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et partage, à Delphes, tous les privilèges d’Apollon. 11 avait enoore un oracle en IftPhce.

La prescience étant étroitement liée avec l’art de guérir, Bacchus est, comme Apollon, iatromantis . devin-curateur, et ialros ou hygiates : à Amphiclée, en Phocide, il pos-: ‘ sède un temple où les malades viennent i’Unplorcr; il indique aussi, en songe, des moyens de guérison à ceux qui souffrent^ Comine dieu-agricole , les fleurs , les fruits j les arbres, et surtout Ja vigne, sont sous sa protection. 11 enlève à Cérès , avec laquelle U a plusieurs points de ressemblance , 1 honneur d’avoir découvert la charrue, le miel , institué l’agriculture, et apparait même comme pâ-1 tre; les grossiers habitants de la campagne lui doivent leur civilisation. Bacchus est encore invoqué comme dieu de l’art tragique, comme protecteur du théâtre , les chants dithyrambiques, en honneur dans ses fêtes, ayant donné naissance au drame. Plusieurs divinités avaient une étroite connex|jji^fjn|: le beau dieu de Nysa; un autel commimM- Bacchus et aux Grâces s’élevait à Olytnpie.

« Viens, héros Bacchus, accompagné dtes Grâces », s’écriaient les Elléeus en invoquant le dieu. Cérès, Cora, Vénus, Diane, Sémélé, Ariane, luo, tenaient aussi â son culte par quelque endroit. Le culte orgiaque de Bacchus avait son siège originaire en Thrace; . de là il gagna l’Hélicon , le Parnasse, Thèbcs, * Naxos, la Grèce entière, la grande Grèce et la Sicile. Il faut distinguer ces différents âges, et ne pas confondre les premières fêtes rustiques avec les cérémonies postérieures, qui, se célébrant la nuit, suivant certains rites mystérieux , laissèrent bientôt place â la plus grossière débauche. « Autrefois », dit Plutarque,'

« on célébrait la fête de Bacchus avec des formes simples, qui n’excluaient pas la gaîté ; on portait en tète une cruche pleine de via et couronnée de pampres; puis venait un bouc soutenant un panier de figues, et enfin le phallus, symbole de la fertilité : mais aujourd'hui tout cela est tombé en désuétude et oublié ».

— il y avait diverses sortes de fêtes, dont le nombre et les cérémonies varièrent suivant les temps et les lieux. On comptait les grandes Dionysiaques ou Anthestéries , les petite» Dionysiaques rustiques , les petites Dionysiaques urbaioes, et les Dionysiaques trietériques, qui se célébraient tous les trois ans. Les Lénéennes furent les premières eu vogue, et la tradition s’en conserva sous le nom de vieilles Dionysiaques , pour les distinguer des nouvelles rurales, qui remplacèrent les lénéennes. Celles-ci devinrent triennales, et prirent le caractère de mystères. Les grandes Dionysiaques, ou Anthestéries, ne furent instituées qu’en dernier lieu , lorsqu’on voulut % réunir par un lien commun la ville et les champs dans l’adoration du même dieu. — Les fêtes de Bacchus reçurent divers noms, d’après les lieux où elles se célébraient et les cérémonies qui en faisaient partie. Ainsi, les

Arcadlques étaient les Dionysiaques célébrées en Arcadie; les Éleuthérles ou Libcralia désignaient un surnom du dieu , Éleuthère en grec, et Liber en latin. Les Lampteries, les Orgies, les Nyclélles, indiquaient la procession des torches, l'enthousiasme frénétique des célébrants et l’heure nocturne choisie pour les cérémonies les plus saintes ; les lopacchies étaient ainsi nommées des cris : lo Bacche, répètes pendant certaines cérémonies, — Parmi les sacrifices qu’on offrait ù Bacchus, figurent, dans ics premiers temps, des sacrifices hamalns, comme on le voit dans l'oracle dodonëen de Patras, ainsi qu’à Chio et à Ténédos; mais cet usage barbare fut remplacé plus tard par la flagellation. On substituait aussi des animaux aux victimes humaines; c’était le bouc qui paraissait le pins fréquemment dans ces cérémonies sanglantes; d’autres fols, on n’offrait au dieu que dos fruits et des libations sans vin , niphalia. La vigne , le lierre, le pin , le laurier, l’asphodèle lui étaient consacrés, et, parmi les animaux, le dauphin, le serpent, le t'gre, le lynx, la panthère, l’âne. La chonette était regardée par les sectateurs du culte orgiaque comme un oiseau ennemi , parce que ses œufs avaient la vertu d’inspirer à ceux qui en mangeaient dans l’enfance de l’aversion pour le vin. — Voici quels «ont les nombreux surnoms de Bacchus •• Aigobolos, qui change le sacrifice humain en sacrifice de bouc; Aisymnctès , le seigneur; Agrionios, l’agrionien ; Amptlophytor , qui plante la vigne; Acratophoros , qui donne le vin Pur; Antheus ; Amphietès , ayant des révolutions comme l’année aux formes diverses ; Anthios; A reus; Axitès ; Bacchus; Baccheios; Bacchcus ; üalios ; Brisaios ; Bas lareus; Bromios, le frémissant; Bous, - Boukeros ; Choréios ; Chrysocomès ; Dasyliios; Dendritès; Dithyrambos ; Dilhyram bogenès ; Dimetor; Dyalos ; Enorchès ; Eurychaitès ; Elcuthereus ; Ecios ; Eubouleus ; f-orgyieus; Abrocomès ; Isodaitès , Krcsios ; Keratophuès ;.Kalydonios ; Kadmeios; Kis- Hls\ Kolonatas ; l.ysios ; Lampter ; Leucyanttès; Lyalos, qui dissipe le chagrin ; Limnai0*'> Ucnitès; Lenaios, le pressureur; Baphystios ; Melanaujis \ Meilichios; Meif/yrunaios ; Melpomenos ; Mesadeus ; Mystes ; Mitrêphoros ; N yctclios ; Nysios , Omaül0s> l’anthropophage: Orthos, qui se tient uroit. (C’était disait-on, Amphitryon qui rouva la manière de tempérer la force du ' ln en y mêlant de l’eau ; il érigea un autel à Bacchus qui ne chancelle pas , ürthos) • silos , l’allé ; Phallcn ; Priapos ; Pogonitcs ; natapogon , le barbu; Polit ès; Patrôos ;

