MONASTÈRES

Le monastère était primitivement la maison des moines ; dans la suite on donna ce non) à toutes celles dans lesquelles étaient établis des religieux appartenant à un ordre régulier.

Il devait y avoir dans chaque monastère une bibliothèque à l'usage des religieux, et appropriée à leurs besoins. (Concile de Tours, 1583.; — L'ordonnance de Blois (Art. -2o cl 26), celle d'Orléans [Art* 20), et plusieurs conciles particuliers ordonnaient aux monastères d'envoyer de jeunes religieux dans les universités les plus célèbres, afin d'y étudier. — Il ne pouvait pas y avoir dans un monastère moins de trois religieux (Concile de Montpellier, 1214; de Béziers, 1233), ni plus que les revenus de la maison ne permettaient d'en recevoir. (Concile de Langres, 1278.)

L'émission des vœux monastiques fut suspendue par un décret du 28 octobre 1789, que l'Assemblée nationale ordonna de porter de suite à la sanction royale, et d envoyer à tons les tribunaux et à tous les monastères. — On demanda inutilement que cei \ qui étaient dans les lieux déserts fussent COU serves. (Proc.-verh., 12 nov. 1789.) Ils furent tous supprimés eu mémo temps

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que les ordres religieux. Voy. Ordres religieux, Mont-Saint-Bernard, Trappistes.

Actes législatifs.

Conciles de Montpellier, 1214; de Béziers, 1233; de Langres, 1278; de Tours, l*JS">. — Ordonnance d'Orléans,

a. 20.— Décret du 28 oct. 1789.— Procès-verbaux de l'Assemblée nationale, 12 oct. 1789.

MONASTICITÉ.

Dans une lettre au préfet du Puy-de-Dôme, écrite le 3 avril 1807, Porlalis, alors ministre des cultes, établit une différence entre le vœu religieux et la monaslicilé. « Le vœu religieux, lui dit-il, est une promesse fuite à Dieu, dans la vue de pratiquer quelque conseil particulier de perfection. Le vœu e»t aussi ancien que la religion même; on peut faire des vœux sans être moine ei sans le devenir... La monasticilé, au contraire, est d'institution positive; elle ne peut p.is être uniquement le résultat de la volonté de celui qui fait un vœu, ou qui prend un engagement. Elle n'existe point si elle n'est consacrée et

sanciionnée par la loi même 11 résulte de

ce que je viens d'établir, conlinue-t-il, que vous n'avez point à craindre le retour des anciens monastères, puisque nos lois ne sanctionnent aucun vœu perpétuel. Les nouvelles associations religieuses sont des associations essentiellement libres. — La distinction est subtile, mais elle est juste. La monasticité formait d :ns la société civile une condition particulière, et menait ceux qui embrassaient la vie monastique dans une posjlion exceptionnelle qui n'existe plus.