèles tirent au sort quelqu’un de leur nation, et l’envoient porter de leurs nouvelles à Zamolxts, avec ordre de lui représenter leurs besoins. Voici comment sc fait la députation : trois d’entre eux sont chargés de tenir chacun une javeline ia pointe en haut, tandis que d’autres prennent, par les pieds et parles mains , celui qu’on envole à Zamoixis. Ils le balancent et le jettent en l’air de façon qu il retombe sur la pointe des javelines. S’il meurt de ses blessures , ils croient que le dieu leur est propice ; s’il n’en meurt pas , ils l’accusent d’ètre un méchant , et en députent un autre. — Quand il tonnait, les Gèles tiraient des flèches contre le ciel, pour menacer Zamoixis. — Quelques contemporains d’Hérodote , anticipant snr le système d’Kvhèinèrc', prétendaient que ce Zamoixis était un homme ; qu’il avait servi Pythagorc comme esclave; que, mis ensuite en liberté, il avait amassé de grandes richesses et était retourné dans son pays , où la vie barbare et grossière de ses compatriotes lui avait inspiré la pensée de leur enseigner des croyances religieuses auxquelles il avait donné un grand fondement par un tour d’adresse assez subtil.

zan. Jupiter en Crète.

zancl/EA. Surnom de Charybde, tiré du nom de ia ville de Zancle (Messane ), en Sicile.

zaxclus ( ZANCLUS ). Fils de Gégcnus; donna son nom à la ville de Zancle.

zarex. Héros auquel Apollon enseigna la musique. Il avait un héroum à Eleusis. Pausanias ic donne comme un héros lacédémonicn, qui fonda la ville de Zarax en Laconie Suivant le scoliastc de Lycophrou, il était fils de Carystus ou Carycus , et petit-fils de Cliiron; sa femme Bhœo lui donna un fils, Aulus.

zavjna. Déesse kamtchadalc, épouse de Bâlakitgs qui préside aux vents.

zÉADOiios. (Jui donne la vie. Surnom de Gérés.

zélés ou zélys. Cyzicéntcn tué par les Argonautes.

zélos. Courroux ou jalousie. Fils de Pallax et du Styx, frère de la Victoire.

zf.muéao ou disatol’. Déesse Kalmmike, que l’on représente avec trois cent soixantedix mains.

zèmes- Dieux des sauvages des Antilles. On leur offrait des gâteaux , des fruits , du tabac, dans des temples qui n’étaient guère plus que des cabanes. I! parait que ces dieux avaient

surtout un caractère malfaisant.

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zémiékik. Dieu samogttien, protecteur des moissons,

zf.novia ou trigla. La Diane des Slaves. zÉoii. — yoy. Soou, zéphyre ( zéphyros ). Vent d’occident, et l’un des quatre mentionnés nominalement dans Homère. Primitivement, il était regardé comme un vent funeste , du moins tant qu'il agissait spontanément; l'Uladc et l’Odyssée le joignent toujours à Borée, avec lequel, disent ces poèmes, ce vent aime à faire bondir les vagues et à amasser les orages. Cependant deux passages de l’Odyssée, outre ceux où l’on voit Zéphyre devenir bienfaisant par une impulsion étrangère, le dépeignent d’une manière analogue à celle de la mythologie postérieure, comme vent embaumé, qui fait mûrir les fruits. Mais alors c’est dans l’Élysée ou dans nie magique des Phéaciens qu’il souffle. Suivant Homère , il eut de la Harpyie Podargé les chevaux Xanthus qf Balios. — Hésiode fait naître Zéphyre d’Astrée et de l’Aurore. Suivant les Latins, il épousa Chloris, la môme que Flore, et en eut Carpos. Les Orphiques lui donnent pour enfants les brises ( auræ ) : ceci Indique déjà un adoucissement dans la conception première du Zéphyre. La mythologie romaine ta transforma bientôt entièrement. Zéphyre ou Favonius fut un génie bienfaisant, aux ailes de papillon et couronné de fleurs. Il glissait à travers tes airs, en tenant à la main une corbeille remplie des plus belles fleurs du printemps. Voij. Vents. — Les Latins reconnaissaient plusieurs Zéphyres. On leur sacrifiait une brebis blanche avant de mettre à la voile.

ZÉP1IYR1T1DES. Surnom des Brises (aura1), filles de Zéphyre.— Arslnoé, mère de Bérénice, reçut après sa mort les honneurs divins sous le nom de Vénus Zéphyrltis.

