ATH

ce lieu, et avait donné son nom a Li colline.

A T II AMANT IDE (ATHAM ANTIS). Heilé, fille d’Athamas.

ATUAMAS. Bol d’Orchomène, ville des Minyens.en Béoticjfils d’Æolus etd’Énarété; frère de Sisyphe, de Crétheus, duSalmonée, de Déion , de Magnés et de l’ériérès : ou, selon d’autres, fils du premier Orchomènc et de Phanosyra , et par conséquent frère d’Orchoinène le jeune et de Diochthondas. Junon lui douna pour épouse Néphélé, déesse des nuages, dont il eut deux enfants, I'hryxus et Heilé. Cependant, blessée de ce qu’Athamas lui préférait une épouse terrestre, I no, fille do Cadmus , Néphélé disparut. De là la malédiction et les calamités qnl fondirent sur celte maison. Néphélé, redevenue déesse, demande qu’Athamas soit dévoué , c’est-à-dire offert en sacrifice expiatoire. Cette expiation pèse désormais sur les Al hamantides. —-Telles semblent être les données fondamentales du mythe d’ALhamns. Voici maintenant les traditions divergentes. — Outre Néphélé, Athainas avait épousé Ino, qui lui donna deux ûis, Léarque et Mélicerte. Ino haïssait les enfants de Néphélé. Dans l’intention de les perdre, elle persuada aux femmes du pays de rôttr les grains destinés aux semailles ( voy. Ai.os) de sorte que rien ne germa dans les champs. Atharoas, ayant alors envoyé consulter l’oracle de Delphes sur les moyens d’obvier à cette stérilité, les envoyés, gagnés par ino, répondirent au nom du dieu que Phryxus devait être sacrifié. Cependant le peuple exigeait d’Athamas qu’il obéit à l’oracle. Alors par les soins de Néphélé, le bélier à la toison d’or enleva Phryxus et Heilé, et transporta le premier enColchidc. Pfüs tard la colère de Junon, colère que les anciens attribuent à des causes très-diverses, priva Athamas des enfants qu’il avait eus d’Ino. Dans un accès de frénésie que la déesse lui inspira , il tua hfi-môme Léarque qu’il prit pour une bôte fauve. Là-dessus I no sc précipita dans la mer avec Mélicerte. Athamas, souillé du meurtre de son fils, dute s’exiler. L’oracle d’Apollon interrogé lui annonça qu’il devait s’établir là où des animaux féroces, faisant à son égard l’office d’hôtes, pourvoiraient à son repas. Après avoir longtemps erré , il rencontra des loups qui s’enfuirent à son approche, laissant ià des quartiers de brebis qu’ils étaient occupés à dévorer. Athamas, jugeant l’oracle accompli, se fixa en ce Heu. Il nomma la contrée Athamantle, et épousa Théinisto , fille d’Hypscns , dont il eu quatre fils, Leucon , Erythrius, Schœnée et Ptoïis (Apollodore). — Selon Hygin, ec fut Phryxus lui-raôme qui, voyant son père hésiter à accomplir l’ordre du dieu, s'offrit volontairement au sacrifice- Déjà on l’avait conduit au pied de l’autel, lorsque l’un des envoyés fit l’aveu de la supercherie. Alors Athamas remit Ino et Mélicerte entre les maips de Phryxus pour qu’il les fit mourir. Mai» Bacchus, nourrisson d lno , la sauva ainsi ‘lu? sou lits.

