NOME

donne 5. 90 est un nombre pairemml impair, si on le regarde comme le produit de 4 par 5, et Il est mûrement pair, si on le regarde comme le produit de 2 par 10. |l Nombres homogènes. Se dit des nombres qui sont composés des mêmes facteurs. 250 et 100 sont des nombres homogènes qui n'ont pour facteurs que 2 et 5. ]| On donne le même nom à ceux qui se rapportent à la même ospèce d'unité, comme six sphères d'or. H Nombres hétérogènes. Ceux qui sont composés de facteurs différents. || Ceux qui se rapportent à différentes unités, comme trois sphères d'argent et une de cuivre. || Nombres amiables. On appelle amiables entre eux deux nombres tels que les parties aliquotes de chacun d'eux forment une somme égale à l'autre.

— Théorie des nombres ou génération des nombres. Manière dont les nombres se forment les uns des autres.' Ce n'est que par voie d'addition, de soustraction, de multiplication et de division, d'exaltation et d'extraction , que les nombres s'engendrent les uns des autres. L'unité par addition donne naissance à tous les nombres ; mais, par d'autres voies, elle est infécondo : 1 multiplié par 1 fait 1, divisé par 1 fait 1. Lorsqu'on divise l'unité par un nombre, elle produit des nombres nouveaux d'une autre valeur, mais qui n'en sont pas moins de véritables nombres.

— Dans la numération, on dit, nombre, dizaine, centaine, mille, etc., pour Unité, dizaine, centaine, raille, etc. || Aujourd'hui ou dit plutôt unité.

— Pour exprimer le nombre, les poètes emploient volontiers une périphrase.

Pendant deux fois six jours une trêve indulgente SnsponJ tous les combats. . . (Dslillb.)

Là, tandis que l'Etat fleurira sous ses lois, Le printemps aux frimas succédera trois fois, Assis, après sa mort, sur le trône d'Enée, Ascagne trente fois verra naître Tannée. ..Tu.)

— Ane. agric. Se disait pour Douze gerbes. 11 fallait trois nombres de blé pour faire un setier de grain.

— Astrol. Les nombres ont exercé une certaine influence sur les esprits enclins à la superstition : l'unité marquait le caractère sublime de la divinité ; les nombres impairs, et entre autres le nombre 3, étaient en grande vénération chez les anciens ; ils étaient consacrés aux choses divines. Le nombre 4 était regardé pat les pythagoriciens comme la figure de la pei" fection. 7 était chez les Hébreux un nombre sacré. 13 a été le plus souvent maudit , et l'on sait quelles craintes ce nombre inspire encore de nos jours à quelques esprits.

— Astron. et chronol. Nombre d'or. Nombre dont on se sert pour marquer chaque année du cycle lunaire, qui est une révolution de dix-neuf années , au bout desquelfts les nouvelles et les pleines lunes retombent à peu près au même jour et à la même heure. Au bout de 312 ans les lunaisons arrivent un jour plus tôt que le nombre d'or ne l'indique. C'est ce qui fait qu'on ne s'en sert plus que pour trouver les épactes. On en attribue l'invention à l'Athénien Méthon. Son nom lui vient ou de son utilité, ou plutôt de ce que les Athéniens le reçurent avec tant d'applaudissement , qu'ils le firent écrire dans la place publique en caractères d'or. Pour trouver le nombre d'or d'une année , il faut ajouter 1 au chiffre de l'année , puis diviser ce chiffre par 19, et ie reste représente le nombre d'or. S'il n'y a pas de reste, c'est 19. Ainsi, pour l'année 1845 , le nombre d'or est 3. || Chiffres dont on se sert pour marquer les années de cette période.

— Prov. Il entend le nombre d'or. Se dit d'un homme qui a trouvé le secret d'amasser beaucoup de bien.

— Chim. Nombres proportionnels, proportions OU équivalents chimiques. Tous les corps simples ne peuvent s'unir entre eux, mais un très-grand nombre peuvent contracter des combinaisons qui, à leur tour, sont susceptibles de se réunir pour donner naissance à une foule de composés plus complexes. Considérés dans leur ensemble, il est impossible d'apercevoir les lois qui président à leur formation; mais si l'on s'attache d'abord aux composés les plus simples, on remarque bientôt que les combinaisons ne peuvent se produire que dans cettaines proportions, ordinairement assez limitées. Des analyses rigoureuses ont démontré que, dans la plupart des cas , les combinaisons de deux corps entre eux, qu'ils soient simples ou composés, suivent une loi régulière, d'après laquelle les éléments de la première étaient pris comme unité, la proportion de l'un des corps se trouvant un multiple ou un sous-multiple simple dans les autres. C'est cette loi qu'on désigne sous le nom de proportions définies.

