DÉJECTION

vue, et à lui préparer les conduits qui servent à sa

sortie, qu'à produire la semence qui fit naître

Alexandre, Virgile, et Newton, et les veux avec

li squels Galilée vit de nouveaux cieux. La décharge

de ces excrémens est nécessaire à la vie comme la

nourriture.

Le même artifice les prépare, les pousse, et les évacue chez l'homme et chez les animaux.

Ne nous étonnons pas que l'homme avec tout son orgueil, naisse entre la matière fécale et l'urine, puisque ces parties de lui-même, plus ou moins élaborées, plus souvent ou plus rarement expulsées, plus ou moins putrides, décident de son caractère et de la plupart des actions de sa vie.

Sa merde commence à se former dans le duodénum quand ses alimens sortent de son estomac et s'imprègnent dë la bile de son foie. Qu'il ait une diarrhée, il est languissant et doux, la force lui manque pour être méchant. Qu'il soit constipé, alors les sels et les soufres de sa merde entrent dans son chyle , portent l'acrimonie dans son sang , fournissent souvent à son cerveau des idées atroces. Tel homme (et le nombre en est grand ) n'a commis des crimes qu'à cause de l'acrimonie de son* sang, qui ne venait que de ses excrémens par lesquels ce sang était altéré. (

0 homme ! qui oses te dire l'image de Dieu, dismoi si Dieu mange, et s'il a un boyau rectum?

1 oi , l'image de Dieu ! et ton cœur et ton esprit dépendent d'une selle.'

Toi , l image de Dieu sur ta chaise percée! Le premier qui dit cette impertinence Ja pro'éra-t-il

DÉJECTION. 7 par une extrême bêtise , ou par un extrême orgueil ?

Plus d'un penseur (comme vous- le verrez ailleurs) a douté qu'une ame immatérielle et immortelle pùt venir de je ne sais où, se loger pour si peu de temps entre de la matière fécale et de l'urine.

Qu'avons-nous , disent-ils , au-dessus des animaux ? plus d'idées, plus de mémoire , la parole, et deux mains adroites. Qui nous les a données ? celui oui donne des ailes aux oiseaux et des écailles aux poissons. Si nous sommes ses créatures , comment pouvons-nous être son image?

Nous répondons à ces philosophes que nous ne sommes l'image de l)ieu que par la pensée. Ils nous répliquent que la pensée est un don de Dieu, qui n'est point du tout sa peinture; et que nous ne sommes images de Dieu en aucune façon. Nous les laissons dire , et nous les renvoyons à messieurs de sorhonne.

Plusieurs animaux mangent nos excrémeus , et irons mangeons ceux de plusieurs animaux, ceux des grives , des bécasses , des ortolans , des alouettes.

Voyez à l'article Ezéchiei pourquoi le Seigneur lui ordonna de manger de la merde sur son pain , et se borna ensuite à la l:ente de vache.

Nous avons connu le trésorier Paparel , qui mangeait les déjections des laitières ; mais ce cas est rare, et<î'est celui de ne pas disputer des goûts.

Parcourez toute la terre, vous trouverez que le vol, le meurtre, l'adultère, la calomnie, sont regardés comme des délits que la société condamne et réprime ; mais ce qui est approuvé en Angleterre , et condamné en Italie , doit-il être puni en Italie comme un de ces attentats contre l'humanité entière ? c'est là ce que j'appelle délit local. Ce qui n'est criminel que dans l'enceinte de quelques montagnes, ou entre deux rivières , n'exige-t-il pas des juges plus d'indulgence que ces attentats qui sont en horreur à toutes les contrées? Le juge ne doit-il pas se dire à lui-même : je n'oserais punir à Raguse ce que je punis à Lorette? Cette réflexion ne doit-elle pas adoucir dans son cœur cette dureté qu'il n'est que trop aisé de contracter dans le long exercice de son emploi ?

On connaît les kermesses de la Flandre ; elles étaient portées, dans le siècle passé, jusqu'à une indécence qui pouvait révolter des yeux inaccoutumés à ces spectacles.