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llygin ait encore qu’ Allia nias épousaTliéiuisto, dans la persuasion qu’lno était morte. Dans la suite ayant appris qu’elle vivait toujours, il la lit revenir déguisée en esclave. Thé mis to s’en douta et résolut de tuer de sa propre main les enfants d ino. File communiqua son dessein a une des esclaves de la maison,, lui ordonnant de recouvrir d’une étoffe blanche ses enfants à elle, Thémisto, et de placer une étoffe noire sur ceux d’ino. Or il se trouva qu’elle s’était adressée à Ino ellemême sans la connaître. Celle-ci transposa les couleurs. Thémisto , trompée, tua dans la nuit scs propres enfants, puis ayant reconnu son erreur elle se tua elle-même. — Suivant Pausanias, avant le sacrilicc de Phryxus, Athanms habitait le mont Laphystion , entre Orchoménc et Coronée. Depuis ce sacrifice, il habita la plaine Àthamantide au nord-est du lac Copaïs, non loin d’Æræphion, dont il passe pour le fondateur. Il y avait aussi dans 1 Achaïe Thessalienne une plaine Athamantide, près de Halos ou Alos, ville dont Athamas passe également pour le fondateur. La se trouvait de plus un temple de Jupiter l.aphystius, au culte duquel se rattache le mythe d’ Athamas et de Phryxus. Une tradition analogue à celle qui concerne l’Athamas d’Orchomène se conservait dans ce temple. Les deux traditions , l’une thessalienne, l’antre béotienne, se sont par la suite enchevêtrées l’une dans l’autre; ce qui rend le mythe d’Athainas singulièrement confus. — 2. Petit-fils du précédent. Il conduisit à Téos une colonie de Minyens. — 3. Fils d’OKnopion le Crétois. 11 quitta la Crète pour aller habiter. Chios.

atiiénais. Fille d’Hippdbotès, femme d’Aialcomènc, et mère de Glaucops. V oy. Alal-

COMKNE.

athénÉ. C’est le nom grec de Minerve.

ATHÉRAS- Habitant d’Hermione, qui avec Mysius donna l’hospitalité à Cérès , à son arrivée en Argolide.

ATHIS. Fils de Limnatc, et partisan dé Phinée , tué par Perséc (Ovide).

atuoos. Surnom de Jupiter, tiré du mont Athos où un sanctuaire lui était consacré.

. athos , géant qui donna son nom au mont Athos. Ce fut lui qui le lança depuis la Thrace , où il sc trouvait primitivement, jusque daus la presqu’île deChalcidice, en Macédoine.

athor, déesse égyptienne , femme ou sœur de Fta, fait partie de la trinité d’Égypte, et préside à l’eau ctàla 111er. V. VÉNUSCt Nephthys. athymbros, fondateur de Nysa en Carie.

atlantée (atlante! a ), hamadryadc, de laquelle Danatts eut plusieurs filles. atlantiadès. Mercure , petit-fils d’Atlas. atlantides , filles d' Atlas. Voy. Atlas , Pléiades, Hyades, Hespérides* atl antius , fils de Mercure et de Vénus. atlas , fils de Japet et de Clymène et frère de Ménætius , de Prométhéc et d'Épiméttiée ( Hésiode j ; ou fils d’Æthcr et de Gé ( llygln ) ; ou fils d'Uranus et frère de Cronus ( Dioüorc ) ; ou

