MYS
M VST
MYTH
là dessous. C'est un mystère qu'on ne saurait pénétrer, qu'en ne peut développer. Découvrir un mystère d'iniquité. Ensevelir ses crimes dans l'ombre du mystère. C'est uri mysfèïê due le temps révél ira. Le plus profond mystère enveloppe toute cette aventure. Les affaires d'Etat, selon l'Ecriture , sont .es mystères des nus. |Fléch.] Il leva les voiles qui couvraient ce mystère d'iniquité. (M.) Vous seule avez percé ce myttert odieux. (Rac.) Ce dessein s'est conduit ir>»c plus de mystère. (Id.) Le despotisme est une fausse religion, dont le mystère est de renfermer toute une uation dans un seul homme. (Boiste.)
re.fm on m» revote un mystère odieux.
(lui n'était un mystère, hélas! que pisjt mes yeux (DlBELLOI.)
— Secret, obscurité.
Il se fl.,tte du moins qu'une mort tutélaire
Doit prêter au pi isir k>5 Toile» du mystère. (Daso.)
— Certains soins, certaines précautions que l'on prend pour n'être point entendu, pour n'être point observé. Entretenir quelqù un avec
p de mystère. Sortir en grand mystère.
Le mystèrt ost un assaisonnement très-nécessaire a l'amour. (Fontenelle.) Il fout arec les rois beaucoup plus de mystère
o d'autres gens sans doute il n'en faudrait. /t . i?. i
Le!
(La 1\»i.^ intrigues amoureuses. L'amoureux
l- linil^ur, Ollll "il euaea. r.auiuuieuA
mystère. Les mystères d'amour. De ses feux innocents j'ai tralii le mystère. (Rac.)
— Los plaisirs, les jouissances qui sont le but ' ucs. Et de Vénus enfin s'accomp'.ii !■'. Dldot.)
Parmi II -. régétttui le monarqu i du jour
i ■ qui préside aux mystère» d'amour. (C»si.)
— Dolille a dit les mystères d'hyim », pour Los plaisirs que la couche nuptiale réserve aux époux.
— Un poète donne dos ailes au mystère. J'ai vu Zéphyr et LÎndor
Qui, «ut l'aile du mystèra, *
S'envolaient d'un même essor
Vers I. rires de Cythère. (Liinôii )
— Difficulté que l'on fait touchant quelque Bhose, impoi tance i n'i ■ \„ prend ordinairement en art. Pourquoi faire l.aut de mystères (joui n ius dire ce que tout le monde saii ' . o : dre (ant de mystère pour si peu de chose ' Voilà bien dos mystères, bien uu mystère Je n'entends pas tous ces mystères. . — Iron. ('h. iso s difficile a faire, a trouver. Il n'y a pas grand mystère à cela. V o-i-il tant de mystère a cela? Voilà un beau mystère. C'est donc là que gît le mystère?
— Faire mystère, unmystèrt l'un, chose. La tenir secrète, la cacher avec soin. Faire mystè e de sa naissance, de sa profession. Faire "un mystère do sa méthode. Cëst un homme qui foi mystère I ■ tout. Faire mystère des moindres choses. N'en pas faire mystère.
— Mettre du mystère a Quelque chose. Le faire secrètement.
— Prov. Etre tout cousu de petits mystères', fin tout mystère de la te;,- aux pieds. Agir toujours d'une manière mystérieuse.
("est de In tétc aux pieds un homme tout mystère. lit jusques au bonjour il dit tout à l'oreille. (Mot)
— Littér. Se disait, au moyen âge, rie pièces de théâtre dont le sujet était tiré de la Bible, et où l'on faisait intervenir Dieu, les anges, les diables , etc. Autorisées , et même préconisées par le clergé, ces pièces so représentèrent d'abord dans los cathédrales, puis dans les parvis, et enfin dans les places publiques. Là plupart étaient composées par des clercs et jouées par eux ou par dos confréries et des corporations. C'était une gloire et un honneur de jouer dans les mystères. Les mystères commencèrent à disparaître dans le XV' siècle. Les auteurs, pour égayer le public, mêleront aux sujets les plus respectables les plaisanteries les plus basses ; mais cet alliage de religion et de bouffonnerie fut proscrit sévèrement en 1545, époque où naquit la comédie profane Dans le m' siècle, on appelait mystères toutes les représentations théâtrales, parce qu'elles avaient commencé représentations des mystères de notre religion Monteil.î
— Voltaire a personnifié le mystère.
Il s'en alla vers le dieu du mystère.
Dieu sago et fin, grand ennemi du bruit, Qui partout volo et ne va que de nuit J: favorise, et certes c'est domm.iec.
Force fripons: mais il conduit le sage. Il est au bal, à l'église, à la cour, Au temps jadis il a conduit l'Amour
— Ce mot est aamis dans le style noble au propre et au figuré.
Qui sait si le roi votre père
Vout que de Bon absence on sache le mystère ? iRxc.)
MYSTERIEUSEMENT, adv. D'une façon mystérieuse. Les prophètes ont parlé mystérieusement. Les politiques disent mystérieusement qu'Us n'ont rien à dire. (Boiste.) . — D'une manière cachée, secrète. C'est un homme qui se conduit mystérieusi ment en tout, qui parle de tout mystérieusement.
MYSTERIEUX, EUSE. a.tj. Qui contient quoique mystère, quelque secret, quelque sens caché. Se dit luoptcmeni en matière de religion. Les anciens 1 l caché les secietsde
leur religion ères mystérieux.
Les pai o],-, mystérie - s de l'Ecriture. Les sens mystérieux ,1., |a Bible. Cela doit s'entendre dans u .sei,. mystérieux, d'une façon mysté- L' Eglise a telle neni du posé l'année, qu'on y trouve, avec la vie, avec les mystères,
v"": '« et la doctrln i de Jésus-
« hristj le via. fruit de toutes ces choses dans les admirables vertus de ses Serviteurs, et enfin un mystérieux abrégé de l'Ancien fet du Nouveau l'estament (Boss.) Honorons par notre silence te mystérieux u in I que Dieu a imposé a ses ministres. (Iri.i 1 .- sacré pontife vous attend avec ce voile mystérieux que vous dei (Id.) File vit JésUS-ChriSt au travers de ces voiles mystérieux qui le couvrent. (Fléch.) Vous ressemblé! a ce serpent mystérieux dont parle Jésus-Christ, qui étant élevé sur la terre, attire heureusement tout après lui. (Mâss |
— Se dit en parlant des affaires humaines, mais près ;,,e toujours en mauvaise part. Il y a quelque chose de mystérieux en cette affaire. Avoir une conduite mystérieuse. Avoir un entretien mystérieux avec quelqu'un. Cette affaire est toute mystérieuse. Los airs mystérieux qu'on se donne pour cacher son ambition ou pour relever son crédit. (Ktéeh.) L'opinion publique est une puissance invisible, mystérieuse, à laquelle n o, n . ,,. . .,,,, (\npoi.)
— Qui fait ie tel i oe choses qui n'en valent pas la peine C'esl on homme fort mystérieux, tout mystérieux. Ktre mystérieux eu toutes choses. La fausseté jointe à la petitesse d'esprit rend mystérieux. (Boiste.)
— Myth. Surnom de Bacchus , honoré en A rgolide.
— substantiv. en parlant des hommes. Faire le mystérieux.
— Syn. comp. mtstérikdx. mystique. Le premier est du langage ordinaire; le second n est que du style religieux.
MYSTÉRION. s. m. Pharm. Espèce d'antidote dont on se servait autrefois.
MYSTICISME, s. m. (du gr. u.wtwJ5). Philos. Toute croyance religieuse ou philosophique qui admet des communications secrètes entre 1 homme et la Divinité; qui prête un sens caché aux choses de ce monde ou aux livre; et qui surtout fait prédominer, dans 1 lions religieuses ou philosophiques , l'enthousiasme.et le sentiment. Mysticisme religieux. Mysticisme philosophique. Le mysticisme est la prédominance accordée au sentiment sur la rai-
l iana CP|>" aspiration à l'infini qui est un
besoin de notre nature spirituelle, et qui fait le fond de la religion. (Artaud.) Le mu aboutit au fatalisme et à la négation du devoir. (Id.) Le mysticisme est dangereux sous toutes ses formes , il séduit les forts par l'orgueil, les faillie, par la vanité , tous par le bonheur réel ou imaginaire qu'il procure, par les illusions qu'il entretient ou par les ravissements qu'il promet (Matter.) . v
— Syn. comp. HYSTICISMB. MrsTIciTK. A/j/shetsme a rapport aux opinions ; mysticité, au caractère.
MYSTICITÉ, s. f. Recherche profonde en fait de spiritualité, raffinement de dévotion. Cet ouvrage respire une douce, une tendre mysticité. De telles opinions conduisent à une extravagante mysticité. Donner dans la mysticité.
MYSTIFICATEUR, s. m. Celui qui a le goût, l'habitude de mystifier, celui qui en fait métier. Nous eûmes des mystificateurs en titre, et ce fut en quelque sorte un état dans la société (Ourry.) Le dernier siècle eut aussi, parmi de nôlles ou d'illustres personnages, ses mystificateurs amateurs. (Id.)
MYSTIFICATION, s. f. (pr. mys-ti-fi-ka-cion). Piège dans lequel on fait tomber un homme ignorant, vain, peureux et crédule.