Voici comme l'on célébrait la fête de noël dans quelques villes. D'abord paraissait un jeune homme a moitié nu, avec des ailes au dos; il récitait 1 Ave Maria à une jeune fille qui lui répondait Jîat , et l'ange la baisait sur la bouche : ensuite un enfant, enfermé daus un grand coq de carton, criait, en imitant léchant du coq: Puer natus est nobis. Un gros bœuf, en mugissant, disait ubi, qu'il prononçait oubi ; une brebis bêlait, en criant ffeth*

DÉLITS LOCAUX. 9 Uem. Un âne criait hihanus , pour signifier camus : une longue procession, précédée de quatre fous avec des grelots et des marottes , fermait là marche. Il reste encore aujourd'hui des traces de ces dévotions populaires , que chez des peuples plus instruits on prendrait pour profanations. Un Suisse de mauvaise humeur, et peut-être plus ivre que ceux qui j ouaient le rôle du bœuf et de l'ane, se prit de parole avec eux dans Louvain ; il y eut des coups de donnés ; on voulut faire pendre le Suisse , qui échappa à peine.

Le même homme eut une violente querelle à la Haye , en Hollande , pour avoir pris hautement le parti de Barnevelt contre un gomariste outré. Il fut mis en prison à Amsterdam , pour avoir dit que les prêtres sont le fléau de l'humanité et la source de tous nos malheurs. Eh! quoi, disait-il , si l'on croit que les bonnes oeuvres peuvent servir au salut, on est au cachot ; si l'on se moque d'un coq et d'un âne , on risque la corde. Cette aventure , toute burlesque qu'elle est, fait assez voir qu'on peut être répréhensible sur un ou deux points de notre hémisphère , et être absolument innocent dans le reste du monde.

JNfous commençons par déclarer que nous croyons le déluge universel, parcequ'il est rapporté dans les saintes écritures hébraïques transmises aux chrétiens.

io DÉLUGE UNIVERSEL.

Nous le regardons comme un miracle, i' pareeque tous les faits ou Dieu daigne intervenir dans les sacrés cahiers sont autant de miracles.

a°Parceque l'Océan Saurait pu s'élever de quinze coudées, ou vingt et un pieds et demi de roi , audessus des plus hautes montagnes , sans laisser son lit à sec , et sans violer en même temps toutes les lois de la pesanteur et de l'équilibre des liqueurs ; ce qui exigeait évidemment un miracle.

3° Parceque , quand même il aurait pu parvenir à la hauteur proposée, l'arche n'aurait pu contenir, selon les lois de la physique , toutes les bêtes de l'univers et leur nourriture pendant si long-temps, attendu que les lions, les tigres , les panthères , les léopards, les onces, les rhinocéros, les ours , les loups , les hièues , les aigles, les éperviers , les milans , les vautours , les faucons , et tous les animaux carnassiers , qui ne se nourrissent que de chair, seraient morts de faim , même après avoir mangé toutes les autres espèces. •

On imprima autrefois, à la suite des Pensées de Pascal , une dissertation d'un marchand de Rouen , nommé le Pelletier, dans laquelle il propose la manière de bâtir un vaisseau où l'on puisse faire entrer tous les animaux et les nourrir pendant un an. On voit bien que ce marchand n'avait jamais gouverné de basse-cour. Nous sommes obligés d'envisager M. le Pelletier, architecte de l'arche, comme un Visionnaire qui ne se connaissait pas en ménagerie , «t le déluge comme un miracle adorable, terrible , et incompréhensible à la faible raison du sieur re Pelletier, tout comme à la nôtre.

DELUGE UNIVERSEL. n 4* Parceque l'impossibilité physique d'un déluge Universel, par des voies naturelles, est démontrée en rigueur ; en voici' la démonstration :

Toutes les mers couvrent la moitié du globe ; ea prenant une mesure commune de leur profondeur vers les rivages et en haute mer, on compte cinq cents pieds.

Pour qu'elles couvrissent les deux hémisphères seulement de cinq cents pieds, il faudrait non seulement un Océan de cinq cents pieds de profondeur sur toute la terre habitable , mais il faudrait encore une nouvelle mer pour envelopper notre Océan actuel ; sans quoi les lois de la pesanteur et des fluides feraient écouler ce nouvel amas d'eau profond de cinq cents pieds que la terre supporterait.

Voilà donc deux nouveaux Océans pour couvrir, seulement de cinq cents pieds, le globe terraqué.

En ne donnant aux montagnes que vingt mille pie ds de hauteur, ce serait donc quarante Océans de cinq cents pieds de hauteur chacun, qu'il serait nécessaire d'établir les uns sur les autres, pour égaler seulement la cime des hautes montagnes. Chaque Océan supérieur contiendrait tous les autres, et le dernier de tous ces Océans serait d'une circonférence qui contiendrait quarante fois celle du premier.

Pour former cette masse d'eau, il aurait fallu la créer du néant. Pour la retirer, il aurait fallu l'anéantir.

