DICTIONN. PHILOSOPH

234 ZOJIOASTRE.

Le Voyageur français raconte à-peu-'près le» luêraes miracles , mais soutenus et embellis par plusieurs autres. Par exemple , renfance de Zoroastro ne pouvait pas manquer d être miraculeuse; Zoroastre se mit à rire dès qu'il fut né , du moins à ce que disent Pline et Solin. 11 y avait alors , comme tout le monde le sait, un grand nombre de magiciens très puissans ; et ils savaient bien qu'un jour Zoroastre en saurait plus qu'eux, et qu'il trionipherait de leur magie. Le prince des magiciens se fit amener l'enfant , et voulut le couper en deux • mais sa main se sécha sur-le-champ. On le jeta dans le feu , qui se convertit pour lui en bain d'eau rose. On voulut le faire briser sous les pieds des taureaux sauvages ; mais un taureau plus puissant prit sa défense. On le jeta parmi les loups; ces loups allèrent incontinent chercher deux brebis qui lui donnèrent à teter toute la nuit. Enfin, il fut rendu à sa mèreDogdo^ou Dodo , ou Dodu . femme excellente entre toutes les femmes , ou fille admirable entre toutes les filles.

Telles ont été dans toute la terre toutes les histoires des anciens temps. C'est la preuve de ce que nous avons dit souvent , que la fable est la sœur aînée de l'histoire.

Je voudrais que , pour notre plaisir et pour notre instruction, tous ces grands propiétes de l'antiquité , les Zoroastre, les Mercure Trismégiste , les Aharis , les Numa même, etc. etc. etc. , revinssent aujourd'hui sur la terre , et qu'ils conversassent avec Locke, Newton, Bacon, Shaftesbury, Pascal , Arnaud , Bayle; que dis-je.'^ avec les philosophes le»

moins savans de nos jours , qui ne sont pas les moins sensés.

J'en demande pardon a l'antiquité ; mais je crois qu'ils feraient une triste fi<ïure.

Hélas ! les pauvres charlatans ! ils ne vendraient pas leurs drogues sur le Pont-Neuf. Cependant , encore une fois , leur morale est bonne. CVst que la morale n'est pas de la drogue. Comment se pourrait-il que Zoroastre eut joint tant d'énormes fadaises à ce beau précepte de s'abstenir dans le doute si on fera bien ou mal? c'est que les hommes sont toujours pétris de contradictions.

On ajoute que Zoroastre, ayant affermi sa religion , devint persécuteur. Hélas ! il n'y a pas de sacristain ni de balayeur d'église qui ne persécutât s'il le pouvait.

On ne peut lire deux pages de l'abominable fatras attribué à ce Zoroastre, sans avoir pitié de la nature humaine. Nostradamus et le médecin des urines sont des gens raisonnables , en comparaison de cet énergumène. Et cependant on parle de lui , et on en parlera encore.

Ce qui paraît singulier, c'est qu il y avait, du temps de ce Zoroastre que nous connaissons, et probablement avant lui , des formules de prières publiques et particulières instituées. Nous avons au Voyageur français l'obligation de nous les avoir traduites ; il y avait de telles formules dans l'Inde ; nous n'en connaissons point de pareilles dans le Penlateuque.

Ce qui est bien plus fort, c'est que les mages, ainsi que les brames admirent un paradis, un en-

fer, une résurrection , un diable (i). ïl est démontré que la loi des Juifs ne connut rien de tout cela. Ils ont été tardifs en tout. C'est une vérité dont on est t'onyaincu , pour peu qu'on avance dans les connaissances orientales.

DÉCLÀRA.TION DES AMATEURS, QUESTIONNEURS ET DOUTEURS, QUI SE SONT AMUSES 1 FAIRE AUX SAVANS LES QUESTIONS CI-DESSUS , EN NEUF VO- LUMES. (2)

IVous déclarons aux savans qu'étant comme eux prodigieusement ignorans sur les premiers principes de toutes les choses . et sur le sens naturel , typique, mystique, allégorique, de plusieurs choses , nous nous en rapportons sur ces choses au jui^ement infaillible de la sainte inquisition de Rome , de Milan , de Florence, de Madrid , de Lisbonne , et aux décrets de la sorbonne de Paris , concile perpétuel des Gaules.

( I ) Le diable , chez Zoroastre , est Hariman , ou , si vous voulez, Arimane; il avait été créé. C'était tout comiDe chez nous originairement; il n'était point principe; il n'obtint cette dignité de mauvais principe qu'avec le temps. Ce diable , chez Zoroastre, est un serpent qui produisit quarante-cinq mille envies. Le nombre s'en est accru depuis ; et c'est depuis ce temps-là qu'à Rome , à Paris , chez les courtisans , dans les armées , et chez les moines , nous voyons tant d'envieux.

(2) Les premières éditions étaient ea neuf volumes.

DECLARAT. DES AMATEURS , etc. 1^87

Nos erreurs n'étant point provenues de malice , mais étant la suite naturelle de la faiblesse humaine, nous espérons qu'elles nous seront pardonnées en ce monde-ci et en l'autre.

Nous supplions le petit nombre d'esprits célestes qui sont encore enfermés en France dans des corps mortels, et qui de la éclairent l'univers à trente sous la feuille , de nous communiquer leurs lumières pour le tome dixième que nous comptons publier à la fin du carême de 1772 , ou dans l'a vent de 1773, et nous paierons leurs lamières quarante sous.

Nous supplions le peu de grands hommes qui nous restent d'ailleurs, comme l'auteur de la Gazette eci^lésiastiquc , et l'abbé Guyon, et l'abbé de Caveirac , auteur de l'Apologie de la Saint-Barthelemi , et celui qui a pris le nom de Chiniac , et l'agréable Larcher, et le vertueux, le docle, le sage Langlevielle, dit la Beaumelle, le profond et l'exact Nonotte , le modéré, le pitoyable et doux Patouillet , de nous aif'er dans notre entreprise. Nous profiterons de leurs critiques instructives , et nous nous ferons un vrai plaisir de rendre à tous ces messieurs la justice qui leur est due.

Ce dixième tome contiendra des articles très curieux , lesquels , si Dieu nous favorise , pourront donner une nouvelle pointe au sel que nous tâcherons de répandre dans les remerciemens que nous ferons à tous ces messieurs.

Fait au mont Krapac, le 3o du mois de Janus^

l'an du monde selon Scaîiger . 5722

selon les Etrennes mignonnes ^77^

selon Riccioli 5956

238 DECLARAT. Î3ES AMA lEUKS , etc.

selon Easèbe ^97"^

selon les Tables a] phonsines 8707

selon les Eoryptiens 370000

, selou les Chaldéens 465i02

selon les Brames 780000

selon les philosophes 00