RUNES

Le jeûne de la veille des fêtes qui furent réduites, transférées ou supprimées par l'induit du 9 avril 1802, n'est plus obligatoire en France, par la raison qu'il a été bien et dûment supprimé. Quare, dit ie cardinal légal, cum <id hœc primi etiam Reipublicœ consuii's desideria et posiulata accesserint, nobis nti ejusdem Snnctitatis Suœ a latent legalo injunacit, ut de aposlolicœ potestalis. plenitudine, festorum dierum, qui iidem dominici non sinlt numerum ad eos tanlum in wiiverso Galliarum licipublicœ territorio contractos esse declararemus quos ad calcém indulti hu- 'jtis enumerabimus, ita ut poslhac, in redquis festis diebus , omnes ejusdem incolœ nan solum a prœceplo andiendi mtssam vacundique ab operibus servilibus, srdn jejunii etiam obligatione in diebus qui fest i hujusmodi proaime prœcedunt prorsus absolute censeantur et sint.

Nous avons voulu ciler le texte latin, afin qu'on no nous soupçonnai pas de l'avoir mal compris. Voici maintenant la traduction officielle, telle qu'elle a été insérée dans le Bulletin des lois : « En conséquence, et en même temps, pour se rendre aux désirs et aux demandes du premier consul delà République à cet égard, Sa Sainteté nous a enjoint, en notre qualité de son légat a latere , de déclarer , en vertu de la plénitude de la puissance apostolique, que le nombre des jours de fêles autres que les dimanches sera réduit aux jours marqués dans le tableau que nous niellons au bas de cet induit, de manière qu'à l'avenir tous les habitants de la même République soient censés exempts, et que réellement ils soient entièrement déliés, non-seulement de l'obligation d'entendre la messe, et de s'abstenir des œuvres serviles aux autres jours de fêles, mais encore de l'obligation du jeûne aux veilles de ces mêmes jours. » Arrêté cons., 28 germ. an X (19 a> ril 1802).

En conséquence de ce décret, l'archevêque de Besançon annonça aux fidèles de son diocèse que la fête de l'Epiphanie, la Fête-Dieu, celle des apôtres saint Pierre et saint Paul cl des patrons étaient remises au dimanche le plus proche; que toules les autres fêles étaient entièrement supprimées, et que nul fidèle ne serait tenu d'observer les jeûnes ci-devant usités les veilles de ces mêmes jours. — L'évèque d'Aulun, dans l'article W de son ordonnance du 9 août 1809 (21 therm. an X), reproduisit littéralement les paroles mêmes de l'induit. 11 dit, dans son article 2, que la vigile des saints apôtres Pierre cl Paul, et le jeûne qui y était attaché, demeuraient fixés au samedi qui précède immédiatement le dimanche auquel leur fête devait êire célébrée. — L'archevêque de Paris ne parla nullement du jeûne dans sa lettre pas-

torale en date du i'+ prairial an X ; mais, douze jours après ( le 20 prair. ), il fit une nouvelle lettre p.storale dans laquelle on lit : « L'office des apôtres saint Pierre et saint Paul se fera le 2!) du courant, mais la solennité ne se fera que le dimanche suivant, k juillet. Le jeûne est aussi transféré au samedi, veille de la solennité. — Les jeûnes et abstinences, qui étaient fixés aux veilles des fêtes que nous avons supprimées, sont compris dans ladite suppression.»

Nous avons parlé, au mot Fêtes supprimées, de ce qui concerne la suppression. Il ne nous resle à parler ici que du jeûne. Yoy. Fêtes supprimées. — Les archevêques de Besançon et de Paris établirent une distinction entre les fêles supprimées et les fêles transférées. Celui de Paris ne supprima le jeûne des vigiles que pour les premières ; dès lors celui de la vigile de la fête des apôtres saint Pierre et saint Paul se trouvait maintenu , contrairement à l'induit quî avait levé l'obligation de jeûner la vigile des fêtes autres que les quatre qui étaient conservées. Une décision donnée en ce sens se trouve dans VOrdo d'Amiens pour l'aimée 1820, où cependant le jeûne de la veilie de la Saint- Piene n'esi pas porté.