ATL

fils d'Uranus et d’Asia (Apollodorc); ou fils de Neptune et de Clito, ou d’Éthcr et de Héméra (Servius). Ile son hymen avec Plélone, fille d’Océan et dc Téthys, ou, suivant Diodoce , avec llcspéris, fille de Hcspérus, naquirent les Pléiades ; il eut d’Æthra les Hyades et les Hespérides; deStérope, il eut OËnoinaüs etMaia. On lui donne encore pour enfants, Dionc , Calypso, Hyas et Hcspérus — Atlas, dans Homère; est le dieu montagne ■ Plein de sagesse, il a sondé les abi mes de la mer, et il soutient les colonnes puissantes sur lesquelles reposent le ciel et la terre. — Dieu en même temps que montagne dans Homère, d’autres traditions disent au contraire qu’il fut métamorphosé de dieu en montagne. Ainsi, suivant les uns, ayqnt conduit les Titans dans leur lutte contre Jupiter, il fut condamné par le dieu vainqueur à porter de bout sur la tête et de ses bras infatigables la voûte du ciel (Hésiode). D’après Ovide, averti par l’oracle de se défier des fils de Jupiter, Atlas refusa l’hospitalité à Perséc. Celui-ci, Irrité, le pétrifia en lui montrant la tête de Méduse. Avec sa stature gigantesque, Atlas, continue le poète, sc change en montagne : sa barbe et scs cheveux deviennent des forêts ; sa tête forme le sommet du mont ; ses os sc pétrifient : toutes lès parties de son corps prennent un développement monstrueux ; dès ce moment le ciel avec tous les astres reposent sur sa tète. Ailleurs le môme poète lui fait soutenir sur ses épaules l’axe du ciel. La côte des Hespérides , aux confins du monde , forme son empire ; là il règne sur la terre et sur les mers. Il possède de nombreux troupeaux et de magnifiques jardins, où un feuillage étincelant d’or ombrage des fruits d’or (les pommes d’or des Hespérides). Ces jardins sont défendus par un mur d’enceinte et gardés par un dragon. Hercule se rendit près d’Atlas pour obtenir les pommes des Hespérides , et , d’après le conseil de Prométliée qui l’accompagnait, il se ehargexde supporter le ciel tandis qu’ Atlas Irait les cueillir. Mais Atlas à son retour ne voulut plus reprendre son fardeau. Hercule alors le pria de le reprendre un peu, rien que pour lui donner le temps de se faire un coussin qu’il mettrait sur sa tète. Atlas y ayant consenti , Hercule prit les pommes et le laissa là. — D’autres traditions placent Atlas en Arcadie.oû Plélone lui engendre les Pléiades sur le mont Cyllène. D’autres le placent dans le Caucase.— Il est représenté , en Arcadie, comme un sage qui a scruté les mystères que la terre recèle dans son sein et les phénomènes célestes (Pausanias). C’est lui qui a initié Mercure et Hercule à la connaissance de l’astronomie (Servius). L’explication que donne Diodorc du mythe d’Atlas et d’Jlerculc est conforme à cette tradition. Suivant lîil , en effet, Atlas aurait été l’inventeur du globe céleste artificiel, et il aurait enseigné l'astronomie-à Hercule par reconnaissance de ce que celui-ci avait délivré ses filles des mains de Busirls. H est nommé ailleurs le matbéuiati-

ATR

cler< libyen — Du reste ces diverses traditions, qui font d’Atlas , ics unes un dieu montagne , soutenant les colonnes sur lesquelles reposent le ciel et la terre, et les autres un Titan condamne ù porter la voûte céleste, ou bien encore le représentent comine enseveli sous la montagne qui porte son nom , s’accordent toutes en ceci, qu’elles placent le dieu antique sur les contins inconnus de la terre, là où sont ces lointains sommets, colonnes célestes qui soutiennent le ciel (PlndareJ. En conséquence , sa position variait dans les fables d’après celle des confins supposés de la terre. Tantôt on le plaçait chez les Hyperboréens et près du Caucase , où habite aussi Prométhée ; tantôt aux extrémités de l’occident, dans la Libye, la Mauritanie, l’Hespérie. C’est pourquoi Servius distingue trois Atlas différents : l’un de Mauritanie, l’autre d’ita.'ie, descendant de Dardànus et père d’Élcctre; et le troisième enlin , d’Arcadie: c’est le père de Maïa. L’opinion qui le plaçait à Textrémité occidentale de la terre finit par dominer. Quand les progrès de la navigation curent fait tomber le mystère de cette Hespérie fabuleuse, le nom d’Atlas resta à la chaîne qui borde au nord-ouest la côte d’Afrique.

atlitès. Fils d’Ægyptus, époux de la Danaïde Europomé.

atr acide ( atracis. JHippodamie, fille d’Atrax. .

atracidès. Le Laplthe Cæneus, fils d’Atrax. *

atrax. Fils du fleuve Pénée et de Bura; père d’Hlppodamle et de Cænls, qui, métamorphosée en homme par Neptune, devint le Lapithe Cæneus. Foy. Cæneus et Élatus.

