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connues sont l'Ambrello Capuchon do la Guadeloupe qui est encore fort rarè et conserre un assez haut prix dans le commerce; l'Ambrclle amphibie, et l'Ambrclle oblongue qui habitait la France. Ocken a fait , arec ces coquilles , son genre Lucène , Studer son genre Tapade, et enfin M. Fedérussac son sous-genre Cochlohydrc. (Duci..)

*AMBRETTE. (bot. puai».) On donne ce nom à une poire fort estimée et a deux espèces de pommes , que l'on confond à tort ensemble , la

Kwe-pomme cl la pomme Vinet. La graine de la ilmie musquée, et celle de la Retmie rosée portent aussi lo nom d'Ambrelte. Une belle rariété de bluet odorant , originaire du Levant , ainsi que les fleurs des centaurées musquées , sont aussi vulgairement dites Àmbrelles , quoique leur parfum ait plus d'analogie arec l'odeur du musc qu'avec celle de l'ambre. (T. ». B.)

AMWIOSIACÉES. (bot.phah.) Famille établie par Richard , et formée des genres Ambrotia, Iva, Xanthium , et Franceria, qui , bien quo très-voisins des Corymbifères , offrent cependant quelques anomalies dans la structure des fleurs et des fruits. Celle distinction n'a pas été généralement adoptée.

AMBRUSIE,^//7ii/oiio. (dot. PHAN.)Genredela famille desCorvmbifères,Pentandrie monogynic de Linné; il a pour caractères : fleurs monoïques : les mâles, en épis terminaux, ont un calice monophylle enveloppant plusieurs fleursàcorollcen entonnoir, a cinq étaniincs ; les femelles, solitaires ou rapprochées dans l'aisselle des feuilles , entourées de

S lusieurs bractées ; coroiles Irès-courlcs, un style, eux styginalcs; fruits recouverts par le calice.

Les Ambrosies sont des herbes ou arbustes à feuilles alternes ou opposées, souvent découpées. Onen connaît cinq ou six espèces, toutes exotiques et indigènes de l'Amérique , h l'exception d'une seule, qui croît dans les pays méridionaux de l'Europe , sur le bord de la mer; c'est VAmbrosia marilima , L., herbe d'un pied et demi de haut , a racine fibreuse , à feuilles très -découpées , blanchâtres et soyeuses; toute la plante exhale une odeur aromatique; sa saveur est un peu amère. On en fait des infusions dans l'eau , le vin et les liqueurs spiritueusas; en médecine elle est regardée comme stomachique et résolutive. (L.)

AMBROME-ANSÉIUNE. (bot. phan.) Plante potagère que l'on dit originaire du Mexique, quand elle se trouve naturellement dans les parties occidentales et méridionales de la France. Cette planto, Connue dos botanistes sous le nom do Clicnopoàium amhrosioïdc , est annuelle, rameuse , garnie de feuilles d'un beau vert, de fleurs blanchâtres, disposées en petites grappes , qui s'épanouissent en juin et durent jusqu'en octobre; elle répand une odeur fortement aromatique approchant de celle du cumin. Onlacullive en pleine terre, ctcllc prend placo dans les jardins. Pendant plusieurs années son usage a été de mode , on prenait ses feuilles en infusion théiforme, sous le nom vulgaire de Thé du Mexique, Voyez. Chbsopodutm. (T. d. B.)

AME. ( physiol.) Dans la signification la plus ancienne et là plus étendue , ce mot sert a exprimer

tout principe d'action, c'est-à-dire la causa des phénomènes de l'univers et celle des phénomènes de chaque corps en particulier. Nous ne chercherons point à présenter l'analyse des divers systèmes, plus ou moins intelligibles, créés sur co sujet, par la philosophie de tous les temps; nous ne chercherons pas à donner une idétf des controverses sans nombre qui se sont élevées sur la nature de l'Ame, que les uns ont regardée comme un être intelligent , lorsque d'autres la faisaient consister dans une force aveugle que Pythaçore disait être une matière ignée , tandis qu'Anaxymène de Milet y voyait une matière aérionne : de pareilles discussions sur l'essence et l'origine des choses appartiennent entièrement à la philosophie générale. Le Christianisme s'en est emparé, et a proclamé comme un dogme , imposé h la foi de ses fidèles, l'existence et l'immortalité de l'Ame; mais La théologie doit seule avoir mission d'établir l'uno et l'autre, en s'appuyant sur la révélation, eu invoquant l'intervention divine.

