VI

[ sOT J ---- t-i6 -dur, mais n'a pas toujours une parfaite adhérence avec celui qui a servi à la pose et qu'il a fallu dgrader à une certaine profondeur pour rejointoyer.

On voit aussi, dans des édifices de la fin du x ' siècle des provinces méridionales voi«ines du Centre, comme l'église Saint-Sernin de Tou--

lo,,se, .par exemple, ,tes joints saillants, mais à section convexe (fig. 3). Ceux-c, en n'arrê.tant pas l'humidité qui coule le long des parements, sont moins sujets à se dégrader par l'effet de la gelée. I a durée desjoints dépend beau-  4 coup de la qualité de la pierre em- "'l  ployée. Avec l.es ca!c.aires poreux, ' . li gueux, on fait d'excellents joinls, t ",''II!` i . Iii I1 n'en peut être de mème avec le ' ': i!III °-'- ) grès, qui jamais n'adhère parfaite- ......: .ï "'__ ment au mortier par suite de son

aptitude particulière à absorber l'humidité. Alors les mortiers se

dessèchent et se dégradent pr.omptement. Aussi avons-nous obsrvé, dans quelques monuments de l'Alsace, comme à la cathedrale de Strasbourg, par exemple  que les constructeurs (pour éviter, sur des plans inclinés ou des parements

directem.ent exp.osés à la pluie,, la degradaton, des joints de mortier, toujours pul, érulents, surtout prs de la surface extérieure) avaient pratiqué, des deux c6tés de ces joints, de petites saignées pour conduire les, eaux sur les. parements et preserver le mortier du

lavage (fig. 4).

En principe, du moment qu'on ne peut poser les pierres absolument

Face des contre-forts du transsepg exposde au vent de pluie.

-- 1-7 -- [ u ] jointives, comme le faisaient les Grecs et mgme les Romains lorsqu'ils employaient le grand appareil, mieux vaut un joint 6pais qu'un joilt mince, le mortier ne se conservant qu'à la condition de former un volume assez consérable. Les plus mauvais sont les joints coulés soit en mortier, soit en platre. L'eau s'6vaporant ou 6tant absorb6e par la pierre, le coulis subit un retrait, et il reste des rides dans lesquels vient se loger la poussière, qui engendre des v6$6taux. La sule m6thode h employer quand on 6lève des constru,'tions de pierre, c est de poser les pierres h la louve et h bain de mortier; le fiçhage est q,,elquef,is «ommandé, comme, par exenple, dans les reprises en sous-rruvre; mais il dt mande à erre fait avec un soin extrëme. Dans ce cas, dès que le mortier fich6 commence h prendre, il faut le bourrer avec des palettes de fer jusqu'au refus; puis on rejointoie quel,lue temps apr5s jusqu'h une profondeur de 5 à 6 centimètres. Bien entendu, ce que nous disons ici s'applique encore plus aux lits qu'aux jr, ints. Les architectes du moyen age ont souvent simul6 des joints en peintturcs dans les inté:rieurs, soit en rouge sur fond blanc r,u jaune, soit en blanc sur fond ocre (voy. PEINTUBE.

Jt.Jtt, s. m. (ambo, lecIrier, ,loxal,,, l-qilre). Le jubé

primitive Eglise : .c'é!ait alors une chœur, entre celut-ct et les fidèles cette tribune se faisaient les leqns

appartient h la tribune élevée placé, e en bas du r6pandus dans la nef. Du haut (te tirCs des Épitres ou des ÉYangiles,

et même des préd le peuple du haut du jubé '. Grégoire de Tours décrit lcjubé de Saint-Cypriên'-'. Le pape Martin I" fit lire les canons du concile tran du haut du jubé de cette basiliquê. Lês fiapitulairês de

ications. Prudence rapporte que l'évque instruisait

l'église de

Chavlc-

magne ordonnent d'y lire les règlements du prince. On chantait aussi,

au jubé, l'Alleluia, les proses ou séquenc«s; conservé. Bu temps de Guillaume Durand, et l'on ne montait au jubé que les jours les leçons.

