ENVIE

Or connaît assez tout ce que l'antiquité a dit de cette passion honteuse , et ce que les modernes ont répété. Hésiode est le premier auteur classique qui en ait parle.

u Le potier porte envie au potier, l'artisan à l'artisan, le pauvre mémo au pauvre, le musicien (ou si Ion veut douiter nn antn Ao'uio) , le poète au pot te. n

Long -temps avant Hésiode Job avait dit : « L'envie «a» las petits. »

Je crois que Manduville, aulenr de la table des Abeilles, est le premier qui ait voulu prouver que l'envie est une fort bonue chose, une passion trèsutile. Sa première raison est que l'euvie est aussi naturelle n l'homme que la fai.u et la soif; qu'on la d< couvre dans tous les enfans , ainsi que dans les chevaux et dans les chiens. Voulez-vous que vos euf»ns se baissent, caressez l'un plus que 1 autre; Je secret est infaillible.

Il prétend que la première chose que font deuv. jeunes femmes qui se rencontrent est de se chercher des ridicules, et la seconde de se dire des flatteries..

Il croit que sans l'envie les arts seraient mVio- Cremcul cultives, et que ixapliacl n'aiMv'l pas ••;«> uu grand peintre, s'il n'uvait pas été jaloni de Michel- Ange.

Mandcvillc a peut-être pris l'émulation pour l'envie; peut-être aussi Irmnlation n'est elle <ju'unc eux ie qui si tiviil dans les bornes «le la décence.

Mil bel- Am»c pouvait dire a Itapbai I : Votre envie ne vous a porté iju'a travailler encore iiiieuv que moi ; vou< ne m'avez, point décrié, vous n'avez. point eabalé CMuire moi auprtsdu pape, vous u a ver. point taché de me faire excommunier pour avoir mis de» l orgnes cl de» boiteux en paradis, et de succulcus cardinaux avec de be.les femmes nues coin me la nviin en enfer, dans mon tableau du jugement dernier. Aile/., votre envie est in s-louable ; vous êtes un brave envicuv, soyons bons amis.

N aissi I cuvieiii est un misérable sans talcns, jaloux du mérite comme les gueux le sont des riches}

•t , pressé par 1 Indigence comme par là turpitude de son caractère, il vous fait des Nouvelles du Parnasse, des Lettres de madame la comtesse , des Années littéraires , cet animal étale une envie qui n'est bonne à rien, et dont Mnndeville lté pourra jamais faire l'apologie.

On demande pourquoi les anciens croyaient que l'oeil de l'envieux ensorcelait les ge»u qui le regardaient. Ce sont plutôt les envions qai sont ensorcelés.

Descartes dit : « Que Peimc pans!» !i* bile jaun s qui tietft de la partie inférieure du Jbrt. et 1a bile noire qui vient de la rate, laquelle se répand dn cœur par les artères, etc.» Mais comme nulle espèea de bile ne se forme dans la rate, Descartes, en parlant aiusi, semblait ne pas trop mériter qu'oi. portlt envie à sa physique.

Uu certain Voët on Voètins, polisson en théologie, qui accusa Descartes d'athéisme, était trèsmalade de la bile noire ; mais il savatt encore moine que Descartes comment sa dciesiiLo bile se repan dail dans son sang.

Madame Perucllc a raison : '

(Torts*, acit V, scène III.)

Mais c'est un bon proverbe, qu'il viut mieux taira envie que pitié. Faisons donc envie autan? que non»