— Philos. Harmonie des nombres. Partie du système de Pythagore sur laquelle ce philosophe fondait l'initiation à toutes les sciences. Dans son système, l'unité représentait la divinité, qui contient tout et de qui tout découle. Le nombre 2 était le mauvais principe, et tous les nombres commençant par ce chiffre étaient Voués à la haine et au mépris. Le nombre 3 était le symbole de l'harmonie parfaite. Le nombre 4, celui qui donnait l'idée de Dieu et de sa puissance, etc. Junon, qui préside aux mariages, protégeait le nombre 5, parce qu'il est compose db y , premier nombre pair, et de 3, premier nombio impair, ce qui est un emblème ou une image du mariage. Le nombre 6 devait tout son mérite à l'usago où étaient les anciens géomètres de diviser toutes leurs figures, soit qu'elles fussent terminées par des lignes droites,

soit qu'elles fussent terminées par des courbes, en six parties égales; c'est pour cela que les pythagoriciens employèrent le nombre 6 pour caractériser la justice, elle qui marchant toujours d'un pas égal, ne se laisse séduira ni par le rang des personnes, ni par l'éclat des dignités. Aucun n'a été si bien accueilli que le nombre 7; les médecins croyaient y découvrir les vicissitudes continuelles de la vie humaine. C'est de là qu'ils formèrent leur année climatérique. Le nomhre 8 était en vénération chez les pythagoriciens, parce qu'il désignait, selon eux, la loi naturelle, cette loi primitive et sacrée qui suppose tous les hommes égaux. Ils considéraient avec crainte le nombre 9, comme désignant la fragilité des fortunes humaines, presque aussitôt renversées qu'établies. Enfin les disciples de Pythagore regardaient le nombre 10 comme le tableau des merveilles de l'univers, contenant éminemmenl les prérogatives des nombres qui le précèdent. Pour marquer qu'une chose surpassait de beaucoup une autre, les pythagoriciens disaient qu'elle était dix fois plus grande, dix fois plus admirable. Pour marquer simplement une seule chose, ils disaient qu'elle avait dix degrés de beauté. D'ailleurs ce nombre passait pour un signe d'amitié, de paix, de bieuveillance, et la raison qu'en donnaient les disciples de Pythagore, c'est que, quand deux personnes veulent se lier étroitement, elles se prennent les mains l'une dans l'autre, et se les serrent en témoignage d'une union réciproque. Or, deux mains jointes ensemble forment, par le moyeu des doigts, le nombre de dix.

— Gramm. Propriété qu'ont les mots dont le discours se compose d'indiquer l'unité ou la pluralité des êtres on des objets auxquels ils se rapportent. C'est ici l'un des artifices les plus admirables de la théorie des langues : avec un léger changement dans la terminaison des mots, ces mots expriment, outre l'idée fondamentale qu'ils renferment, l'idée accessoire de quotité, de nombre. Le nombre singulier est signe de l'unité; le nombre pluriel est signe de la pluralité. En français, la lettre s est la marque conventionnelle de l'idée accessoire de pluralité dans les noms et dans les adjectifs. Cette règle générale pour la formation du pluriel est parfaitement assortie au génie de notre langue; elle est simple, judicieuse, et d'ene application facile. Mais, malheureusement, cette règle a de nombreuses et de bizarres exceptions. V. substantif. || Presque toutes les langues ne possèdent que deux nombres , le singulier et le pluriel. L'hébreu, le grec, le polonais, le sanscrit , le slavon , admettent cependant un troisième nombre, le duel, qui s'emploie lorsqu'on parle de deux personnes ou de deux choses. Ce nombre n'est du reste d'un fréquent usage dans aucune des langues qui l'admettent. || Noms de nombre. V. ncmkratif. || Noms de nombre substantifs. Ceux qui peuvent être comptés eux-mêmes , et qui sont toujours précédés par un autre nom de nombre, ou par un article, tels sont les noms de nombre collectifs ou d'assemblage, comme une douzaine, un millier ; les noms de nombre distributifs , comme la moitié, le tiers, le quart; les noms de nombre proportionnels, comme le doubla, le quadruple, le centuple, etc. || Les noms de nombre adjectifs servent à compter; ils précèdent toujours les substantifs qu'ils modifient , et ne peuvent être précédés que par l'article ou par les adjectifs possessifs. On les distingue en nombre cardinaux et en nombre ordinaux.