MYTH
11 est, dit-on d'ailleurs,
Certaines gens qui font métier d'être railleurs Qui forgent ohacrue jour quelque sèche nouvelle Pour tourmenter autrui : ce jeu, je crois, s'appelle,
Attende* deno Eh ! oui. mystification.
(Coll. d'Harl.)
— Chose, parole qui mystifie.
MYSTIFIÉ, ÉE. part. pass. du v. Mystifier. S'empl. adjectiv. Personne mystifiée. Après quelques minutes , rien n'est si ennuyeux que de pareils mystificateurs, et presque toujours ceux qui les ont mandés pour égayer leurs convives se trouvent les premiers mystifiés. lOurry.)
— subst. Celui, celle qui est mystifiée. l'oi,,sinet a conservé le nom de Poinsinet le Mystifié, parce qu'il était d'une crédulité incroyable.
MYSTIFIER, v. a. 1" conj. (du tr.mystère, chose cachée, parce que tout le monde est dans la confidence, excepté celui qu'on mystifie). Je mystifie, nous mystifions, vous mystifiez. Je mystifiais, nous mystifiions, vous mystifiiez. Que je mystifie, que nous mystifiions, que vous mystifiiez, etc. Abuser de là crédulité de quelqu'un, pour s'amusera ses dépens. Mystifier queluu'un de la manière la plus plaisante. C'était pain bénit pour nos philosophes de mystifier un curé. (Ourry.)
— Jour un tour à quelqu'un, le faire tomb.r dans un piège.
— su justifier, v. prou. Se dire des choses humiliantes et offensantes.
MYSTIQUE, adj. il s -2 g. (du lat. mystieus.) Qu est allégorique. Ne se dit que des choses de la religion. L*' eus mystique de l'Ecriture sainte. Il ne faut pas entendre ce passage à la lettre, cela est mystique. L'Église est le corps mystique de Jèsus-I hrist. Vous devez sans casse monter et descendre comme losanges que vu Jacob dans cetle échelle mystique. (Boss.) Et Jésus-Chrisl même se voyait contraint, au grand ma lient le riomim ■- ingrat -, Oherd'autres voiles eld'àùti es ténèbres, que ces
■ ces ténèbre, , ot 11 se couvre
dans 1 eucharistie. (Id.) Tantôt l'écho des pyra-
m> ;' recfil . l'ombre de Pharaon les cantique,
■ la mystique famille de Joseph.
(Ghateaub.)
— Qui s'adresse au sentiment , et le prend surtout pour organe. La religion est essentiellement mystique. L'époque à laquelle les doctrines mystiques ont pris le développement le plus étendu se rencontre dans le, premiers siècles du christianisme. (Artaud.) C'était une pérmystique do „,, pIus connaître ni père, 1 " •■■ "'". ni épouse, ni enfants, m amis. (Id.) onisme avait déjà un élément mystique quand il déclarait la guerre ,,,,, sens, sons prétexte qu ils sont un obstacle à l'essor de l'âme orsqu elle veut prendre son essor vers Dieu (Id.)
— Gramm. Lettres mystiques. Se dit des lettres grecques u, 9, T, a et «,.
— Jurispr. Testament mystique. Testament écrit ou du moins signé par le testateur, et remis par lui clos et scellé à un notaire , en présence do six témoins.
— Qui raffine sur les matières de dévotion, et sur la spiritualité. Auteur, livre mystique.
— Ecole mystique On comprend sous ce nom les divers philosophes qui ont pris le mysticisme pour base de leurs systèmes, et qui l'ont envisagé sous divers aspects. '■
— Théologie mystique. Connaissance infuse de JJieu et des choses divines , qui émeut l'âme d une manière douce , dévote et affective, et 1 unit à Dieu intimement , éclairant son esprit, et échauffant sa volonté d'une manier* affective et extraordinaire.
MYSTIQUE, s. des 2 g. Celui, celle qui a la prétention d'établir in commerce direct de lame avec Dieu et avec le monde invisible sans l'intermédiaire des sens. C'est un grand mystique. Les vrais, Les faux mystiques. Bosstiques n'ont songé qu'à percer les nues , et à se faire perdre de vue par leurs lecteurs. Les mystiques dédaignaient les intérêts du monde, les passions, les plaisirs; ils renonçaient de plus à touto activité intellectuelle, morale et physique.
C'est ainsi quelquefois qu'un indolent mystïntie,
Au milieu dos péchés, tranquille fanatique,
Du plus parfait amour pense avoir l'heureux don,
lit croit posséder Dieu dans les bras du démoa.\BoiL )
— M"« de Grignan compare les mystiques aux faux monnayeurs : Les uns, dit-elle, à force de s alambiquer l'esprit, font des hérésies , et les autres, à force de souffler, font de la fausse monnaie.
— Hist. ecclés. Membre d'une secte qui s'éleva au aV siècle, et dont la doctrine à encore un grand nombre d'adhérents dans le monde Lesmystiques pratiquent uuculte tout intérieur, et aspirent à un état de contemplation passive se fondant sur la croyance que l'Esprit divin prie et agit en nous.
MYSTIQUEMENT, adv. Selon le sens mystique. Ce passage doit être expliqué, doit s'entendre mystiquement.
— D'une manière mystique.
MYSTIQUERIE. s. f. Iron. S'est dit des
opinions et des pratiques mystiques. Qui nous débarrassera de toute cette mystiquerie '/
MYSTRE. s. m. ( du gr. iiturcpoï , cuiller ). Antiq. Une des mesures dont les Grecs se servaient pour les liqueurs. 11 y avait le grand et le petit mystre. Le mystre valait environ uu centilitre et demi.
M YTACISME. s. m. Grarnm. Vice du discours qui résulte de la répétition de la lettre m dans plusieurs mots de la même phrase, comme mammam ipsam amo. Suivant le grammairien Diomède, il y a mytacisme, quand un mot qui finit par la lettre m tombe sur un autre mot o ni commence par uce voyelle, comme tandem abattre. Ou dit aussi mutacisme.
MYTEN. s. m. Métrol. Monnaie de Bruxelles. C'est la dernière subdivision de la livre, environ le tiers d'un denier.
MYTH. Abrégé de mythologie. Avec un nom abrégé de peuple , il signifie mythologie de ce peuple. || Myth. afi. Mythologie africaine. || Myth. amer. Mythologie américaine. || Myth. ar. Mythologie arabe. || Myth. rabat.
gie cabalistique. || Myth. celt. Mythologie celtique. || Myth. clan. Mythologie chinoise. || Myth. jr. Mythologie française. || Myth. goul. Mythologie gauloise. || Myth. égypt. M; tienne. || Myth. etr. Mythologie étrusque. || Myth. gr. Mythologie grecque. || M Mythologie indienne. || Myth. jap. Mythologie japonaise. \\ Myth. lat. Mythologie latine, il Myth. taahom. Mythologie mahométane. || Myth. mex. Mythologie mexicaine. || Myth. musul. Mythologie musulmane. || Myth. or. Mythologie orientale. || Myth. pars, ou pers. Mythologie parse on persane. || Myth. peruv. Mythoil .vienne. || Myth, rabb. Mythologie rabbinique. || Mylh.scand, Mythologie scai
. siatn. Mythologie siamoise. Il Myth.
slav. Mylhologieslavonne. || Myth. si/r. Mythologie syriaque.
MYTHE, s. m. (du grec uflOo,, fablo.l Trait, particularité de la table, de l'histoire héroïque ou des temps fabuleux. C'est un mythe Ci mmun e toutes les religions de l'Orient. Plusii ors des mythes de l'ancien paganisme so retrouvent dans la religion des Indiens.
— N Vue n i surtout d'un lait, d'une tradition, qui, au premier coup d'œil ne renferme quo
des Partlcutarltôs plus ou moins fabuleuses, mais qui, examinée de pl-us près, laisse voir sous . enveloppe de l'allégorie une grande généralité historique , physique ou philosopWqué Ainsi le mythe des Myrmidons. peuple oaeli fable fait venir de fou, mis. sîtfSitfe la diliVença
et le Tèledl
culture. Lô mythe de Pro «Me, i [explique par s, profoii , , et k
difficulté que ses sujets avaient do l'aborder Ca qu il y a ne capital pour la connaissance dr. t. nature du mythe, c'est le rapport de la forme et du fond dans le récit traditionnel des temps anciens. Le fond peut être une idée , une croyance, un sentiment ou une conception de 1 esprit; il peut être ,.,, fait. ,,„ phédoinèriè du monde physique ou du monde moral, un événement de la nature ou de l'histoire. Dans cette variété d'éléments , la forme roste invariable-, ment la même, celle du récit : les sujets du mythe, quels qu'ils soient, en sont les acteurs et ces acteurs figurent comme des personnes De ce que nous venons de dire, il résulte que 'dans le mythe le fond fait corps avec la forme , ou qu il n est autre chose que cette forme n sous laquelle se produit l'idée. C'est en quoi l9 mythe tient par ses racines au symbole signe nécessaire, image naturelle de l'idée prenant un corps ; en quoi il diffère de l'allégorie, ou l'idéa et la forme, conçues à part l'une de l'ai s'unissent par des rapports plus ou moins arbitraires et artificiels. Le mythe, comme le sym. hole, est spontané, irréfléchi, quoique à un moindre degré , tandis que l'allégorie a conscience d'elle-même et suppose la réflexion elle dit une chose et en pense une autre, ainsi que son nom l'indique, le mythe pense ce qu'il dit et comme il le dit , la forme avec le fond, 1 idée avec le fait, sans avoir conscience de cetto distinction, du moins une conscience claire et vraie. Souvent même le mvthe n'est qu'un symbole mis en action par la parole; il est d'autant pins voisin du symbole qu'il est plus ancien; au contraire, il se rapproche d'autant plus de l'allégorie , qu'il appartient à une époque plus récente,, à un développement plus mûr de l'esprit. Il y a progrès , pour la liberté de la pensée, pour la vivacité, la lumière, sinon pour l'énergie et la profondeur de son expression, du symbole muet et immobile au mythe animé., brillant, dramatique, à l'ingénieuse et transpa.' rente allégorie. (Guigniaut.)