Dans une instruction datée du 22 janvier 180V, le cardinal légat supposa que le jeûne de la veille de la fête de saiirt Pierre rt saint Paul avait été en effet maintenu, et déclara qu'il serait transféré au samedi qui précède le dimanche de la solennité. Il donna une décision semblable, le 21 juin de la même année, à l'abbé Forgeur, vicaire général de l'archevêque de Malines. — Que pouvaient une déclaration et une simple décision contre un décret apostolique revêtu de toules les formes voulues et devenu loi de l'Etal? — La lettre de l'archevêque de Paris n'est pas une ordonnance, et quand même l'archevêque de Paris, faisant en ce cas ce qu'il fit pour le catéchisme, afin de sauvegarder les droits de l'épiscopat français, aurait eu le des>ein de statuer luimême sur les jeûnes des vigiles, son ordonnance ne serait obligatoire, si elle l'était, que pour son diocèse , et le jeûne de la vigile de saint Pierre et saint Paul n'en demeurerait pas moins légalement el dûment supprimé dans les autres diocèses de France, où l'ordinaire ne l'aurait pas rétabli.

Pour nous, il n'y a pas le moindre doute : le jeûne dVs vigiles de toules les fêles transférées ou supprimées n'csl plus obligatoire en France. Celui des veilles de Noël, de la Pcnleeô'e, de l'Assomption, de la Toussaint, de même que celui du carême , des mercredi, vendredi et samedi des -Quatre* temps subsistent toujours, ainsi que le dit le. cardinal Caprara dans son instruction du 22 janvier et dans sa décision du 21 juin, et sont les seuls obligatoires.

Il nous tombe sous la main une collection d'Ordo du diocèse de Lyon, que l'abbé M irduel,de vénérable mémoire, avait fait relier en volume. Celui de 1801, de même que celui de 1802, prescrivent le jeûne la veilie do

JCL

i OU

I,i l'ète Je saïnl Pierre el saint Paul. Celui de 1803 ne dil rien, le jeûne était supprimé. Ce silence ne parut pas suffisant : eu 180i, oa mil l'avis Non je, un. : On né jeûne point. En 1805, c'est-à-dire après la déclaration du cardinal légat, on change;! cet ;i vis, et l'on mil celui-ci à la place : « On jeûne à cause de la solennité, voyez l'avertissement. » Cet avertissement porte que , par rapport aux. fêtes transférées, on s'est conforme par ordre du cardinal à VOrdo parisien ; que s'il y a un jeûne joint à la fêle transférée, on l'observera la veille de la solennité publique de la fêle, parce qu'il appartient à l'office public.

Quelque peu disposé que nous soyons a censurer le cardinal nouvellement créé, il nous est impossible néanmoins de ne pas penser qu'en donnant ordre de se conformer aux usages de Paris, il n'ait pas cédé au désir de faire sa cour. Un jeûne ainsi rétabli après une suppression légalement el canoniqucmenl faite, oblige-t-il, et ne pourraiton pas se dispenser de l'observer?

Parmi les diocèses où l'on a été moins complaisant qu'à Lvon, nous pouvons citer Besancon (Ord. 1828 ), Amiens [Qrd. 18*26) , Kndi z'(Ord. 1818 ), lleims ( Ord. 1837 ), eu a décidant que l'occasion se présente de connaître ce qu'ont fait les autres.

Actes législatifs.

Décret apostolique, 9 avril 1802. — Instructions du légat, 22janv. 1804.— Décision du 21 juin lSOi.— Lettre pastora+e de l'archevêque de Besançon. — Lettres pastorales île l'archevêque de Paris, 14 prair. an X (3 juin 1802), 26 prair. aa X (15 juin 1802). — Ordouuancede révoque d'Aulun, 21 Uienn. an X (9 août 1802).— Arrêté consulaire, 29 genn. aa X (19 avril 1802).

Auteurs cl ouvrages cités.

Ordo de Lyon, Besançon, Amiens, Reim;, Rodez.