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Comme cclui-ci, U était de In race des Mélarapodides. La terre l’engloutit avec Amphiaraiis, au siège de Thèbcs. A Argos un sanctuaire lui était consacré , et à Delphes on voyait sa statue à côté de celle d’Ampbiaraüs. Cette statue , ouvrage d’Ilypatodore et d’Aristogiton, était une offrande des Argiens. Quelquesuns nomment le conducteur du char d’Amphiaraiis , Élattonos , au lieu de Bâton. On lit dans Étienne de Byzance, contradictoirement à la tradition commuue , qu'aprês la disparition d’Amphiaraüs, Bâton passa en lllyrie. C’est une méprise , provenant de ce qu’on a confondu l’écuyer d’Arophiaraiis avec un autre Bâton mentionné dans Strabon.
battus. Le Bègue, i. Berger de Pylos au service de Nélée. il vit Mercure dérober les troupeaux d’Apollon, et, moyennant le don de ta plus belle des vaches volées, il s’engagea par serment à ne pas trahir le voleur. Cependant le dieu, ne se liant pas à la discrétion de Battus, revint sous la forme d’un paysan , et pour le tenter, il lui offrit un bœuf et une vache , s’il voulait lui dire ce qu’était devenu le troupeau dérobé. Battus céda à l’attrait de la récompense, et dit tout ce qu’il savait. Alors Mercure le changea en un rocher, qui fut appelé le guet de Battus ; ou bien en pierre de touche. (Ovide et Antoninus.) Dans l'hymne homérique à Hermès,c’est un vieillard d’Onchestc qui révèle à Apollon lui-méme par qui ses bestiaux ont été dérobés et où ils ont été conduits. — 2. Minyen de l’ilc deThéra, fondateur de Cyrène en Libye. Il était fils de l*olymneste(de Grlnus , suivant Justin ) et de Phroniine. Son véritable nom était Arlstotélès. Un vice d’élocution ( bégaiement ou enrouement) qu’il avait de naissance, le fit surnommer Battos. U alla consulter l’oracle de Delphes sur ce qu’il avart à faire pour se guérir de cette infirmité. L’oracle lui ordonna au nom du dieu d’aller fonder une colonie en Ubye. Battus interrogea de nouveau : même réponse. Cependant, comme il n’en tint compte, des calamités de toutes sortes fondirent sur lui et sur les habitants de Théra. Ceux-ci envoyèrent ù leur tour consulter le dieu, qui leur commanda d’aller fonder Cyrène en Libye. Une colonie partit donc de Théra sous la conduite de Battus, et s’établit dans une île voisine de la Libye, où elle fonda Platée. Le dieu ne fut point encore satisfait ; et d’après scs ordres, ils durent au bout de deux se transporter sur le continent Libyen , ùi s établirent en un lieu appelé A/.iris. Aj avoir passé là six ans, ils émigrèrent de nouveau et s’avancèrent enfin jusqu’à la source de ^yré, source consacrée à Apollon près d’irasa. «atlas. y fonda Cyrène où il établit le culte d Apollon Garnéien, que les Ægides avaient aPporté de Thèbcs à. Sparte, puis à Théra. Pour la circulation des processions dans les fêtes carnéennes il construisit une voie large ét pavée qui allait du temple à la place pu- Mtquc. Il mourut après un règne prospère de
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quarante ans, et laissa le sceptre à son fils Arcésilafis. Un Héroum lui était consacré à Cyrène, sur la place publique. Une statue, ouvrage d’Amphion, lui avait été consacrée à Delphes par les Cyrénécns. Il était représenté sur un char conduit par Cyrène ; à côte de lui était Llbya (la Libye personnifiée), qui le couronnait. On raconte qu’à son arrivée en Libye, à la vue d’un lion qui s’avançait vers Ini, Battus poussa un cri d’épouvante, et que dès lors sa langue se trouva déliée. Ainsi s’accomplit la promesse implicite de l’oracle. Tel devint même l’éclat de sa voix, ajoute la tradition, qù'cn I entendant les lions, épouvantés, s’enfuirent dans le désert.
BAUBO ( ou BABO). Autoclithonc d’Éleusis. Dans scs courses vagabondes, à la recherche de sa fille , Gérés vint à Eleusis; là une vieille femme nommée Raubo lui donna l'hospitalité, et lui présenta un breuvage, que, dans son abattement, la déesse refusa. I'iquéc de ce refus , Baubo fit un geste malhonnête. Ce mouvement égaya la déesse, et elle prit le breuvage. Clément d’Alexandrie, qui rapporte cette fable, cite en même temps un fragment des orphiques où il est dit qu’un enfant du nom d’iacchns répéta à son tour le geste malhonnête de la vieille femme. Arnobe, qui raconte la même aventure, ne dit rien de cet lacchos compagnon de Banbo. Au reste , le fragment des orphiques cité par Clément d’Alexandrie parait être extrêmement corrompu. Cetle tradition se rattache au culte mystique de Ocrés. Selon Hcsychius, Baubo est la nourrice de cette déesse, v baucis. f^oy. Philkmoïï.