— On a beaucoup abusé depuis quelque temps decette expression et du genre d'interprétation qu'elle exprime.
MYTHIQUE, adj. des 2 g. Philos. Qui appartient a un mythe, à une fable païenne; qui est fondé sur un mytho. Récits mythiques. De nos jours on a voulu donner une explication mythique à toutes les traditions des temps héroïques.
MYTHISME. s. m. Néol. S nce desmythes.
— Abus des explications mylhi MYTHOCRATE. s. m. (et. gr., LtOSo,, fable-
«piioç, empire). Néol. Mot créé par M. Ballanche, qui l'emploie pour désigner les chefs, les monarques des temps fabuleux.
MYTHOGRAFHE. s. m. (et. gr. , ^08oç , fable; roieu., j'écris). Philol. Auteur qui a écrit sur les fables des anciens. 1 lus utiles pour la connaissance et mêrae'pour l'intelligence de la mythologie, sont les mythogi . mont
dits, qui, aux époque^ aiexandrine et romaine, compilèrent les mythes d'après les poètes de tout ordre et de tout âge. (Guigniaut.)
MYTHOGRAPIIIE. s. f. Description des' fables.
MYTHOLOGIE, s. f. (et. gr., uC8o5 , fahlo ; aoToj, discours). Histoire fabuleuse des dieux, des demi-dieux et des héros de l'antiquité , et des rapports des dieux avec les hommes. Les fictions de la mythologie. Les dieux de La ; thologie. La mythologie des Grecs , des Ru, mains. L'étude de la mythologie est indispensable aux peintres et aux poètes. La mythologie est une histoire condensée, et pour ainsi din
oie. (Ballanche.) Aucune puissance ne peut faire revivre la poétique imagination du paganisme; personne ne croit plus à la mythologie. (Boiste.)
— La fable est le patrimoine des arts. Elle à plu et doit toujours plaire, ("est nu langage cl* li fable que la poésie est redevable en grande partie des qualités qui la distinguent si émi-
ent; c'est principalement daus ses ficlo.os merveilleuses qu'elle trouve ces charmes,
rencontre ce tous les sujets qu'elle veut traiter. Si l'art de9 vers tire sa principale richesse de cette source intarissable, il est vrai d- ussi qui
thologie elle-même est redevable du haut degré de perfection qu'elle a atteint, aux favoris des Muses et principalemehl S Homère.
— Connaissance générale du paganisme, de ses mystères, de ,t ,iu culte dont il honorait ses dieux et ses héros, ainsi que des diverses allégories des poètes, des artistes et des philosophes.
— La science, l'explication des mystères et des fables de l'anti savant en thologi
— Mythologie hindoue. Le système religieux des Hindou -mi système d'après lequel un être unique
tontes choses, et toutes e ent en cel
être unique, chaqu
t nuelle Iransfoi matii n de la D I u et
1 eau, le sOh il el le lune, l'homme et la
, le bœuf et la vache, les organes di
génération, la fleur du lotus, le liguiei sài
MYTH
MYTH
MYTH
symboles -les rorces productrices et régénératrices de la nature, composaient principalement le culte hindou. Il n'est jamais venu à l'idée des lé-rislaleurs ou du peuple des Hindous, qu'une chose naturelle puisse être obscène. De là le culte du lingam par les sivaïtes , et de Yyoni par les sectateurs de Vichnou. Le lingam est le symbole de la nature mâle , image du feu vital et du principe actif des mondes. Vyoni est le symbole de la nature féminine, réuni à celui de la nature masculine. Le lotm, qui est aussi une fleur sacrée chez les Egyptiens , est adoré avec grande dévotion dans l'Hindoustan , le Tibet et le pays de Népal, parce que c'est une p ante d'eau, et que l'eau est le premier principe de la création. Le nombre des dieux inférieurs est immense. Quelques-uns le portent à 333,000,000. Le fleuve Gange est sacré, parce qu'il provient de l'eau dans laquelle nage l'univers. Les cérémonies du culte hindou consistent en visites faites aux pagodes, en ablutions et purifications, en actes de pénitence et de mortification, en bonnes œuvres, en aumônes, en sacrifices, etc.
— Mythologie persane. La religion primitive des Perses ou Parses, c'est-à-dire , des peuples qui habitaient les pays compris aujourd'hui sous les noms de Farsistan et d'Iran, consist lit dans l'adoration des éléments et des astres, et principalement ou soleil et de la lune. Puis de la Médie ou de la Bactriane il' leur fut apporté un nouveau système religieux plus métaphysique, qui, par son mélange avecle premier, produisit le magisme. Cette dernière religion fut résumée dans les livres écrits ou supposés écrits par Zoroastre, saint prophète, pure émanation de la Divinité, sur lequel les traditions abondent. L'idée fondamentale du magisme est un dualisme de la lumière et des ténèbres, une lutte entre les deux principes , qui doit se terminer par la défaite des ténèbres. Ces deux principes sont personnifiés dans Ormuzd, le dieu de la lumière, le principe du bien, et dans ' Ahriman , le dieu des ténèbres, le principe du mal. Mais au-dessus de ce dualisme existe un principe suprême de la dualité, l'éternel Zer- ■ vane Akerene, créateur d'Ormuzd et d' Ahriman. Les livres de Zoroastre mentionnent un dieu Mithra, célèbre non-seulement dans la religion médo-persane, mais dans l'Asie occidentale, l'Egypte, la Grèce, dans l'Italie, et en un mot dans tous les pays conquis par les armes romaines. Suivant le Zend-Avesta, Mithra a été créé par Ormuzd , auquel il est soumis et qu'il reconnaît pour souverain de la nature. C'est le plus grand et le plus brillant des Izeds. On doit l'adorer trois fois chaque jour, savoir : à l'aurore, à midi, et au coucher du soleil.
— Mythologie égyptienne. Comme toutes les religions de l'Orient, la religion égyptienne offre un double point de vue. Elle repose sur un panthéisme à la fois physique et intellectuel, et sur la personnification des forces de la nature identifiées avec les forces de l'intelligence. Dans la doctrine des prêtres égyptiens, il existe un être, Piromi, irrévélé, absolu, incorporel, immuable, éternel, infini, antérieur au premier né des dieux. Les Egyptiens furent les premiers qui établirent en principe que l'âme est immortelle , et que l'homme étant mort , elle passait dans le corps d'un animal , et qu'après avoir passé d'animal en animal pendant l'espace de trois mille ans*, elle rentrait dans un corps humain. Les principales divinités de l'Egypte sont Kneph, dieu sans commencement, dieu immortel ; de son union avec la parole divine sortit le second démiurge, Phta, le dieu du feu et de ia vie, qui fut le créateur de la terre Tho et du ciel Potiris. Comme il était à la fois mâle et femelle, il se partagea et devint Pan-Mendes, le pouvoir mâle de la production, et Hevhaestobula, le pouvoir femelle de la génération. De ce couple divin sortirent le soleil Pi-Re ou Phré, roi et oeil droit du ciel, et la lune Pi-Ioh, reine et œil gauche du ciel. Pi-Ré, Kneph et Phta, telle est la trinité égyptienne. Le soleil est à la fois membre et chef des Cabires, tous enfants de Phta. Ces Cabires sont d'abord les sept planètes. Le huitième est Imathès ou
du
nait Melkarth, roi de la cite; c'était 1» génie tutélairede Tyr. Les Vioscures étaient les-dieux
Esculape, dieu gouverneur et conservateur monde. Les six Cabires mâles et les six Cabires femelles forment les dieux célestes du second ordre- La troisième génération céleste se compose des cinq dieux suivants: Osiris, Aroueris, Typhon, Isis et Nephlhys. Parmi les autres divinités égyptiennes, on compte encore Toth , appelé Hermès par les Grecs. Le culte des animaux embrassait l'Egypte tout entière.