/.EttNAGLA. Dieu de l’hiver chez les Slaves. On le représentait couvert de neige , et avec une couronne de grêle.

zervane-akérène. C’est à tort que les mythologues admettent dans le mazdéisme un dieu de ce nom supérieur à Ormuzd. Cette croyance s’est propagée par une erreur de traduction échappée à Anquelil , écrivant d’ailleurs sous l’influence réactive d’une secte moderne pour laquelle le temps est le dieu suprême. Le fumeux passage du Vehdidadsadé ( fr. i« ) signifie tout simplement, suivant M. Burnouf, à l’obligeance duquel nous devons ces renseignements : « Ormuzd a créé dans le temps incréé » Un savant philologue allemand a démontré la même chose pour un passage pehlvi du Boundehesch.

zérynthia. «. Surnom d’Hécate, adorée dans le Zérynthion , célèbre caverne de Samothrace , par où l’on descendait aux enfers. On y sacrifiait des chiens à la déesse. — a. Sur. nom de Vénus, à laquelle Phèdre avait consacré un temple à Zérynthle.

/étés et calaIs. Frères jumeaux , fils de Borée etd’Orlthyie.On les désigne quelquefois par le nom de Boréades. fis avalent des ailes

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anx épaules ( Pindare ), on aux pieds ( Apollonius ) , ou à la tète et aux pieds ( Hygin ) , et prirent part à l’expédition des Argonautes. — «. En route avec leurs compagnons , ils arrivèrent à Salraydessus chez Phlnée, qui avait épousé leur sœur Cléopâtre, et trouvèrent celle-ci dans les fers , ainsi que ses enfants. lis détrônèrent le roi, qui avait prêté l’oreiile aux calomnies d’une autre épouse , donnèrent l’empire aux fils de Cléopâtre , et renvoyèrent la marâtre en Scythle ( üiodore ). —b. Une tradition tout àfait différente rapporte que Phinée, obsédé par les Harpylea, s’adressa aux Boréades pendant leur séjour dans scs États , et les pria de le délivrer de ces monstres. Or, une prédiction portail que les Harpyies ne pouvaient périr que de la main de Zélés et de Calais. La même prédiction assurait la mort aux Boréades s’ils ne triomphaient de leurs étranges adversaires, lis furent vainqueurs. — Voy. Phinée. — Leur mort est diversement racoutée. Les uns prétendent qu’ils périrent en combattant les Hurpyies. Suivant d’autres, Hercule les tua à coups de flèches dans l’ilc de Ténos , on en Bitbynie , soit qu’lis l'eussent vaincu dans les Jeux en l’honneur de Pélias.soit q’uils eussent empêché les Argonautes de le reprendre, après son débarquement en Mysie, soit pour avoir Insulté Tiphys. ün attribuait encore la colère du héros à ce que Jasou leur avait dorihé de plus riches présents qu’à lui , ou à ce que Borée s’était plu à contrarier le voyage d’Hcrcule à Cos. — On voyait leur tombeau à Ténos : ils étaient surmontés de cippcs qui s'ébranlaient sous l’haleine de leur père. On prétendait aussi cependant qu’ils furent changés en vents favorables. Prodromes, qui soufflaient* du nord-est. — On attribuaità Calais la fondation de Calés en Campanie. — Comme le remarque avec raison M. Parisot, les Boréades sont des personnifications du vent. Leur lutte avec les Harpyles ( Thyellai ), l’obstacle qu’ils apportent à la mprche de l’Argo . leur querelle avec le pilote Tiphys prouvent surabondamment cette assertion.

zétha. Surnom de Vénus chez les Macédoniens.

zéthus ( zétiios). Suivant Homère, roi de Thèbes et époux d’Aédon. Dans les traditions postérieures, sa légende a été singulièrement embellie. Fils de Jupiter métamorphosé en satyre , et d Antlopc , il reçut son nom des bergers qui le recueillirent sur le Clthéron, ainsi que son frère, Amphlon , et se fit pasteur et chasseur, tandis que son frère , aimé d’Apollon , devenait un chantre célèbre. — Zéthus aida son frère à se venger de Dlrcé , et à ceindre de murs la ville de Thèbes, soit pour protéger Cadmus , soit pour se défendre contre ce monarque ou contre Laïus, chassé par eux. Apollonius rapporte que, comme Zéthus soulevait sur scs épaules un énorme quartier de roeher, Amphlon en fit approcher un deux fois

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plus lourd en Jouant de la lyre. D’autres disent que les pierres du mur de circonvallation s’arrangèrent d’elles-inômes aux accents mélodieux du chantre. — Zélhus épousa Thcbé, lille (I ’Asopus. — Il fut enterré à Thèbcs (ou à Tithorée ) avec son frère. Quand le soleil entrait dans le signe du taureau, les habitants de Tithoréc s'efforcaient d’enlever la terre du tuuiuius des Dioscures thébains , ils croyaient qu’en la répandant sur le tombeau d’Anliope, leur pays eu devenait plus fertile. Aussi les Thébains faisaient-ils bonne garde autour du monument. — Zcthus, transporté au ciel, y brille parmi les constellations, sous la ligure d'un homme qui tient une ceinture.