BAL lu s. Surnom d’Herculc à Bailles, près de Bayes, où il' avait un temple (Sllius Italiens). * •
bdella. Fille d’IIercnle.
bf.anna. Fils de Niasa et frère de Konnor, dans la mythologie irlandaise. Il donna»son nom au comté de Béantry ou Bantry.
bebox. Surnom de Typhon en Égypte. bebrycÉ. Danaïdc, épouse d’HippoIvte ou de Chttiouius (?). Apoliodore la nomme Hrycé. Elle passe pour avoir donne son nom au pays .. des Bébryces en Blthynie. , bébryx. Héros qui a donné son nom à la ' ition des Bébryces, suivant une tradition in-
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bégvbo La môme que Banbo. .
BEEL-ZEBUB. Littéral., dieu-mouche on [-chasse-mouche. Nom d’une des principes divinités des Syriens , adorée chez les AccaronU.es, où les Hébreux allèrent quelquefois la consulter sur l’avenir. Compar. ACHOR, APOMYOS, et MYAGRUS. Du resie, l’orthographe véritable de ce nom , et par suite sa signification , est contestée parmi les érudits.ï\î\i .V'V
BÉtiAVEX. Radjah indien, fils de Niçouraden et père de Sindoudiva.
bégoe , nymphe de Toscane, qui donna aux hommes Vars fulguritorum, c’est-à-dire pro-
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bablement les rites au moyen desquels on purifiait les lieux frappés de la foudre. Cet ars fulgurilorutn était conservé à Home avec les livres sibyllins dans le temple d’Apollon. I.es Grecs ont transformé ce nom en celui de Bacchdtls.
béhémotii. Le taureau primordial, principe des choses, suivant les.Talmudistes. U consomme chaque jour l’herbe de mille montagnes , qui pour l’alimenter se couvrent chaque nuit d’une végétation nouvelle. A la fin du monde, Béhémoth sera mangé par les > fidèles.
BEnitA.il. Un des vingt-huit Izeds , dans la religion des Perses. Selon le Zend-Avesta, il préside au feu. Behram est de tous les I/.eds le plus puissant et le plus actif ; il a été placé par Ormuzd à la tète de tous les êtres. bel. Foy. Baal et Bélus.
bêla. Noin.ile Hélios (le Soleil) , chez les Lacuniens ( Hésychius).
bêlâtes. Lapythe de Pella , qui tua le centaure Aroycus, aux noces de Pirithoüs.
bélathen. Nom de Baal, chez les Chaldéens. ••
BEL ATGCADRUS , B AL ATURCADUS OU bélertucades. Divinité des anciens Bretons ; le même , suivant Seidcn , que- le Bélénus des Gaulois et des Noriques.
belbog ou beloibog. Le dieu suprême des anciens Varègues , littéralemcut le dieu blanc, auquel est opposé un dieu noir, c'zernobog , principe du mal.
bélénus et bélixüs. Dieu de l’Illyrie, de la Noriquc, et vraisemblablement de certaines localités de la Gaule ainsi que de Pile de Bretagne. On le prend en général pour le soleil , et on l’assimile à Apollon. Le nom de Bclénus figure comme surnom d'Apollon sur les inscriptions d’Aquiléc, sous cette forme : Appollini Beleno. Bélénus est probablement la même divinité que l’Abcllio des Gaulois. Ce nom rappelle aussi le Bêla des Laconiens, 4’Abéllos des Créto-Pamphy liens, et le Bel ou 41aal des nations sémitiques de l’Asie occidentale. Foy. ces divers noms.
belessiciiarès. Celui qui se complaît en ses flèches. Surnom d’Apollon.
bélial. Célèbre idole des Sydoniens.
«élidés (plur. dcBÉLls). Nom patronymique. Les Danaïdes , descendantes de Bélus.
b élidés. Fils ou descendant de Bélus. Tels sont Lyncée et Palamèdes; au pluriel, Bélides ( Bélidæ ) désigne la suite des rois d’Argos descendant de Danaüsetpar conséquent de Bélus.
bélier ( crios), Arics. Un des douze signes du zodiaque. Foy. Constellations.
béi. is. i. Surnom d’Apollon. Foy. Béliivus. — a. Le môme que Ganymède ou Cataraitus. 11 avait, dit-on, prédit à.Laoroédon que Troie périrait quand un quartier de roche se détacherait spontanément du mont Mèotide.
relis am a nu bélisan A.'DIvinité gauloise analogue à Minerve et que l’on a identifiée