— Mythologie phénicienne. La cosmogonie et les traditions religieuses des Phéniciens offrent l'analogie la plus frappante avec celles des Egyptiens et des Chaldéens. Le souffle de l'esprit ou le vent primitif Koîpia (voix de la he da Dieu), et la nuit primitive Baaut, figurent comme principes des choses. Après eux vient le limon primitif Mot. De là les animaux, de là le soleil, la lune, et les étoiles. Kolpia et Baant enfantèrent Mon (la durée), et Proioqonos (le premier né), qui à leur tour mirent au monde Genos (genre), et Gêna (race). Puis vinrent àydyk, principe du feu et père des Cabires ; Esmun, dieu de la médecine; 1 tus un Cronos , le Bctyle, liagon ou Siton et Atlas, etc. — Mythologie carthaginoise. La religion de Larthage se compose de quelques éléments lybiens, et surtout d'éléments phéniciens. Les dé- Dominations des divinités sont identiques. Le soleil était adoré sous le nom de Baal ou Moch, seigneur, roi, ou de Belsamen, roi du ciel. A Baal était associée la grande déesse, image de lit lune, Astarle, reine iu ciel. Après eux ve-
tutélaires des navigateurs. En résumé, c'étaient moins des objets matériels que des génies et des esprits qui formaient la religion de Carthage, religion mélancolique, sombre, cruelle, et dont les rites étaient souillés de sang humain.
— Mythologie de la Grèce. La religion primitive des Gtecs porte à un haut degré le caractère symbolique et figuré. Elle offre la personnification des planètes, des vents, des phénomènes célestes, des révolutions physiques du globe, des premiers établissements delà société, des premiers essais d'agriculture , d'industrie , et spécialement de métallurgie. Les principales divinités grecques sont: Ouranos , le ciel; Pontos, la mer; l'Océan, le fleuve des fleuves; Téthys, la mère des sources et des rivières ; les Cycfopes, les Hécatonchires, Kronos, le temps ; les Milles, Aphriïliie , la déesse Me la beauté; les Ouranides, les Titans, Mètit , la sagesse; Tyché, la fortune ; Styx, la source redoutable des enfers, etc., etc.
— Mythologie de l'Italie. La plupart des religions primitives de l'Italie , surtout celles de l'Etrurie , doivent être rapportées , soit à la Thrace et à l'Ile de Samothrace , soit à la Thessalie et à Dodone. Chez elles règne le fétichisme. Une lance [quir] plantée en terre était pour lo Sabin le dieu de la guerre, Mamers, Mavors ou Mars. Chaque dieu, chaque homme, chaque maison, chaque ville, avait son démon et son génie. Les génies des dieux se nommaient Pénates, et se divisaient en quatre classes, se
rap] tant à Tina, à Neptune, aux divinités
souterraines, et enfin aux hommes, Ils formaient ainsi une sorte de hiérarchie divine unissant entre eux les grands dieux, les dieux inférieurs et les hommes. Toutes lesjouissances de la famille et de la patrie étaient personnifiées dans les Lares , protecteurs du foyer domestique. Les principales divinités adorées dans l'empire romain étaient Jupiter, Junon, Neptune, Mars,Venus, Mercure,Vesta, Minerve, Apollon , Cérès, Vulcain, Diane , Hécate , Cybèle, Pluton, Bacchus, Cupidon, Eole, etc.
— Mythologie des Germains. Rien de plus obscur que l'ancienne religion des Germains , car les écrivains latins donnent à leurs dieux les noms des dieux de Rome , avec lesquels ils les supposaient identiques. On sait seulement que Wodan ou Odin , le dieu principal des Germains, était celui auquel on avait appliqué le nom de Mercure, bien qu'il n'eût rien de commun avec ce dernier.
— Mythologie des Scandinaves. Les croyances religieuses de ces peuples ont leur origine probable dans les religions de la Haute-Asie. On voit figurer en tète de leurs dieux une trinité représentant la puissance, la sagesse et la bonté, et composée de Thor ou Har, Odin ou Jafnbar, Freyr ou Thridi. Mais, par suite de plusieurs révolutions religieuses qui survinrent dans ces croyances , Odin devint le dieu suprême , et Thor ne fut plus considéré que comme son fils. Odin, comme le Jupiler gréco-romain, préside, soit par lui-même , soit par ses fils , à tout ce qui se passe dans l'univers ; c'est lui qui donne aux dieux l'immortalité ; c'est lui qui inspire les poètes; c'est lui qui, par son fils Heimdall, a donné naissance à toutes les peuplades du Nord. Thor ou Aie Thor présidait à l'air, aux saisons et en général à tous les phénomènes atmosphériques; c'est lui qui lance la foudre et protège les hommes contre les mauvais génies et les géants. Freyr ou Fret était le dieu do la force productive et de la fertilité de la terre, le dieu de la paix, des richesses et de l'abondance; c'était aussi le dieu de la lune. 11 avait pour sœur Frein, la déesse de l'amour et de la reproduction. Les autres dieux principaux étaient Aegir ou Hier, le dieu de l'Océan , qui luttait sans cesse avec le grand serpent , Midgards arm, qui, couché au fond de l'Océan, entoure la terro comme une vaste ceinture. Il avait pour frères Kar , le dieu des vents, Loke , le dieu du feu, dont le fils, qui est le loup Fenris, doit rester enchaîné jusqu'au dernier jour , où il brisera ses fers et dévorera les astres. Tyr était lo dieu de la guerre, et avait pour femme Hilda. Bragi, dieu de l'éloquence et de la poésie, était la divinité tutélaire des bardes. Les Nornes étaient les Parques des Scandinaves. C'étaient Urd, la passée ; Verandi, la présente ; Skuld, la future. Les Walkyries étaient les déesses chargées de trancher la vie des héros sur les champs de hataille, et de leur verser dans le palais céleste du Walhalla l'hydromel et la bière.
— Mythologie gauloise. Les pierres, les arbres, les vents, les lacs, en un mot la matière brute, les phénomènes et les agents de la nature, tels furent les premiers objets de l'adoration des Gaulois. Plus tard ce culte grossier se rapprocha de la mythologie des Grecs et des Romains ; seulement les noms et quelques détails étaient différents. Les principales divinités des Gaulois étaient Taran , Tarant ou Tarants, dieu du tonnerre ; Tuistou , dieu de la terre , était fils Je Tis ou Tuis , la terre; Heu, Heus ou Hesus, dieu de In guerre et des conquêtes; Teut, Tentai ou Tentâtes ,' dieu du commerce, des arts, etc. ; Bel , Belene ou Bel/nus , le soleil ; Ogham ou Ogmios, le dieu de l'éloquence et de la poésie, etc., etc. Outre ces grandes divinités, les cités, les collines, les forêts , etc. , avaient leurs -iivinités particulières. Indépendamment de ce polythéisme, il y avait encore en Gaule une autre religion métaphysique mystérieuse, sacerdotale dans son esseuce , importée par les Kymris et présentant avec les religions de
l'Orient la plus grande analogie, ("était le druidisme, appelé ainsi du nom de ses prêtres, les druides. V. druidisme, druide.
Mythologie française. En chassant successivement de là Gaule les religions des Gaulois, des Germains et des Scandinaves, le christianisme fut loin de déraciner complètement toutes les superstitions. Du mélange des croyances religieuses de ces différents peuples on vit se former un grand nombre de traditions populaires, qui subsistèrent longtemps dans toutes les classes de la société, et qui même auiourd'hui sont encore vivaces chez les paysans ,1e quelques contrées de la France. C'est ainsi que le peuple croit encore à l'existence des/ées. Après les fées viennent les sorcières, qui en sont pour ainsi dire la contre-partie. Nous devons encore mentionner la croyance aux loups-garous et la tradition du grand-veneur d-e Fontainebleau, qui, la nuit, traverse la forêt avec un bruit affreux de cors et de chiens, et dont l'apparition prédit toujours de grands malheurs. Au dire des plus graves historiens, il apparut à Henri IV quelque temps avant sa mort, et, dit-on, on l'a revu encore en 1814, la veille de l'abdication de Napoléon. , .
Mythologie des sauvages de l Amérique. i,a
plupart des sauvages de l'Amérique septentrionale reconnaissaient un être suprême qu'ils appelaient Manitou et qui était souvent confondu avec le soleil. Ils admettaient en outre un grand nombre de divinités inférieures classées , comme chez les Iroquois , en divinités bonnes ou malfaisantes ; et certaines tribus les nommaient aussi manitous, en faisant précéder ce nom d'une épithète. Les manitous vulgaires sont de véritables fétiches, comme un arbre, un chien, une pierre, etc. Leur croyance principale portait sur la nature et la destinée de l'âme, qu'ils regardaient comme une ombre qui survit au corps et va habiter le Pays des ancêtres ou des esprits. Les principales divinités des Iroquois, communes aussi pour la plupart aux Hurons , sont: Garonhia, le dieu suprême; Matkomak, dieu de l'hiver; Ouahiche , génie qui inspirait les jongleurs et leur révélait l'avenir; Ataentsic, la mère du genre humain, qui donna naissance à un fils , dont naquit Tharoniaougon , le dieu suprême, le dieu du bien; les Okisik, les esprits gardiens, bienfaisants ou funestes ; Aqolkon, les esprits du second ordre ; Hondatkonsana, esprits et génies subalternes dont le nombre était immense, chaque objet, chaque phénomène physique étant régi par l'un d'eux; Oiarou, fétiche choisi par chaque Iroquois, après lui avoir apparu en songe. Les croyances religieuses des peuplades sauvages de l'Amérique, à l'époque où les Européens abordèrent dans cette contrée, portaient l'empreinte de la barbarie. Elles ne subsistent plus aujourd'hui que chez un petit nombre de tribus que l'on voit disparaître chaque jour.
