VISION

(^UÀND je parle de vision, je n'entends pas la manière admirable dont nos yeux apperçoivent les objets, et dont les tableaux de tout ce que nous voyons se peignent dans la rétine : peinture divine , dessinée suivant toutes les lois des mathématiques, et qui par conséquent est, ainsi que tout le reste, de la main de l'éternel géomètre , en dépit de ceux qui font les entendus , et qui feignent de croire que l'œil n'est pas destiné à voir, l'oreille à entendre, et le pied à marcher. Cette matière a été traitée si savamment par tant de grands génies ^ qu'il n'y à plus de grains à ramasser après leurs moissons. Je ne prétends point parler de l'hérésie dont fut

VISION. i6(j arcusé le pape Jean XXII , qui prétendait que les saints ne jouiraient de la vision béatifique qu'après le jugement dernier. Je laisse îà cette yision.

Mon objet est cette multitude innombrable de visions dont tant de saints personnages ont été favorisés ou tourmentés ,que tant d'imbécilles ont cru avoir, et avec lesquelles tant de fripons et de friponnes ont attrapé le monde, soit pour se faire une réputation de béats , de béates , ce qui est très flatteur ; soit pour gagner de l'argent , ce qui est encore plus flatteur pour tous les charlatans.

Calmet et Langlet ont fait d'amples recueils de ces visions. La plus intéressante à mon gré, celle qui a produit les plus grands effets , puisqu'elle a servi à la réforme des trois quarts de la Suisse, est celle de ce j eune jacobin Yetzer, dont j 'ai déjà entretenu mon cher lecteur. Cet Yetzer vit, comme vous savez, plusieurs fois la sainte Vierge et sainte Barbe , qui lui imprimèrent les stigmates de Jésus-Cbrist. Vous n'ignorezi pas comment il reçut d'un prieur jacobin une hostie saupoudrée d'arsenic , et comment l'évèque de Lausanne voulut le faire brûler, pour s'être plaint d'avoir été empoisonné. Vous avez vu qne ces abominations furent une des causes malheur qu'eurent les Bernois de cesser d'être catholiques , apos-^ toliîjues et romains.

Je suis fâché de n'avoir point à vous parler de visions de cette force.

Cependant vous m'avouerez que la vision des révérends pères cordeliers d'Orléans, en i534, est celle qui en approche le plus, quoique de fort loin. Le procès criminel qu'elle occasionna est encore

visioisr.

en manuscrit dans la bibliothèque du roi de France, n° 1770.

L'illustre maison de Saint Mémin avait fait de grands biens au couvent des cordeliers , et avait sa sépulture dans leur église. La femme d'un seigneur de Saint-Mémin , prévôt d'Orléans, étant morte, son mari croyant que ses ancêtres s'étaient assez appauvris en donnant aux moines , fit un présent à ces frères qui ne leur parut pas assez considérable. Ces bons franciscains s'avisèrent de vouloir déterrer la défunte , pour forcer le veuf à faire réenterrer sa femme en leur terre sainte , en les payant mieux. Le projet n'élait pas sensé ; car le seigneur de Saint- Mémin n'aurait pas manqué ue la faire inhumer ailleurs. Mais il entre souvent de la folie dans la friponnerie. ^

D'abord l'ame de la dame de Saint-Mémin n'apparut qu'à deux frères ; elle leur dit(i) : « Je suis « damnée comme Judas, parceque mon mari n'a pas « donné assez ». Les deux petits coquins qui rapportèrent ces paroles ne s'apperçurent pas qu'elles de-, valent nuire au couvent plutôt que lui prolîter. Le but du couvent était d'extorquer de l'argent du seir gneur de Saint-Mémin pour le repos de l'ame de sa femme. Or, si madame de Saint-Mémin était damnée, tout l'argent du monde ne pouvait la sauver; on n'avait rien à donner ; les cordeliers perdaient leur rétribution.

(i) Tiré d'un manuscrit de la bibliothèque de l'évêque de Blois, Caumartin.

VISION. X71 Il y avait dans ce temps-là très peu de bon sens en France. La nation avait été abrutie par l'invasion des Francs , et ensuite par l'invasion de la tbéologie scolastique; mais il se trouva dans Orléans quelques personnes qui raisonnèrent : elles se doutèrent que si le grand Etre avait permis que l'ame de madame de Saint-Mémin apparut à deux franciscains , il n'était pas naturel que cette arae se fut déclarée ^am,' née comme Judas. Cette comparaison leur parut hors d 'œuvre. Cette dame n'avait point vendu Notre Seigneur Jésus-Christ trente deniers ; elle ne s'était point pendue : ses intestins ne lui étaient point sortis du ventre : il n'y avait aucun prétexte pour la comparer à Judas.

Cela donna du soupçon ; et la rumeur fut d'autant plus grande dans Orléans, qu'il y avait déjà des hérétiques qui ne croyaient pas à certaines visions j ; et qui , en admettant des principes absurdes , ne laissaient pas pourtant d'en tirer d'assez bonnes conclusions. Les cordeliers changèrent donc de batterie, et mirent la dame en purgatoire.

Elle apparut donc encore et déclara que le purgatoire était son partage; mais elle demanda d'être déterrée. Ce n'était pas l'usage qu'on exhumât les purgatoriés ,mais on espérait que M. de Saint-Mémin préviendrait cet affront extraordinaire en donnant quelque argent. Cette demande d'être jetée hors de l'église augmenta les soupçons. On savait bien que les ames apparaissaient souvent , mais elles ne de* mandent point qu'on les déterre .

L'ame , depuis ce temps , ne parla plus ; mais elle lutina tout le monde dans le couvent etdans leglise»