A TÉ

la vie, lorsque Milanion devint amoureux d’elle , et se présenta à la course. Vénus lui avait donné des pommes d'or, qu’il lui jetait lorsqu’elle était prête à l’atteindre ? Atalantc , s’étant dérangée de sa course pour les ramasser, fut vaincue, et Milanion l’épousa. Étant un jour à la chas&e, les deux époux ne craignirent pas de profaner l’enceinte consacrée à Jupiter, en s’y livrant aux plaisirs de l’amour ; le dieu, irrité, les changea en lions. Cette première Atalante eut de Milanion , d’autres disent du dieu Mars, un fils, Parthénopéc , qui se trouva à la guerre de Thèbes. — o. Atalante, Béotienne, fille de Schœnée. femme d’Hippomène : les traditions qui la regardent ne différent qu’en quelques points peu importants de celle que nous venons d’exposer. Ainsi , pour cette seconde Atalante , on place le lieu de la course à Onchestos en Thessalie ; Milanion est Hippomène, Ct le sanctuaire profane devient un temple de Cybèle, qui change en lions les criminels, et les attelle à son char. Les mythologues latins, entre autres Ovide etH vgin, attribuent le ressentiment de la déesse à l’ingratitude d’Hippomène , qui n’avalt pas remercié Vénus des pommes d’dr auxquelles il avait du sa victoire.

até (Noxa). Fille d’Eris (la Discorde ) , suivant Hésiode, ou, suivant Homère, fillè de Jupiter : divinité malfaisante qqi pousse les cHeux et les hommes à des actes irréfléchis et funestes par leurs conséquences. C’était elle qui avait suggéré à Jupiter le fatal serment qui, par l’artifice de Junon, eut un résultat si contraire aux intentions du dieu. Voy. Alcmène. « Alors, dit Homère, le cœur plein.de ressentiment, Jupiter la saisit par sa chevelure flottante et Jura ce serment Inviolables que jamais plus Até, qui porte partont l’erreur, ne reiuonteraitsur l’Olympe ni au ciel étoilé. Puis, de sa main invincible, U la lança du haut du cielau milieu des œuvres des hommes. » Homère dit encore d’Até qu’elle rase d’une course légère les têtes des hommes : il la nomme l’auguste fille de Jupiter, la déesse à la marche rapide, la puissante et la pernicieuse. — Dans les tragiques, elle apparaît comme divinité vengeresse des mauvaises actions. Elle inflige par ordre des dieux de Justes peines aux présomptueux ^t aux coupables, les frappant jusque dans leurs amis et leur postérité. Alors son essence rentre en partie dans celle de Némésis et d’Érinnys. « Jupiter, dit Eschyle, envoie du sein des ténèbres, aux puissances impies et criminelles, Até, .la lente vengeresse » ; et ailleurs: « Até , celle qui broie le cœur, saisit le coupable qu’enveloppe comme son jouet un flot de malheur. » Eschyle est celui des tragiques ou son nom intervient le plus fréquemment; Euripide celui où il se rencontre le plus rarement : l’idée à laquelle celui-ci s’attache de préférence est celle de Dicc (Justice). — 2. Colline de Fhrygie. U est vraisemblable que, dans les traditions, Alé, précipitée du ciel, était tombée en