<. zeumiciiius. Surnom de Chrysaor.

zéus. ». Nom grec de Jupiter. — a. Zéus Cutuchlhonioa. Pluton.

zeuxidia. Surnom sous lequel Apis bâtit un temple à .lunon, en. némoirc de ce qa’il avait attelé des bœufs à la charrue pour labourer.

» zei; xi ppe ( zedxippé ). t. Naïade, sœur de Pasithéc. On la donne comme lille de I Kridan. Hile épousa Pandion, et en cul Progné , Philomèle , Krechthée et Butés. Selon d'autres, ce dernier avait pour père Télëon , Amvcus ou Neptune. — a. Fille de Lamédon ; épousa Sicyon et en eut Cbthonophyle.

/eu xi ppe (zeuxippos }. Ko! deSicyone, fils d’Apollon et de la nymphe Syllis.*

/eu xo. Océanide.

/iirall. Dieu Scandinave, lils d’Hoimdall et frère d’Asi et de Fadlr. Chacun des trois frères fut père d’un (ils, qui donna à son tour naissance à douze enfants : les douze lils d’iirl, lils de Fadir, furent la tige de la caste nn.de; ceux de Karl, fils d’Asi , donnèrent naissance à la caste libre ; des derniers, fils d’U, fils de Zhrall , sortit la caste esclave.

zi at. Génie de la mythologie slave; protégeait les enfants.

zizilia. Déesse de l’ainour et de la fécondité chez les Slaves.

zxiTcii. Le soleil, dans la religion slave. On entretenait un feu éternel en son honneur, et on lui offrait des sacrifices humains.

zodiaque. Kspace du ciel que le soleil parcourt durant l’année, et qui est divisé en douze parties, où sont douze constellations qu’on nomme signes du zodiaque, et dont voici les noms : le Bélier, le Tanreau , les Gémeaux, l’Kcrevisse, le Lion, la Vierge, la Balance, le Scorpion, le Sagittaire, le Capricorne, le Verseau, et les Poissons.

zoetée (zoéteus). Fil* de Tricolonus ; fonda en Arcadie une ville qui garda son nom. XOLSTOÏA-BAUA. SLATA-BAUA.

zoogoxoi. Surnom de diverses divinités, par exemple de Jupiter, en tant que présidant à la conservation de la vie de tous les animaux. On leur attribuait le pouvoir de la prolonger.

zoroastre. Réformateur mythique du Aftidélsine. On ne sait rien de certain sur sa

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vie. I.es savants ont en vain essayé jusqu'à présent de déterminer l’époque à laquelle 11 a vécu. Son existence même est contestée. Ce qui est hors de doute, c’est que son nom se rattache â une refonte Importante de la religion des antiques habitants de l’Ariane , refonte qui parait avoir eu pour but de substituer au culte de Hom celui d’Ormuzd, et opéra une scission complète' entre les systèmes religieux hindous et ariens, primitivement identiques. Nous avons rapporté à l’article Ormuzd les principaux traits de la doctrine attribuée à Zoroastre; il nous reste à dunner loi le résumé des légendes qui le concernent, en avertissant que, tirées des poèmes persans du moyen àgc, elles méritent peu de confiance et ne sont qu’un écho très-infidèle des anciennes traditions. Suivant ces légendes , Zoroastre ( en zend Zérétochlro , astre d’or ) était fils de Poroscliasp et de Dogdhu. Avant sa naissance, un devin prédit la haute destinée qui l'attendait. I.ui-mème confirma cette prédiction en venant au monde : Il ne coûta aucune douleur à sa mère , cl apparut le sourire sur les lèvres, pendant que le palais de Poroschasp brillait d’une lumière éclatante.

