FACULTE
Toutes les puissances du corps et de l'entendement ne sont-elles pas des facultés, et qui pis est des facultés trcs-ignorécs, de franches qualités occultes, à commencer par le mouvement dont personup n'a découvert l'origine?
Quand le président de la faculté de médecine, dans le Malade imaginaire, demande à Thomas Diafoirus qiuue opium (acil dormire? Thomas répoud trèspertinemment «juin est in eo virtus dormitiva qute facit sopire, parce qu'il y a dans l'opium une faculté soporative qui fait dormir. Les plus grands physiciens ne peuvent guère mieux dire.
Le sincère chevalier de Jaucour avoue , à l'article Sommeil, qu'où ne peut former sur la cause du sommeil que de simples conjectures. Un autre Thomas, plus révéré que Diafoinis, n'a pas répondu autrement que ce bachelier de comédie à toutes les questions qu'il propose dans ses volumes immenses.
Il est dit, à l'article Fanttv du grand a Dictionnaire encyclopédique, que la faculté vitale une fois établie daus le principe intelligent qui nous anime, on conçoit aisément que cette faculté excitéo par les impressions que le \cn<orium viral transmet à la partie du sensmium commun, détermine l'influx alternatif du suc nerveux dans les fibres motrices dos organes vitaux , pour faire contracter alternativement ces organes. »
Cela revient précisément à la réponse du jeune médecin 1 bornas, quia est in ro virtus nltcrnativa qiuc facit altcrnare. Et ce Thomas Diafoinis a du moins le mérite d'être plus court.
La faculté de remuer le pied quand on le veut, celle de se ressouvenir du passé , celle d'user de ses cinq sens, toutes uos facultés, en un mot, ne sontelles pas à la Dinfoinu?
Mais la pensée ! nous disent les gens qui savent le secret ; la pensée , qui distingue l'homme du reste des animaux !
Sandiut hit animal, mtntisque capacius alla.
(Ovm., Méiamorph., li». I, v. 76.)
Si saint qu'il vous plaira; c'est ici que Diafoinis triomphe plus que jamais. Tout le monde au foûd répond, quia est in eo virtus pensaliva qiut facit pensare. Persounc ne saura jamais par quel mystère il pense.
Cette question &'éiend donc à tout dans la nature entière. Je ne jais s'il n'y aurait pas dans cet abîme même une preuve de l'existence de l'être suprême. Il y a un secret dans t.>us les premiers ressorts do ton* les éïres, à commencer par ur. galet des bords de la mer, et à finir par V nneau de saturne et parla voie laclée. Or, comment ce secret sans que personne le sût? il faut bien qu'il y ait ne Ort qnt soit au fait.
Des savans, pour flairer notre ignorance,
discat qu'il finit faire de* système! , qu'à la £u nous trouverons le secret. Mai» nous avons Un; cherche tans rieo trouvée, qu'à U 6u on k dégoûte. C'est la philosophie paresseuse, nous cneut-ils; aou , c'est 1 repos raisonnable du gens qui ont couru en vain. Et après tout , philosophie paresseuse vaut , mieux que théologie turbulente et chimères métaphysique».