— Mythologie péruvienne. La religion des Péruviens, religion simple et douce, se bornait à peu près au culte des objets de la nature. Ainsi ils adoraient principalement le soleil, la lune et les étoiles. Cependant ils révéraient un être suprême, dieu inconnu, qu'ils désignaient sous le nom de Patehacamac, c'est-à-dire créateur de l'univers. Ils offraient au soleil des productions de la terre, des animaux, et dans une de leurs fêtes, des gâteaux arrosés du sang tiré defcbras, des sourcils et du nez de leurs enfants. Ils avaient une trinité composée de l'Etre suprême Patehacamac, deVirakotcha et de Mamakotcha. Cette dernière, dont le nom signifie mère mer, était la déesse de l'Océan La trinité portait le nom de Tungatanga, c'est-à-dire un en trois et trois en un. C'était probablement le soleil qui était désigné sous le nom de Punchao, c'est-àdire seigneur du jour, auteur de la lumière. Les autres divinités étaient Quila, la lune, que dans les éclipses les Péruviens croyaient morte ou malade, suivant que l'éclipsé était totale ou partielle ; Koupaï, le mauvais esprit. Chaque fois que les Péruviens prononçaient son nom, ils crachaient à terre.
— Mythologie mexicaine. La religion des anciens peuples du Mexique portait à un haut degré, dans ses rites, l'empreinte de la tristesse et de la cruauté. Ses divinités, représentées sous les formes les plus horribles, ne, se plaisaient que dans la terreur et la vengeance. Les jeûnes, les mortifications, les pénitences atroces, les sacrifices humains, tels étaient les moyens employés pour apaiser des dieux toujours en courroux. Les prisonniers de guerre étaient sacrifiés avec des cérémonies pleines à la fois de solennité et de férocité. Le cœur et la tète de la victime appartenaient aux dieux, et le reste du corps était abandonné au maître du prisonnier et à ses amis, qui s'en régalaient dans un festin. Voici les noms des divinités mexicaines. Teotl, le dieu par excellence, l'être irrévélé; comme tel il n'avait point de temple. Teskalibochtli, le plus grand dieu après Teotl ; il était le vengeur des crimes, le dispensateur de tous les fléaux. Quetsalcoatl, l'Hermès du Mexique, le dieu de l'air et le législateur de la vallée de Cholula. Lis murs du temple de ce dieu, à Mexico, étaient revêtus de crânes dont on porte le nombre à 136,000. V'tslibochtli, dieu de la guerre et de la divination, dont les oracles réglaient les opérations militaires. II eut pour mère une pieuse et noble femme, Koatlïkoé, qui le conçut miraculeusement d'un bouquet de plumes qui volait dans les airs et qu'elle cacha dans son sein. Ses fils, les Ceutsonhouilsnahouis, la voyant enceinte, complotèrent sa mort; mais Vitslibochtli sortit tout à coup du ventre de sa mère, armé de pied i h cap, et extermina ses frères. Après ces divi-
MYZO
nités viennent Tevaikaiohona et Taii, dieu et déesse de la terre, et Texkasoukat, le dieu du vm . MYTHOLOGIQUE, adj. des 2 g. Qui appartient à la mythologie. Discours, livre mythologique.
MYTHOLOGIQUEMENT. adv. D'une manière mythologique.
MYTHOLOGISE , EE. part. pass. du v. Mythologiser. S'empl. adjectiv. Faille mylhologisée* MYTHOLOGISEK. v. a. 1" conj. Se disait pour Interpréter une fable, en tirer la moralité. Ceux qui mythologisent les fables d'Esope en choisissent quelque visage qui cadre bien à la fable. (Mjataigne.)
— Prendre flans un sens mythologique.
— se mtthologiser. v. pron. Être pris dans un -sens mythologique.
MYTHOLOGISME. s. m. Didact. Explication mythologique.
— Système mythologique.
MYTHOLOGISTE. s. m. Synonyme de Mythologue.
MYTHOLOGUE, s. m. Celui qui traite de la mythologie. On dit aussi mythologiste.
— L'abbé Desfontaines l'a employé adjectiv. Voici encore une explication qui fait voir le génie mythologue de M. Banier.
MYTHOS. s. m. Myth. gr. La fable personnifiée. On reconnaît Mythos dans un des personnages de l'apothéose d'Homère.
MYTILACÉ , ÉE. adj. Conchyl. Qui ressemble à une moule. || my glaces, s. m. pi. FamiKe de l'ordre des mollusques acéphales. || Famille de la classe des conchifères. || Famille de l'ordre des acéphalophores lamellibranches. || Ordre de la classe des élatobranches, ayant pour type le genre moule.
MYTILENE. Géogr. anc. V. mitylène.
MYTILENE. s. m. Ornith. Espèce d'ortolan. MYTILEV, EVE. adj. (du lat. mytilus). Conchyl. Qui ressemble à une moule.
MYTILEVE. s., f. Infus. Genre d'animalcules infusoires.
MYTILITHE. s. f.' (du lat. mytilus , moule , et du gr. Xi6o; , pierre). Conchyl. Moule fossilo pétrifiée.
MYTILOÏDE. adj. des 2 g. (du lat. tm/tilut, moule, et du gr. e'iSiç, ressemblance). Conchyl. Qui a de la ressemblance avec une moule. || mytiloïdes. s. m. pi. Famille de coquilles fossiles qui se rapproche des moules.
MYTULE. s. f. Conchyl. Moule, coquille bivalve.
MYTULÏTHE. s. m. Conchyl. Un des noms des moules fossiles.
MYUItE. adj. des 2 g. (et. gr. , (âiç , souris ; oùsà , queue). Bot. Qui ressemble à une queue de souris. Se dit d'une plante dont l'épi long et serré , ou les rameaux longs et chargés de feuilles serrées, ont été comparés à une queue de souris.
— Médec. Se dit d'uu pouls dont les pulsations s'affaiblissent peu à peu jusqu'à ce qu'elles manquent, par comparaison avec la queue d'Où rat , qui va toujours en diminuant jusqu'à sou extrémité. || Pouls myure réciproque. Celui dont les pulsations remontent progressivement comme elles ont descendu.
MYURE. s. m. Bot. Espèce de fétuque.
MYVA. s. f. S'est dit pour Gelée de fruits. MYXA. s. f. Ornith. Partie apicale de la mandibule des oiseaux, qui est produite par la réunion des branches ou gnathidies.
— Bot. Le fruit du sébestier.
— Quelques auteurs ont donné ce nom au mucus nasal.
MYXEYE. s. f. Ichthyol. Genre de poissons cyclostomes établi pour une seule espèce. De son corps s'écoule une mucosité si abondante, qu»ce singulier animal semble convertir en gelée l'eau des vases où l'on cherche à le conserver en vie. Une matière semblable s'échappe en outre de toutes les parties de la peau et l' enduit d'une sorte de vernis. La niyxine s'introduit dans le corps des gros poissons . si glisse dans leurs intestins, et les perfore pour s'en rop litre, ce qui l'a fait longtemps confondre avec les annélides.
MYXOGEIVE. adj. des 2 g. (et. gr. |Hi£a, mucus; yewâu, engendrer). V. mucipare.
MYXOSAUCOME. s. m. (et. gr. , i*-,'* , mucus ; w.î , chair). Pathol. Sarcocèle qui renferme de la mucosité concrétée.
MYXOTKICHE. s. m. Bot. Plante aussi oncidion.
MYZIXE. s. f. Entom. Genre d'hyménoptères de la famille des fouisseurs, contenant dixneuf espèces.
MYZOCÉPHALE. .adj. des 2 g. Zool. Qui
la tète en forme de ventouse ou de suçoir.
MY7.0CÉPHAI.É, EE. adj. (et. gr., |«iÇv'S, succion; xeœoo-.j] , tête). Zool. Qui a la tète en forme de suçoir. || myzocepuai.u s. s. f. pi. Ordre de la classe des entozoaires , corn, ceux qui ont la bouche placée à l'extré: intérieure du corps, dans le fond de la venions i labiale
MYZOXIEE. s. m. Entom. G"nre d t.éoiiptères homonières fondé sur le puceron lanifère; il a beaucoup d'analogie, peur les moeurs et le caractère, avec les pucerons.
s. m. autrefois s. f. La onzième des consonnesel la piatorzièmo lettre de l'alphabel des langues néo-latines et germaniques. || Autrefois , iorsqu'on la nommait enne, cette lettre était du genre féminin; mais aujourd'hui qu'on la nomme ne, ce nonj est masculin.
— N est le signe de l'articulation ne, dans toutes les occasions où cette lettre commence la syllabe, comme dans nous, none, nonagénaire, Nimes, Ninive, etc
JV nu fond de mon nez Vcnfutt en résonnant (Du Vus.)
— Suivie d'une consonne autre que n, cette lettre prend le son nasal comme dans entier. commencer.
— Lorsqu'elle est redoublée, à l'exception des mots ennemi, ennobli, et de leurs dérivés, elle n'a pas ordinairement le son nasal: anneau, année, se prononcent ano, anee. Cependant les deux n se font sentir dans annales, annuler, connivence, inné, innombrable, innover, etc., et quelques noms propres.
— Solennel, hennir, et son dérivé hennissement, se prononcent so-la-nel, ha-nir, ha-ni-ceman.