Les magiciens, ennemis du vrai culte, essayèrent en vain de le faire périr, cl l’exposèrent dans la campagne, sur un bûcher; les Hommes s’éteignirent , les loups vinrent le défendre et deux brebis lui présentèrent leurs mamelles. 11 fut ainsi Jusqu’à quinze ans en proie aux attaques de ses ennemis , sans Jamais succomber, et s’acquit une grande réputation de sagesse, de générosité et de bienfaisance. Comme tous les réformateurs orientaux, on le voit tantôt au milieu des populations, prodiguant les consolations aux affligés, et aidant les indigents, tantôt possédé d'un pressant bcsoin’dese recueillir en lui-mèine, chercher le désert et y vivre seul avec Dieu. Une tradition , qui n’est sans doute qu’une réminiscence de celle de t’Kvanglle , le montre traversant un fleuve à pied , sans enfoncer dans ses eaux. Après diverse* pérégrinations , il partit un Jour pour uu pays semblable au Paradis, d’où Bnhman le transporta jusqu’au pied du trône d’Ormuzd, qui lui révéla sa loi et Jusqu’aux moindres détails de son culte. Zoroastre, ayant reçu, avee le Zend-Avesta, l’ordre de se rendre auprès de Goustasp pour le convertir, dissipa une nouvelle coalition des magiciens par la seule lecture d’un chapitre du livre sacré. Il se dirigea ensuite vers le palais du monarque, et s’introduisit par le sommet de la voûte au milieu de sa cour. Après avoir en vain confondu tous les sages de l’empire , Il dut opérer divers miracles pour toucher le cœur endurci de Goustasp .• 11 se fil arroser d'airain fondu, mania du feu sans se brûler, et, colin, planta auprès du palais un cyprès qui atteignit en quelques Jours des dimensions énormes Alors Goustasp se convertit. Cédant cependant aux suggestions des ennemis du prophète , Il le fit Jeter en prison. Zoroastre sc Justifia d’une ma* |

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nière miraculeuse, et reconquit toute son influence. Le fameux brahme Tchengrenghütchah essaya en vain de leconfondre.en.se rendant à Balkh avec quatre-vingt mille brahtnes et un cortège de questions épineuses qu’il avait passé deux ans a rassembler. Admis à discuter en séance publique avec Zoroastre, il allait proférer sa première demande, lorsque, par ordre du prophète, un disciple, ouvrant le Zend-Avesta , lut un chapitre qui contenait la solution de toutes les difficultés si longuement échafaudées par Je brahme. La gloire du réformateur s’en acquit d’autant, et tout le royaume embrassa la loi d’Ormuzd. Voulant cependant étendre son influence au dehors, Zoroastre persuada à Goustasp de porter la guerre dans les États du roi de Touran ( peuplades scythlques ) , et chez le roi de Tchin ( peuplades chinoises ). Grâce â la valeur d’Isfcndiar, le culte d’Ormuzd s’étend jusque dans l’Inde. Mais pendant qu’il assiège la capitale du Slstan, Balkh, sans défense, tombe au pouvoir des Scythes. Le vieux roi Lohrasp, père de Gouslasp , est tué les armes à la main , les prêtres du feu sont massacrés , et, scion le Schah-Namch-Nasséri, le prophète lui-méir.e Dérit dans l’invasion. — Tel est le sommaire ocs traditions relatives â Zoroastre; elles offrent de nombreuses divergences, que

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nous n'avons pas cru devoir mentionner.

zostéria. Surnom de Minerve chez les Locriens Épicnémldicns. Il lui venait de ce qu’Amphitryon lui consacra une ceinture ( Ztoorrrip ) , lorsqu’il s’arma pour aller combattre les Eubéens.

zostérios. Surnom d’Apollon en Atttque, tiré d’un lieu maritime, nommé Zoster, où les pécheurs lui offraient des poissons. C’est en ce lieu que Latone, sur le point d’accoucher, avait délié sa ceinture.

zotéatas et zoté-listès. Surnom d’Apollon à Argos et chez les Corinthiens.

zotracitèS. Législateur- des fabuleux Arimaspes.

zou R. La plus puissante des eaux sacrées en usage dans la Liturgie Mazdéenne. On l’employait dans le sacrifice de Hzeschné , et pour baptiser les enfants et les nouveaux convertis, auxquels elle conférait le privilège de pouvoir être admis dans les demeures des saints. Les Naçka? qualifient l’eau Zour de Reine, et de fille d’Ormuzd. — Poy. Ormuzd et Paduve.

zyg actes. Dieu-fleuve de Thrace, ainsi nommé parce que le chariot de l’roserpinc se rompit sur ses bords.

zygia , zygios. Surnom des divinités qui présidaient au mariage, Jupiter, Ju. on, et**

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