Donc l'événement du déluge est un double miracle, et le plus grand qui ait jamais manifesté

ii DÉLUGE UNIVERSEL.

la puissance de l'Eternel souverain de tous les

globes.

Nous sommes très surpris que des savans aient attribué à ce déluge quelques coquilles répandues ça et là sur notre continent, (i )

Nous sommes encore plus surpris de ce que nous lisons à l'article Déluge du grand Dictionnaire encyclopédique ; on y cite un auteur qui dit des choses si profondes (2) qi^'on les prendrait pour creuses. C'est toujours Pluche; il prouve la possibilité du déluge par l'histoire des géans qui firent la guerre aux dieux.

Briarée , selon lui , est visiblement le déluge , car il signifie la perte de la sérénité ; et en quelle laugne signifie-t-il cette perte ?en hébreu. Mais Briarée est un mot grec qui veut dire robuste. Ce n'est point un mot hébreu. Quand par hasard il le serait , gardonsnous d'imiter Bochart, qui fait dériver tant de mots grecs , latins, français même , de l'idiome hébraïque. Il est certain que les Grecs ne connaissaient pas plus l'idiome juif que la langue chinoise.

Le géant Othus est aussi en hébreu , selon Pluche, le dérangement des saisons. Mais c'est encore un mot grec qui ne signifie rien, du moins que je sache ; et quand il signifierait quelque chose, quel rapport, s'il vous plaît, avec l'hébreu ?

Porphirion est un tremblement de terre en hébreu ; mais en grec c*e*t du porphyre. Le déluge n'a que faire là.

(1) Voyez coquuxes.

(2) HLst. du ciel, tome I, depuis la page io5.

DÉLUGE UNIVERSEL. i3 Mimas, c'est une grande pluie ; pour le coup en voilà une qui peut avoir quelque rapport au déluge. Mais en grec , mimas veut dire imitateur, comédien , et il n'y a pas moyen de donner au déluge une telle origine.

Encelaae , autre preuve du déluge en hébreu ; car, selon Pluche, c'est la fontaine du temps ; mais malheureusement en grec c'est du bruit.

Ephialtes , autre démonstration du déluge en hébreu ; car ephialtes , qui signifie sauteur, oppresseur, incube , en grec , est , selon Pluche , un grand amas de nuées.

Or, les Grecs ayant tout pris chez les Hébreux , qu'ils ne connaissaient pas , ont évidemment donné à leurs géans tous ces noms que Pluche tire de l'hébreu comme il peut ; le tout en mémoire du déluge.

Deucalion , selon Jui, signifie Y affaiblissement du soleil. Cela n'est pas vrai; mais n'importe.

C'est ainsi que raisonne Pluche; c'est lui que cite l'auteur de l'article Déluge, sans le réfuter. Parle-t-il sérieusement? se moque-t-il ? je n'en sais rien. Tout ce que je sais, c'est qu'il n'y a guère de système dont on puisse parler sans rire.

J'ai peur que cet article du grand Dictionnaire , attribué à M. Boulanger, ne soit sérieux; en ce cas nous demandons si ce morceau est philosophique ? La philosophie se trompe si souvent que nous n'osons prononcer contre M\ Boulanger.

Nous osons encore moins demander ce que c'est que i'abyrae qui se rompit, et les cataractes du ciel qui s'ouvrirent. Isaac "Vossius nie l'universalité du

DICTÎONN. rHTLCSOPH. 6. 2

déluge (i); hoc est piè miçàri. Calme t la soutient, en assurant que les corps ne pèsent dans l'air que par la raison que l'air les comprime. Caluiet n'était pas physicien , et la pesanteur de l'air n'a rit n à faire avec le déluge. Contentons-nous de lire et de respecter tout ce qui est dans la Bible sans en comprendre un mot.

Je ne comprends pas comment Dieu créa une race pour la noyer et pour lui substituer une race plus méchante encore ;

Comment sept paires de toutes les espèces d'auimanx non immondes vinrent des quatre quarts du globe . avec deux paires des immondes, sans que les loups mangeassent lesbrelùs en chemin, et sans que les éperviers mangeassent les pigeons, etc. etc.

Comment huit personnes purent gouverner, nourrir, abreuver tant d'embarqués pendant près de deux ans; car il fallut encore un an après la cessation du déluge , pour alimenter tous ces passagers , vu que l'herbe était courte.

Te ne suis pas comme M. le Pelletier. J'admire tout, et je n'explique rien.

(i) Commentaire sur la Genèse, page 197, eic.

DÉMOCRATIE. i5