— N, à la fin de la syllabe, est le signe orthographique do la nasalité de la voyelle précédente, commo dans an, en, ban, bon, bien, lien, indice, onde, fondu, contondant. Il faut seulement excepter les mois hymen, amen, abdomen, Kden, gramen, où cette finale conserve la prononciation naturelle.
— Dans plusieurs mots terminés {.-nr n ayant le son nasal, il arrive souvent que i'on fait entendre l'articulation ne, si le mot suivant commence par une voyelle ou par un h muet. || Si un adjectif terminé par un n nasal se trouve immédiatement suivi du nom auquel il a rapport, et que ce nom commence pur mm voyelle ou un h muet, ou prononce entre deux l'articulation ne : bon ouvrage, ancien ami, certain aut'iir, vilain homme, vain appareil, vu an, mon âme, Ion honneur, s<m histoire, etc. || On prononce encore de mêmo,u», mon, ton, son, s'ils no sont séparés du nom que par d'autres adjectif» qui y ont rapport: un exe lient ouvrage,
mon intime et fidèle ami, Ion unique espérance, son entière et totale défaite, etc. || Hors de la, on ne fait point entendre l'articulation ne, quoique le mot suivant commence par une voyelle ou par un h muet : ce projet est vain et blâmable ; ancien et respectable; nu point de vue certain arec des moyens sûrs, etc. || Le substantif bien a toujours le son nasal ; mais l'adverbe bien fait entendre l'articulation ne après le son n3sal, lorsqu'il est suivi immédiatement de l'adjectif, de l'adverbe ou du verbe qu'il modifie, lorsque cet adjectif, cet adverbe ou ce verbe commence par une voyelle ou par un h muet : bien aise, bien honorable, bien utilement, bit n écrit . bien entendre, etc. || Si l'adverbe bien est suivi d'un autre mot que de l'adjectif, de l'adverbe ou du verbe qu'il modifie, la lettre n n'y est plus qu'un signe de nasalité : il parlait bien a propos. || Si la préposition en est suivie .d'un complément qui commence par une voyftlle ou par un h muet : en homme, en Italie, en un moment, en arrivant, etc. Si le complément commence par une consonne, en est nasal. | Si l'adverbe en est avant le verbe, et que ce verbe commence par une voyelle ou par un h muet, on prononce l' articulation ne : vous en êtes assuré ; en a-t-on parlé? nous en avons <l>s nouvelles, etc. Mais si l'adverbe en est après le verbe, il demeure purement nasal, malgré la voyelle suivante : parlez-en au ministre , allezvous-en au jardin, etc. || On, avant le verbe dans les propositions positives, fait .
l'articulation: on aime, on honorera, on a dit, on & l pense, on y travaille, on en revi ni, i n tj a réfléchi, etc. Dans les phrases interrogatives, on étant après le verbe, ou du moins après l'auxiliain , est purement nasal , malgré les voyelles suivantes: a-t-on eu soin* est-on ici pour longtemps t en aurait-on tic assure ' etc.
— Lorsque la consonne n est placée à la Dn d'un mot qui est suivi lui-mêmo d'un autre mot commençant par une voyelle on un h non aspiré , commo dans le premier de ces deux vers :
Celui qui met un frein h la fureur don flou
S;iit aussi <lea méchantl .ni.i i ti complotR. (Hacinr.)
doit-on, dans ce cas, lier le n de frein avec la voyelle qui suit, ou faut-il le prononcer sans
liaison? || Si l'on prend pour loi le sentiment de quelques poètes qui s'imaginent voir un hiatus où il n'y en a réellement pas, on admettra toujours la liaison du « avec la voyelle initiale. Mais, au contraire, si on s'en rapporte à l'usage et aux décisions de l'Académie, de d'Jlivetet de l'auteur du Manuel des étrangers, or rejettera la liaison toutes les fois que l'esprit et l'oreille permettront de s'arrêter un peu après la voyelle nasale ; car, dès qu'il y a repos, il ne peut y avoir de bâillement, d'hiatus. Or, dans ces vers : Celui qui met un frein à la fureur des flots, le sens autorise un léger repos après le mot frein ; il ne faut donc pas faire de liaison. 11 y a là un sens commencé qui permet de respirer, et qui par conséquent rejette la liaison. || C'est d'après cette règle que l'on prononce sans nasalité, en liant le n final avec la voyelle initiale : un vain espoir, on est ici comme ch>'Z soi, parce que les mots vainpt un n'offrent rien àl'esprit qui puisse l'arrêter, et qui permetteau lecteur de prendre haleine. || Maisici la difficulté semble se compliquer : vain espoir, on est ici, doivent-ils se prononcer comme s'il y avait : vainespoir, o-nest ici, ou vain-nespoir, on-n'esi ici ' L'abbé Dangeau , et, après lui, quelques autres grammairiens, soutiennent que dans ces circonstances, on doit nécessairement introduire un n entre la nasale et la voyelle initiale. Le ridicule de cette prononciation aurait suffi pour faire tomber le système de Dangeau, quand bien nu ne ce système n'aurait pas été tout à fait contraire à la marche que suivent les SJ liabes dans leur formation. En effet, toute syllabe se termine naturellement par une voyelle. On ne déroge à celte règle que lorsqu'il y a impossibilité d'y obéir, et C8ia arrive dans respect^ martyr, et dans tous les cas où, quand la voix est émise, l'articulation ne trouve pas une voiï qu'elle puisse saisir et modifier. Que l'obstacle soit levé, qu'après la consonne il n'y ait pas une autre consonne, on dira ma-ri, ty-rien : on qu'il y a'tdeux consonnes qui s'unissent facilement, oi. dira encore ou-bli, qua-lri-é-me. Il
n- ici" 'le la qug Il
énon pour s'unir à la voyelle qui suit, et
sans laquelleoUe ne pouvait exister, tir, 'la!-, vain espoir, on est ici, je prononce vai, o, et la svllabe étant i le n appartient à la
voyelle qui suit: vai-nespoir, o-nest ici; c'est ainsi qu'il faut prononcer.
— Jamais les mots en an ne doivent se lier avec les voyelles qui les suivent. Ainsi, au lieu de dire un courtisa nad/rcil, un ouraga naffreux, il faut prononcer sans liaison,, un courtisan adroit, mi ouragan affreux. || Même règle poui les mots terminés en ean, comme Océan, el >'ii ein, comme dessein ; il y a quelques exceptions en faveur du mot plein. || Sauf bien peu d'exceptions, que l'usage peut faire connaître, il n'y a point de liaison après les substantifs ter minés en en, ien, in, ion, oin, ouin, on- || La finale un estime de celles qui comportent le plus de difficulté, et dont la prononciation éprouva le plus de contradictions. Les nus font la liaison, les autres la réprouvent. Ce qui n'est contesté par personne, c'est que les noms de ville comme Aulun, Verdun, etc., ne soutirent point de liaison, et quo le mot un ne se lie jamais devant oui, huit, onzième.
— Réuni au g, le n forme une articulation particulière: digne, magnifique, etc. Dans quelques mots peu usités les deux lettres se prononcent : agnus, gnome, gnostique, etc. Enfin, dans quelques noms propres, le g est entièrement muet, le n seul se prononce : Cluqny, Hg/oral, Rrgnard.
— Ent dans lçs troisièmes personnes plurielles des verbes est entièrement muet : ils aiment, ils aimaient, ils aimeraient, etc.
— La consonne n est considérée tantôt comme liquide ou linguale et tantôt comme nasale. Dans tous les cas, die appartient en
■ ' nps aux dentales ■ c'esl fa liquide ou la nasale de cet ordre. || Comnn dentale, n est souvent attiré dans la formation ci la dérivation des mots, par les autres consonnes de cet or ire d, t, ainsi que parlée?. C'est a nsi que i latin génère on a formé le français gendre. Il Comme liquide, n se change en I et en )' devant un / (ci un r : illégUime, irr on for-
més de
|| C n se permute avec m devant
— La lettre )i . dans la langue I, est
ifi), qui en fait un n mouillé, donU'arliculaiioB i>;
INABA
lemblable à celle de notre gn, dans ignorance. Le tilde se conserve ,
, us tirés à La langue e. Le n ainsi marqué s' i . :s manuscrits, les anciennes et quelquefois dans l'écriture courante.
i ,i eiait remplac e p u un trait la voyelle précédente. On écrivait amas pour amans : aisetnet pour aiseitt nt.
— Dans les manuscrits et sur les monuments latins, n est le signe abréviatif des m I
,. rumine, novum, nullum, numerator, numéro, numine , nui et des noms propres tfeptunus, Nontusel Nu- || Dans les manuscrits latins, cette lettré I encore nomen . nom . ou > le nomme. || Surmonte d'une Ligt . â, dans les inscriptions, si
. nostrs, nostri . i >>• ■ num rus-
Dans les tastes et les calon Iriers romains, n si-
onas ou nonts : IV N . quarto di ani
avant les nonès; P N,
. - le nones; N, noms, le
j..ur des mines || N signifiait encore nefastus
s le calendrier les jours
l»s : N I' ni fa stus prima pari di . in li-
quail «n'en ne pouvail cendre la justice pendant
la première partie du jour. || N. L. abréviation.
des m its ■ ■ ' Les juges ''écrivaient sur
leurs e suffrages quand lé culpabilité
du prévenu ne leur paraissait pas démontrée,
et q',,' s i ivelle instruction.