— Littér. Harmonie qui résulte d'un certain arrangement de mots dans la prose et dans les vers. Cette période, cette phrase, ce style, cette prose, cette poésie a du nombre, manque de nombre. Balzac , en ce temps-là , donnait du nombre et de l'harmonie à la prose. (Volt.)

La rime, au bout des mots assemblés sans mesure, Tenait lieu d'ornement, de nombre et de césure.

(Boilkao.) || Le nombre est quelquefois pris pour un espace, quoi qu'il soit, ayatK un rapport facile à saisir avec un autre espace. Cest le rhythme des anciens. || Quelquefois on donne ce nom à ce que les Grecs ont appelé mètre et les Latins pied, et que nous pouvons appeler mesure, quoique moins proprement. || D'autres fois il se prend pour Manière dont une phrase se termine : c'est en ce sens qu'on dit que la chute d'une période est nombreuse. || Enfin, il signifie ce que les musiciens appellent mouvement, ce qui fait que le chant ou la prononciation se hâte ou se presse plus ou moins ; mais c'est plutôt l'effet des nombres que le nombre même. || On dit que les vers ont du nombre, que les périodes ont du nombre, pour exprimer qu'ils ont celte longueur mesurée qui charme l'oreille sans fatiguer l'esprit.

C'est peu d'aimer les vers : il faut les savoir lire, I] faut avoir appris cet art mélodieux De parler dignement Io langage des dieux, Cet art qui, par les sons des phrases cadencées, Donno de l'harmonie et du nombre aux pensées.

[I'b us Neufcjutkau.)

— Il y a quelque différence entre le nombre de la poésie et celui de la prose. Le nombre de la poésie consiste dans une harmonie plus marquée, qui dépend du nombre déterminé des syllabes, de la richesse , du choix, du mélange des rimes, et enfin de l'assortiment des mots et des sons dont ils sont composés. Le nomhre est donc ce qui fait proprement le caractère, et, pour ainsi dire , l'air d'un vers. C'est par le nomhre qu'il est doux , coulant, sonore ; et la privation de ce nombre le rend faible, rude ou dur. || Le nombre de la prose est une sorte d'har-

monie simple et sans affectation, moins marquée que celle des vers, mais que l'oreille pourtant aperçoit et goûte avec plaisir. C'est ce nombre qui rend le style aisé, lihre, coulant, et qui donne au discours une certaine ronAur.

— Horlog. Se dit de la quantité de dents donnée à chaque roue^d'une horloge, pour qu'elle fasse les révolutions qu'on demande. || Nombre rentrant. Se dit pour exprimer que le nombre du pignon est partie aliquote du nombre de la roue dans laquelle il engrène, c'est-à-dire quand le pignon qui engrène dans une roue eu divise les dents sans reste.

NOMBRE, ÉE. part. pass. du v. Nombrer.

S'empl. adjectiv. Grains nombres.

— On disait autrefois, en style de pratique, cet argent lui a été compté et nombre en présence des notaires.

— Nombre nombre. Se dit quelquefois du nombre concret.

NOMBRÉE. s. f. Ane. coût. Compte, dénombrement.

NOMBRER. v. a. 1" conj. (du lat. numerare). Supputer combien il y a d'unités dans une quantité. 11 ne s'emploie presque plus que dans un sens négatif, et relativement à des choses qui ne sont pas de nature à être comptées. On ne saurait nombrer les grains de sable de la mer. Qui pourrait nombrer les désordres et les malheurs que causent les guerres civiles?

— Exprimer un nombre marqué par un certain assemblage de chiffres.

— se nombrer. y. pron. Etre, pouvoir être nombre.