Atrax passe pour'avoir donné son nom ù la ville thessalienne d’Atrax ou Atracie.

atrée(atreus). Fils de Pélopsetd’Hippodaraie ; petit-fils de Tantale ; frère de Thyeste, de Nicippe et de Chrysippe ; ce dernier né d’une autre mère. Atrée eut trois épouses : la première , Cléola , qui fut mère de Piisthène ; la seconde, Aérope, veuve de Piisthène, et mère d’Agamemnon, de Ménélas et d’Anaxibia , qu’elle eut , ou de Piisthène , suivant les uns, ou d’Atrée lui-méme, suivant d’autres; et la troisième enfin, Pélopie, fille de Thyeste. La nymphe Axioché ayant excité la Jalousie d’Hippodamie, A tréeet Thyeste, à l’instigation de leur mère, tuèrent Chrysippe, le filsde Pélops et d’ Axioché. Le crime fut découvert , et ils durent se réfugier avec Hippodamic auprès de Sthénélus, roi de My cènes, époux de Nicippe leur sœur. Dans la suite, Eurysthée, fils de Sthénélus , ayant péri en combattant contre les Héraclides, Atrée hérita du royaume de Mycènes et de tontes les possessions d’Eu-% rysthée. Cependant Thyeste suborna Aérope, femme cP Atrée, et déroba à celui-ci le bélier à la toison d’or que Mercure lui avait donné. Exilé de Mycènes en raison de ces faits, il chargea de sa vengeance Piisthène, fils d’A-

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tréc , qu’i avait élevé comme son fils propre. Piisthène se rendit donc à Mycènes dans le dessein de tuer Atrée; mais celui-ci le prévint» et le tua lui-méme; à peine fut-il mort, qu'Atrée reconnut son fils. Plein de pensées de vengeance, il feignit de se réconcilier aveu Thyeste et le laissa revenir à Mycènes. Puis, à son arrivée, il tua les deux fils de Thyeste, et lui servit leur chair dans un festin. Cependant, à ce spectacle, le Soleil , d’horreur, ramena son char en arrière. La disette et la stérilité fondent sur le royaume d’Atrée. On consulte l’oracle; il ordonne de faire revenir Thyeste. Atrée lui-méme se met en route pour 1 aller chercher; il arrive chez Thcsprotus, roi d’Kpire, où il épouse la fille de Thyeste, Pélopie, la prenant pour une fille de Thcsprotus. Pou de temps après cet hymen, celle-ci mit au monde Égisthe, qu’ Atrée éleva comme son fils. Thyeste fut enfin découvert à Delphes et ramené à Mycènes. Mais Atrcc le fit mettre en prison ; puis il lui envoya Égisthe pour le tuer. Mais Thyeste reconnut son fils dans Égisthe. Celui-ci alors retourna vers Atrée, occupé à sacrifier sur le rivage, et U le tua (Hygin). roy. Egisthe, Pi.isthf.ne et Thyeste. — Le trésor d’Atrée et de ses fils, construction de la plus haute antiquité, dont Pausanias nous à laissé une description , subsiste encore aujourd’hui à Mycènes.

ATRÉaiÉ. Fille du cyclope Argès et d’une nymphe phrygienne; sœur de Deusus et d’Atron. Elle a donné son nom à la ville d’Atrène.

atréxeste (atrénestès). Le môme qu’Atron.

atri. Fils de Brahmâ. Un des dix Pradjapati et des sept Ricins. 11 fut père de Soma, et par conséquent ancêtre des princes de la dynastie lunaire. C’est dans le sein d’Anasouya» femme d’Atri, que s’incarna la Triade indienne.

atride ( atreidès ). Fils ou descendant d’Atrée. Ce nom désigne, au singulier, ordinairement Agamemnon ; au pluriel, Agamemnon et Ménélas.

ATno.HOS ou atromès. Fils d’Hercnle et de Stratonice , une des cinquante filles de Thespius. . ,

atron. Fils du cyclope Arjçôs et d’une nymphe phrygienne. Voy. Atrené.

atromls. L’un des compagnons d’Énée.

atropos. Une des Parques. Foy. Parques.

atthis ou attis. Fille de Cranaüs, le successeur de Cécrops. L’Attique, nommée d’abord Actæa,prit d’elle |le nom d’Atthis.

— a et 3. Ainsi furent nommés, suivant Martial, le rossignol et Thlrondelle, provenant l’un, delà métamorphose de Phiioiuéle, l’autre, de celle de Progné.

atymnios. ». Jéune homme d'une grande beauté, fils de Jupiter et de Cassiopée; ou, suivant d’autres, fils de Phœnix. Il parait avoir été honoré en commun avec Europe, ùtiortyne, dans nie de Crète. Foy , Miletos. — a*