* studunor ; Pheleus ; Saotes , le libérateur- 'jaoaztos ; Sphaltcs, le trompeur; Thriamo i :/ri^onos > aux trois naissances, comme JJ dc Sémélé , de Jupiter, de Proserpine- "lemophoros , le législateur; Telelos, pauuiie; Thyonidas ; Tauromorphos, Bonycnès, vtKcros, Tuurokcros, Tauroindopos , le

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Baccbus-taureau. — Chez les Latins, il porte les surnoms de Frugifer, Corymbf/er, race mifer, Nyseus, ThyoneUs, Lenœus , Liber , ciyctclius, E/eleus, Evan, Cothurnatus, Nocturuus. — Les plus anciennes images de. Bacchus le représentent comme un Hermès; à Naxos, sa statue représentait la tète seule du dieu. Plus tard il apparait sous quatre formes : .Sous les traits d’un enfant, quand Mercure le confie à sefc nourrices ou que les Satyres et les Bacchantes se prôtentà scs jeux. — a°Sous la forme du dieu barbu et viril , c’est le Bacchus désigné communément sous le nom de Bacchus Indien. II a le port sage et noble d’un conquérant oriental. Sur la riche chevelure qui tombe en boucles élégantes, repose un large diadème. Ses traits sont doux et calmes, sa barbe longue et laineuse; U est revêtu de l’ample Bassara lydienne. — 3° Le Bacchus juvénile ou thébain; celte forme presque féminine le représente sous les traits dc Ja jeunesse et de la beauté dans tout son éclat. Sa tète est couronnée de grappes dc raisins et de lierre; il tient d’une main te thyrse, et dc l’autre des raisins ou une coupe; tantôt nu. tantôt les épaules rouvertes d’une peau de panthère ou de faon; par la mollesse et la grâce de la pose, l’expression tendre et mélancolique du regard, le Bacchus qui se voit dans la salle de Diane, au I ouvre, réalise la conception la plus parfaite de l’idéal tel que les Grecs devaient le comprendre. — 4° Comme Bacchus cornu, il a des cornes dc bélier ou de taureau, et appartient au mystérieux culte orgiaque, ce qui fait qu’on le rencontre plus rarement sous cette forme. II n’apparait jamais ainsi dans les statues , mais les médailles l’offrent assez fréquemment.

bachtan, météorite sacré qui représentait Vénus , suivant la croyance des Arabes; c’est sur cette pierre, disent-ils, qo’eut Heu la conception d’IsmaYi par Agar, et Abraham y attacha son chameau au moment d’immoler Isaac.

uacis (bakis), célèbre devin béotien. Il ent une telle célébrité, que toutes les femmes qui jouirent du don de prophétie furent appelées, de son nom, Bacides. On ne sait si Bacis fut soumis à la loi dc la mortalité. Pausanias et Hérodote rapportent d’anciens oracles rendus par lui.

bacukde (hacurdus), dieu celte, adoré à Cologne (Gruter).

BAoiiMXA, déesse des forêts dans la mythologie Scandinave.

B/EOS. Pilote d’Ulysse mort dans le golfe de Baies en Campanie, (i passe pour avoir donné son nom au mont Bæa , dans l’He de Céphallénie, à la ville de Baiæ , au havre dc Bæus et à plusieurs autres lieux. (Lyeophron.)

B/eotis. Surnom de Vénus chez les Syracusains.

B ETVI.E (RÆTYLOS, BÆTYLIOJV). Pierre qui avait la forme d’un coin ou d’un cône allongé , et qui était révérée comme un svm-