N. !.. Abréviation des mots nouvelle lune.
— Gramra. N' signifie Neutre, soit en parlant de l'espèce des verbes, soit pour indiquer le genre des substantifs grei s et latins.
— Astr.n et niar. Maniue le nord, ou signifie qui esl au nord. N.-li.. nord-est; N.-O., nord-ouest; N.-N.-E., nord-nord-est, etc.
— N, dans les ordonnances des anciens médecins, signifiait numéro, au nombre de. Kiher gouttes ti° xx. signifie Vingl jouîtes d'éther.
— Chim. Nr désigne le nitre ou le nitrogène.
— N. ou N. 1!., nota ou valu Une, s'écrit en tête d'une remarque, d'une note. || N" signifie numéro, et se place devant un numéro d'ordre.
N/C - : 1 1 1 rie notre compte. || N.-D. veut dire Notre-Dame. ,
— N s'emploie dans des actes, des récits, pour tenir la place du nom d'une personne qui est inconnue, ou que l'on ne veut pas désigner, on enfin d'un nom que le lecteur devra remplacer.
— N, simple ou surmonté d'une couronne, sur les monnaies et les ornements de l'Empire français, signifie Napoléon.
— \, comme signe d'ordre, désigne le quatorzième objet d'une série, etc.
— N, dans les chiffres employés au moyen âge, était, suivant les uns. le signe numérique
1 •'. suivant d'autres, de 900. Surmontée d'un trait horizoï e lettre valait, se-
lon le premier système, 90,000, et, selon le sei !, 900.000. C'est à tort qu'on a dit qu'elle
— N est la marque de l'ancienne monnaie de Montpellier.
NA. s. m. Gramm. sanscr. Nom par lequel plusieurs grammairiens désignent trois consonnes différentes de l'alphabet sanscrit, savoir, trois nasales de l'ordre des palatales, de celui des linguales ou cérébrales, el de celui des dental is. I nvient absolument
qu'à la nasale denta ■■ Les deuj autres sonl aps proprement jna, palatale, et nlta ou nu dur, linguale ou cérebi i
IV V. s. m. Grarnrn. sanscr. Nom que l'on donne dans l'alphabet sanscrit i la consonne nasale d" l'ordre dis gutturales. On l'appelle aussi nya ou gna.
NA ou NAGI. s. m. Myth. jap. Espèce de laurier fort rare, qui conserve ses feuilles toute l'année, et qui passe au Japon pour un arbre de bon augure.
NAAI.IEN. s. m. Hist; relig. Membre d'une
secte gnostique dont les opinions étaient pres-
",i tout conformes à celles des valentiniens.
NAAMUTELAUI. s. m. Hist. relig. Religieux mahomètan appartenant à un ordre répandu dans la Perse.
\ >. A\G ÎIIRATO-RAM. Myth. siam. Divinité gardienne de la terre. C'est un auge femelle, car les Siamois établissent une différence de sexe parmi lea anges. Ceux qui aspirent à devenir dieux, observent scrupuleusement la pratique de verser de l'eau eu implorant le secours de cet ange.
NAARMA1.CHA. s. m. Ant. or. Canal creusé anciens rois de Ba rylone pour recevoir une partie des eaux de l'Euphrate.
% \ \S Géogr. Ville d'Irlande, ch.-l. du Kildare, ancienne résidence des rois de ! <
s > VTSJANI. s. m. Bot. Graine d'une plante graminée des Indes.
NABAB s. m. (de l'ind. nawaub, lieutenant). Relat. litre qu'on donne dans l'Inde â ceux qui sontcn«r„és du gouvernement d'une ville, d'un district, d'une province, ou du coi dément des armées. Après l'invasion de Nadir- Chah dans l'empire mogol, les nababs se déclarèrent indépendants; mais • u nurd'hn ils soui presque tous vassaux des Anglais, il ISe.uicoup de personnes se. parent du titre de nabab sans en avoir le moindre droit.
— oc dit, par dérision, dei Anglais qui ont
NABQ
rempli de grands emplois ou fait le commerce dans l'Inde, qui en sont revenus avec des nconsidérables, et qui vivent avec une e.r orientale.
IV IBABIE. s. f. Dignité de nabab.
—Territoire soumis à la puissance d'un nabab.
NABAL. Riche Juif Je la tribu de Juda. lia David fugitif en lui refusant des vivres pour sa troupe: instruit par sa femme i colère de David, il mourut de te nouvelle.
NABAI.E. s- m- Bot- Genre de pi fleurs composées, de la tribu des lactucées.
NARARZANE. Général de Darius Codoman, commandait à Issus la cavalerie et les archers. Deux ans après, il s'unit avec Bessus pour assassiner son maître et s'emparer du royaume. 11 se rendit dans l'Hyrcanie, et fit sa paix avec Alexandre en se rendant à lui avec ai iques.
NABATHÉE. Géogr. anc. Petite contrée de l'Arabie Pétrée, entre la mei Rouge et l'Euphrate. On y voyait la ville de Pétra.
NABATIIEEN, ENNE. adj. et s. Gèogr. anc. Peuple nomade de l'Arabie qui vivait lage. Les Nabathéens i qui reçue le nom de Sarrasins, habitaient ordinairement le pays qu'on appelle Nil/
NABE s. m. S'est dit pour Navet. || Rabot.
NARINE, s. f. S'est dit pour Terrain semé
de lia- et
NABIUOP. s. m. Ornith. Espèce de merle du cap de Bonne-Espérance.
NABIS. Tyran de Sparte, l'an 20") av. J.-C. s<- signala par les plus grandes cruautés pendant tout le cours de son règne, qui fut de 14 ans. Il périt assassiné l'an 192 av. J.-C.
NABIS, s. m. Entom. Genre d'hémiptères hétéroptères , établi pour placer quel-, pèces de réduves. On trouve ces in Fiance et en Allemagne, sous les pierres et sous les mousses. Les habitants de l'île de France redoutent la piqûre d'une grande espèce qu'ils appellent morpatri.
NABIT. s. m. Anc. pharm. Sucre candit réduit en poudre , dont on se servait pour guérir les maux d'yeux.
NABLA ou NABLIUM. s. m. (pr. na-bliom). Mus. Instrument des Hébreux , que Luther appelle un psaltérion. D'autres pensent que c'était une lyre. Il se jouait a deux mains, et I'od faisait résonner les cordes sur un ventre creux par le liant. Quelquefois on le jouait avec une espèce d'archet. Ou l'appelait aussi nablé et net i.
NABLE. s. m". Mar. Trou do tarière percé dans un canot et fermé par un bouchon ; il sert à vider le fond du canot . lorsqu'on l'a tiré à bord ou sur le rivage. || Nom que les marins d mnent au bouchon que l'on met dans ce trou. On l'appelle aussi lapon.
NABLONION. s. m. (du gr. viSXov, psaltérion, parce que le fruit offre par sa forme quelque ressemblance avec une lyre antique'. Bot. Genre de plantes de la Nouvelle-Hollande, de la tribu des anlhémidées ; il ne contient qu'une seule espèce.
NABLOCS. Géogr. V. naplouse.
NABO ou NÉBO. Myth. syr. Divinité des Assyriens. On croit t[ue c'était la lune. La plupart des rois de Babylone portaient eu nom joint à leur nom propre.
NABONASSAIt. Fondateur du royaume des Bab mens, n'est connu que par l'ère qui porte son nom. Il monta sur le trône eu 748, et l'occupa jusqu'en 734 av. J.-C.
— Chron. Ère de Nabonassar. Ere des Babyloniens, qui a dû commencer le 20 février 747 avant J.-C.
NABONASSAHÉEN, ENNE. adj. Chron.
Qui appartient à l'ère de Nabonassar Année nabonassaréenne.
NABONIBE. Le même queleLabymt d'Hérodote, et le Balthazar de l'Ecriture.
NAUOrOLASSAR. Roi de Babylonè, de 62(i à 605 av. J.-C, conquit Ninive , et réunissant cet empire avec le sien , il fonda le second empire assyrio-babylonien.
NABOT, OTE. s. (du lut. napus, navet, lequel est gros et court comme les nabots : ou du Calt. nab, et de ol, terminaison des diminutifs). Fam. Se dit, par mépris, d'une personne d'une très-petite taille. C'est un nabot , un petit nabot. Une petite nabote.
— Fig. La médiocrité s'entoure do nabots pour se grandir. (Boiste.J
— Scarron l'a employé »d ectiv. au figuré, dans le style burlesque. Esprit nabot.
Amour nabot Qui du Inbot
T>e don Japhet As fait Une aruento fournaise.
— Syn. comp. nabot, ragot, trapu. Le nabot est excessivement petit; le ragot, ridiculement petit, est d'une conformation bizarre; court . rond , ramassé , taillé dans le fort, avec un air vigoureux et robuste, un homme est trapu.
NABOUROUP. s. m. Ornith. Oiseau d'Afrique, qui est de la tailie du merle commun.
NABOII/VII s. m. Bot. Fruit d'une espèce de jujubier d'Egypte.