— Syn. comp. nombrer. dénombrer. Nombrer appartient au langage commun, et il marque si peu l'exactitude et la rigueur du calcul, qu'il se dit surtout en parlant des choses qui ne sont guère de nature à être comptées, à cause de leur grand nombre. Dénombrer est un terme d'administration, qui signifie faire le compte détaillé, déterminé, précis, d'une ville, d'un empire.

NOMBREUSEMENT. adv. Se disait pour En très-grand nombre, en foule.

NOMBREUX, EUSE. adj. (du lat. numerosus). Qui est en grand nombre. Peuple nombreux. Armée nombreuse. Assemblée, compagnie nombreuse. Combien les phénomènes n'en sont-ils pas effectivement nombreux et variés. (Pèron.) Les sots nous paraissent les plus nombreux, parce qu'ils font le plus de bruit. (Boiste.) Dans le code mystérieux de la nature , c'est un crime pour les espèces d'être trop nombreuses. (Id.) Nos regards parcouraient avec plaisir les nombreuses demeures que les habitants de la campagne se sont construites sur ses hauteurs. (Barth.)

— Des jours nombreux. Se dit en vers pour un grand nombre de jours, une longue vie. Destin, accorde-moi des jours sains et nombreux. (Crèbillon.)

Dans le cours fortuné do mes lustres nombreux. Je ne compte aucun Jour perdu pour la nature. (Léonard )

— Littér. Harmonieux, qui flatte l'oreille par un heureux choix et une habile disposition de mots. Période nombreuse. Style nombreux.

Vers nombreux. La riche expression , la nombreuse mesure. (Boil.) Le style historique ne doit être ni trop nombreux ni trop négligé. (Le Vas.) Les maîtres dans l'art de parler appellent nombreux tout ce que les oreilles aperçoivent de proportionné dans la prononciation du discours, soit pour la proportion des mesures du temps, soit pour la juste distribution des intervalles de la respiration. (Art de pari.)

Ce n'est pas que leur sons agréables, nombreux. Soient toujours à l'oreille également heureux.

(Boa.)

— Peint. Composition nombreuse. Composition dans laquelle il entre un grand nombre de figures.

NOMBRIL, s. m. (pr. nom-bri ; du lat. umbilicus). Anat. Partie qui est au milieu du ventre de l'homme et des quadrupèdes, et .qui est la cicatrice du cordon ombilical, par lequel le fœtus reçoit sa nourriture. Lier le nombril aux enfants nouveau-nés. Etre blessé au-dessous du nombril. Les fous religieux croient voir les lumières célestes, en contemplant fixement leur nombril. (Boiste.)

— Par le nombril du pape ' Interjection qu'emploient certains écrivains modernes, et qui n'est pas de trop bon goût.

— Bot. Cavité qu'on aperçoit à la partie des fruits qui est opposée à la queue, et que les jardiniers appellent ail. Il Nombril blanc. Espèce d'agaric, bon à manger || Nombril de Venus. Cotylet ombiliqué, a cause de ses feuilles concaves qui sont marquées d'un petit creux semblable à celui qui est produit par le nœud fait au cordon ombilical. || Cynoglosse à feuilles de lin, à cause de ses capsules qui présentent à leur surface une cavité rappelant un peu la forme du nombril. || Nomliril en touffe. Espèce d'agaric ombiliqué, qui croit en touffe, et qu'on mange en Toscane. || Nombril marin. Plante qui vient au fond des eaux, et dont les feuilles ressemblent à de petits bassins; elle naît sur des coquillages, rarement sur des pierres. || Feuille à nombril ou ombiliquée. Celle dont toutes les nervures partent du même point, pris dans le corps de la feuille, comme dans celle de la capucine.

— Art vétér. Se dit du milieu des reins d'un cheval. || On dit qu'un cheval est blessé au nom-

bril, quand il est blessé sur le dos, à l'endroit qui répond au nombril.

— Blas. Point qui est au mib'eu du dessous de la fasce. Il portait d'or à un écusson de gueules au nombril.

— Conchyl. Enfoncement au milieu de la base d'une coquille. || Nombril marin. Nom marchand des opercules de certaines coquilles univalves. || Quelques espèces de natices portent aussi ce nom.

— Géom. Se dit quelquefois du foyer d'une courbe.

— Techn. Centre d'un plateau de verre