Quant au physiologiste , au naturaliste , ils se contentent d'observer les phénomènes de la vie; et,

Eour se rendre compte du mécanisme vital , il no )ur est pas nécessaire d'avoir lecours à des causes occultes, dont l'action sur l'organisme leur parait plus difficilement explicable que la manifestation de chaque phénomène. Pour eux , lout acte physique ou moral ne s'exerce qu'à l'aide d'un appareil matériel, d'un instrument corporel. La structure particulière de cet appareil leur explique le mode d'exercice de la faculté. Toutes les iacultés dépendent de l'organisation ; sans elle on n'a aucune idée, aucune qualité; c'est elle qui dispose à telle ou telle chose , qui donne la possibilité de nos actions; une chose n'est possible qu'autant qu'il existe un organe pour la produire : sans organes , point de facultés. La diversité , l'étendue , la puissance de celles-ci sont toujours en raison de La diversité, de la forme, de la structure plus ou moins compliquée , de l'intégrité des inslrumcns desquels elles dépendent ou plutôt qui les constituent. Pour s'en convaincre il suffît de parcourir l'échelle des êtres, do placer en regard ceux dont l'organisation est la plus simple et ceux qui présentent une organisation plus avancée , en arrivant ainsi jusqu'à 1 homme. On comprendra alors la différence des facultés et de la structure chez les uns et les autres : ainsi dans les animaux sans cerveaux, comme les zoophytes, les polypes, il y a dêjh de la sensibilité , de la vie , mais rien qu'on puisse comparer aux facultés intellectuelles ; à mesure que la nature perfectionne les êtres , on voit celles-ci se développer et prendre plus do puissance , plus d'énergie.

De même que tout se lie , lout s'enchatne dans les opérations infinies do la nature, de même aussi dans l'ensemble do la vie de chaque être en particulier, tous les phénomènes dépendent les uns des autres , tous les organes ont besoin d'une influence réciproque pour remplir le but auquel ils sont destinés : l'estomac a besoin que le cœur lui enroio du sang , le cœur Cesserait d'agir s'il ao

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recevait pns de nouveaux matériaux par suilo du travail de l'estomac; l'œil no perçoit le* couleurs que sous le patronage du cœur et du cerveau .etc.; el lorsque cette réciprocité d'action, ce consensus entre toutes les parties donne si bien l'explication des actes de la vie, c faudra t il, dirons-nous avec Cabanis , avoir recours à des forces inconnues et particulières, pour mettre en jeu les organes pensans et pour expliquer leur influence sur les autre* partie* du système animal ? Pourquoi dédaignerait on de rapporter celle, influence aux au- 1res phénomènes analogues el mémo semblables, à moii s qu'on ne veuille répandre, comme à plaisir, d'épais nuages sur le tableau des impression*, de* déterminations , des fonctions et des mouvemens vitaux, ou sur l'histoire de la vie, telle que la fournit l'observation directe des faits ? >

Si, en établissant l'ordre de succession des phénomènes , on parvient à concevoir les relations d'effets aux causes, pourquoi donc une foisencorc essayer, h l'aide de mots mal définis , jetés à la

Clacc de faits , d'expliquer des phénomènes dont \ source est plus ou moins obscure? • Il est préférable, a dit un physiologiste moderne, d'avouer son ignorance sur les rapports, la nature des liaisons entre les choses, que de prétondro en imposer par des explications qui n'ont aucune consistance, qui ne sont appuyées sur aucun fait constaté par la puissance des sens ! In pareil aveu offre au moins l'immense avantage de ne point entraver, arrêter les recherches de l'observateur; d'exciter, au contraire, son zèle et son ardeur; de le résigner a la patience : son opinion , fùt-clle fausse, ne peut avoir que d'heureux résultats, ne peut quo conduire h des découvertes toujours précieuses pour l'nvancement de la science; en cherchant plus qu'il n'existait réellement, il serait du moins possible qu'il parvint à connaître la puissance de l'organisation. » .