IVACH
N.VltU. S. m. Chron. Nom que quelques ea-
donnenl au pn rniei mois des Arabes , il répond à peu près au mois de septeml re NABUCHOBONOSOR I". Roi de Ninive,
régna de 626 à t>05 av. J.-C.. vainquit et tua de sa main Arphaxad, roi des Mèdes, envoya
Holopherne contre la iyi t la Phén i ie, pi i
dit toutes ses conquèt i " ] ■ '
néral, tué par la juive Judith, au
thulie, et périt lui-même, à ce qu'on croit, en
nt Niniv atre C "■' '""-
donosoh \i,l Grand. Roi de Babylonè et de N'i- :im de 605 à562av. J.-C.. s'empara deux fois de Jérusalem, réduisit toute la pfl]
va -e , et conquit l'Egypte. On dit qu'il
rté ses armes jusqu'en Espagne. Fier
de ses succès, il voulut qu'on l'adorât. 11 fut
pendait! sept ans privé de la raison, et sa crut
en bœuf.
NABUS. Myth. as. Nom sous lequel Mercure
était adoré à Cyzique.
NAC. s. m. Ancienne étoffe.
NACAIRE. s. f. (de Par. na.,r. naqdrah). Anc. art milit. Instrument de musique militaire, espèce de petit tambour ou de timbale. Les nàcaires , d'origine orientale, étaient eu us ige dans la cavalerie. || Huet dit que c'était une sorte de trompette qu'on nommait ainsi, parce que les trompettes étaient faites de nacre, c'est-u-dire, de ces espèces de grandes coquilles torses avec lesquelles les poètes et les peintres f i, -lient que les Tritons ont coutume de sonner.
NACARAT. adj. invar, (de l'esp. nacarado, fait de nacar, nacre). Qui est d'un rouge clair entre le cerise et le rose Satin, velours, ruban nacarat.
NACARAT. s. m. Couleur nacarat. Le nacarat tire sur le rouge de la nacre de perle. Cette étoffe es1 d'un beau hàcarat. j| Nacarat du !' iugal. Crépon ou lu on très-fin, teint en nacarat, dont les dan,' s si in in( pour se farder, après l'avoir un peu trempé dans l'eau.
NACÈLÉE ou 1VACÈLXÉE. s. f. S'est dit pour Ce que contient une nacelle.
NACELET. s. m. S'est dit pour Petite barque, petit navire.
NACEI.ETTE. s. f. S'est dit pour Petite barque, petit navire, et s'emploie quelquefois dans le langage familier.
NACEMER. s. m. Navig. Celui qui conduit une nacelle.
— Constructeur de petits bateaux^
NACEî.I.E. s. f. (du.lat. navicella, pour nnvicula, petit vaisseau). Petit bateau qui n'a ni voile, ni gouvernail, qu'on manœuvre à la rame. Nacelle de pêcheur. Passer la rivière dans une nacelle. Douze pécheurs, abandonnant leur >m- . Ile et leurs filets sur le lac de Galilée, ont entrepris ce grand ouvrage. (Péliss.)
— Ce mot s'emploie surtout en poésie, où il peut figurer dans tous les styles.
Il eut d'un triple airnin le cœur enveloppé, Celui qui, le premier, sur sa frêle nacelle, A travers mille écucils, d'un fol espoir trompé, Osa se confier à la mer infidèle. (Beh>*i.3.
— Fig. La plus frêle nacelle nous suffit pour le voyage de l'éternité. (Boisto.)
— Fig. La nacelle de saint Pierre. L'Eglise catholique romaine. Dans les temps de persécution, on dirait que Jésus-Christ est endormi dans sa nacelle. (Trév.) Baronius faisant réflexion sur la corruption du x* siècle, dit que Jésus-Christ dormait alors dans le fond de sa
■ (ht-)
— Panier suspendu au-dessous d'un ballon
et où se placent les voyageurs dans les ascensions.
— Anat. Nacelle ou /esse naeiculaire. Cavité à l'extrémité du canal de l'urètre.
— Archit. Moulure eu demi-ovale dans les profils.
— Bot. Partie de la corolle des fleurs papilionacées, qui est formée par le rapprochement ou la soudure des deux pétales inférieurs, et qu'on désigne plus généralement sous le nom
ne. La nacelle du pois est comme le coffre-fort dans lequel la nature a mis son 1 1 des atteintes de l'air et de l'eau. (J.-J. Rouss.)
— Conchyl. Nom marchand d'une espèce de patelle. || Ensemble des valves dorsales des escabrions, qui présentent une certaine ressemblance avec un petit bateau. || Genre de coquilles établi pour une espèce de patelle ; on l'a appelé depuis naritelle.
— Myth. égypt. Qninte-Cnrce dit que les prêtres égyptiens mettaient Jupiter Aininon sur
elle d'or, d'où pendaient des p
n- le mouv
de la volonté du dieu, et répondaient ts
qui les cousu M
— Syn. simpi. Barque, esquif, gondole, bateau, bai ;anot, bac, paq
|| Epith i , ] .ouipte, impru-
dente, errante, va
NAC1I- s. m. Gramm. La quatorzième lettre de l" l'phabet slavon et russe; elle est faite comme H, et a la valeur de notre n.
NACIIAL. s. m. Calend. Nom que les Arméniens donnent au quati deleuranuée; il répond à peu près au mois de janvier.
NAC.UANI. s. m. Bot. Petite graine noire de-1'iude, qui a lu goût du seigle, et dont la la-
ÎNADI
ei i à faire do , >"e dans la com-
position du cachou. Cette gn iue est piobabie-
ine il i elle d'une gr n .:
NACIIBERG. s. m. Miner. Sorte d'aï
calcarifère, schisteuse et bitumineuse.
NACRE, s. f. S'est dit pour 1
— Comm. Partie de lapeauquiva de la patte à la queue.
NACUEN. s. m. Bot. V. naatsjani.
NACHON , ONNE. adj. S'est dit pour Difficilë a noqrrir.
NAfciîSEE. s. f. Bot. Genre de plantes d'Amérique, de la famille des rubiacées.
N.ACIBE. s. f. Bot. Genre de plantes rubiacées, composé de huit espèces.
N ACQUET" s. m. S'est dit pour Valet, la 'P' ts. || Goujat.
NACRE, s. f. (de l'esp. nacar, nacre, ou de l'ar. nakar , coquille). Matière blanche et brillante qui réfracte la lumière de manière à produire un mélange agréable de couleurs, et ,qui forme l'intérieur de beaucoup de coquilles, particulièrement de l'avieule pi-rlière. Les perles ellesmêmes ne sont qu'une nai re isolée et plus jiure. Cette substance doit probablement le brillant éclat qui en fait tout le mérite, à de petites C0 lches d'air exi es qui restent enfermées entre les couches calcaires et transparentes dont elle est composée. La nacr r\ lit
autrefois en médecine. Les dames en faisaient usage dans leur fard. Les tabletiérs ' en s irvent encore pour faire des cuill ts . des
manches de couteau, et une fouie d'objets de luxe, mais Ions avec nient une
teinte jaune qui en altère la b la
— Si réparée. Étui de nacre. Couteau de nacre, à manche do nacre.
— Au lieu de nacre, on dit, dans le discours
. niicre à\ / I
— Conchyl. Na dans lequel se trouvent ordinairement les perles.
NACRE, s. m. Entom. Nom Viilgaire de deux
le papillons.
NACRÉ, EE. adj. Conchyl. Se dit des coquilles qui renferment de la nacre.
— On a donné ce nom à plus' \^ tm pillons, à cause des taches argentées de leurs ailes.
— Miner. Se dit du talc, quand 'i' lire mr le luisant argentin de la j>erle, et d'une variété de feldspath qui offre les reflets blanchâtres; souvent avec une teinte légère de bleuâtre ou de verdâtre, partant d'un fond demi-transparent et légèrement laiteux.
— Zool. Se dit des animaux dont la couleur est le gris de perle, avec des retlets.
NACRER, v. a. 1" conj. Techn. Donner le ntdela nai re. L'abletteest un petit poisson plat, ' dans nos rivières. On s'en sert
pour nacrer les perles fausses. (Pelletan.)
N 1CRITE. s. f. M m. -r. Variété de talc qui i a laide la nacre et qui parait même susceptible de cristallisation.
NACTïEt)\, ECSE. adj. Se disait d'une
personne délicate qui se faisait nue peine de manger avec les gens malpropres.
• NACURURU. s. m. Ornith. Hibou d'Amérique.
NABAB. Roi d'Israël, monta sur le trûne l'an 343 av. J.-C.. se livra à tous les excès, et fut tué après un règne do deux ans, par Baasa, un '!" ses généraux.
NARAB. s. m. Relat. Grand-prêtre des P«r sans.
NABAL. s. m. S'est dit pour Noël.
NABAB, s. m. Calendr. Nom que les Arméniens donnent au sixième mois de leur année; il répond à peu près au mois de mars.
NABRIA. G-ogr. Ville de l'Inde an dans l'ancien Bengale, chef-lieu d'un di
NADEI.ERZ. s. m. (en allem. ; . Miner. Triple sulfure de pion fre et de bismuth. || On a aussi donné ce nom a des minerais de cuivre gris bismuthifère.
NADELLE. s. f. lchthyol. Espèce d'anchois.
NADELSTEIN. s. m. (et. allem guille : stein , pierre) . Miner. Titan* prismes allongés et déliés comme des aiguilles. || Variété de rnésotype qui se présente souvent en longues aiguilles.
NADER s. m. Relat. Chef des eunuques à la cour du Grand Mogol.
NADIIIRÉEN et NADHIRITE. Hist. or.