Le mot Ame appartient donc au vocabulaire de la métaphysique et de la théologie ; dans les sciences naturelles on ne doit y attacher aucun sens rigoureux. ( P. Gentil.)

AMEIVA , Atneiva. (i\ept.) Gcurc de Sauriens, voisin de celui des Lézards. Le* Améivas diffèrent des lézards proprement dits par leur* dents uniformes, coniques, simples, comprimées latéralement, et par la lame supra or bi taire, qui chez eux n'est pas osseuse. Comme une partie des lézards do ranch n monde , ils n'ont point de dents au palais, et les écailles qui garnissent les replis de la peau da cou , auxquels on a donné le nom de collier, ne sont pas plus dilatées que les voisines; mais, comme tous les lézards en général , ils ont cinq doigts à chaque pied, deux paupières inégales, 4'inféricuro plus grande , plus une clignotante , 1a langue longue, libre, squameuse, profondément bifide à sa pointe , le tympan visible , des porcs fémoraux, des plaques sur la tète, des écailles granulées sur le dos et des lamelles carrées, vcrticillécs, lisses sous le ventre, carénées sur toute la queue, qui est longue, grêle et ar-

rondie. Les Améivas ont les mœurs et les habitudes de nos Lézards.

Le nom d'Améiva désignait, selon Morcgrave , dans la langue brésilienne, un Lézard a deux queues, que l'on regardait a cause de cela comme une espèce distincte : ce Lézard était semblable du reste au Taraguira, que Mnrcgravc indique comme couvert partout d'écaillés triangulaires; G. Edwards appliqua depuis ce nom d'Améiva à un Lézard à queue fourchue qui offrait les caractères énoncés ci-dessus , et depuis on l'a conservé à toutes les espèces analogues.

Les principale* espèces d'Améiva sont les suivantes : 1° I Améiva ordinaire , Tcjus amviva (figuré dans l'Iconographie de M. Guérin , planche 4 f figure i ) , long d'un pied environ , dont la queue forme plus de la moiiié, gros comme le poignet, vert en dessus avec de petites taches noires et irrégulièrement arrondies , discrètes ou confluenlcs , des rangées verticales d'ocelles bluncs entourés de noir sur les flancs, blanc jaunâtre en dessous; la disposition variable des taches du dos a fait souvent indiquer comme des espèces distinctes do simples nuances de cet Améiva; la couleur plus ou inoins brunâtre des flancs n donné lieu à des errours du même

genre

2* L'Améiva bleuâtre ( Tcjus cyanens); il a h peu près les mêmes proportions que le précédent, il est bleuâtre eu dessus avec de* taches blanches, arrondies, disséminées irrégulièrement.

5° L'Améiva À quatre raies, vert en dessus comme les premiers; quatre lignes étroites, jaunâtres claires, sont imprimées surles flancs; dans leurs intervalles l'on voit des taches noires irrégulières plus ou moins grandes.

4" L'Améiva galonné (y/m. lemniscala) , plus petit que les précédens , et de la grandeur de notre Lézard des murailles, parcouru en dessus du corps par six ou huit lignes blanchâtres, séparées par des lignes do même largeur d'un vert noirâtre.

Toutes les espèces d'Améiva sont propres à l'Amérique. On les désigne aujourd'hui au Brésil , sous le nom commun de Tciou.

11 faut peut-être ajouter ici une espèce d'Améiva adoptée par quelques auteurs, contestée par d'autres, qui n'a que quatre doigts aux pieds de derrière; elle est également d'Amérique , c'est l'Améiva vert (Tcjus vhidls) , dont on a fait récemment un genre h part, sous le nom do Acrarilus. (Th. C.)

AMELANCHIER. (pot. phan.) On donne vulgairement ce nom à deux espèces d'Alisier , l'une que l'on trouve en France , lo Cralcegus rottiniiîfolîa; l'autre a épis , venu du Canada , C. spicata. On connaît et cultive un assez joli arbrisseau , très-improprement appelé AmclancJùer de Choisy, une troisième espèce , C. racemasa, provenant de l'Amérique septentrionale , dont les fleurs sont eu grappes lâches, à l'extrémité de rameaux grêles, portant des feuilles longues, aiguës et dentées. On appelé enfin Amclanchier de l^ir— ginie une belle espèce de Cbionante. (T. ». JJ .)

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