mais cet usage ne fut pas on ctautait déjà i phtto, de grandes fètes pour diê

Ce n'estpas ici le lieu de chercher à décrire les diverses sortes de jub6s qui existaient dans les églises d'Orient et d'Occident pendant les premiers siècles;il est certain que l'ambon de l'Église grecque et de l'Église latine, jusqu'au xii" siècle, n'était point du tout, comme forme, ce quc nous entendons aujourd'hui par jubé. Les ambons de Saint-Vital de l-tavenne, de Saint-Marc de Venise, de Saint-Laurent hors des mur» à Rome, dê Saint-Ambroise de Milan, de la cathédrale de Sienne, de l'église San-Miniato "a Florence, sont plut6t de vastes chairês pouvant contenir plusieurs personnes que des jubés comme ceux de nos églises occidentales, qui, t dater du xii' siècle au moins, forment une séparation, une sorte de galerie releée entre le haut de la nef et le bas du

 H'mne de saint ttippob'te, i Liv. I, Mirac., chap. XLI¥,

 joug ] -- 118 --- «'h.eur. Dans les églises abbatiales d'Occident, ces jubés servaient ainsi de. cl6ture antérieure au chœur des religieux, cl6ture percée quelquefois de trois portes, mais le plus souvent d'une seule. Deux escaliers y montaient : l'un à droite en entrant, du côté de l'épître, l'autre  gauche, 1" empg chait pas la galerie supérieure du «6té de evangile; ce qui n' d'ètte d'une eule venue d'un c6té à l'autre de la nef, comme une trihune. 1l n'existe plus en France, malheureusement, tin seul jubé d'une Ce, que ancienne, et cependant toutes nos églises abbatiales, toutes nos cathédrales en possédaient, mais aussi beaucoup d'églises paroissiales. Il faut observer touteIois que les grandes cathédrales b.ties vers la tin du Xll' iècle et le commencement du xii1 , comme celles de .N,,yon, de Paris, de Chartres, de Bourges, de Reims, d'Amiens, de ltouen, n'avaient point été primitivement disposCs pour reçêxoir des jubé et des clôtures de chœur (voy. CnoEt:l). Ce ne fut que vers le milieu du Xl' siècle que les évêques ou les chapitres firent élever des jubé devant le chœur des cathédrales. Thiers cependant prétend que la cathédrale de Sens , de son temps, possédait un jubé fort ancien, puisqu'il lui donne une date de huit siècles (ce qui d'ailleurs n'était pas possible, la cathédrale ayant été construite à la fin du Xl siècle).

lais a description est intéressante, car elle nous indique que ce jubé était, suivant la tradition'primitive, séparé en deux ambons. ,, Ils « sont, dit-il'Z, de pierre, séparés l'un de l'autre; le crucifix est entre «, deux s. Ils sont soutenus par devant de quatre colonnes de pierre, qui « font trois arcade en face. Ils ont chacun leur entrée du côté du chœur, « et chacun leur sortie du c6té de la nef, aux deux c6tés de la princi- « pale porte du chœur. La plupart des autres tribunes de cette sorte « n'ont que chacune un escalier par lequel on entre et l'on sort. Ce « qu'il y a de particulier aux tribunes de Sens, est qu'on chante l'épître « dans celle qui est "à gauche en entrant au chœur, et l'évangile dans « celle qui est à droite. » .Non-seulement il n'est pas possible d'accorder au jubé dç la cathédrale de Sens l'àge que lui donne Thiers, mais il est fort douteux morne que ce jubé frit antérieur au x * siècle. Jusql'au xI '' siècle, la cathédrale de Sens ne possédait pas de transept, conformément aux dispositions de plusieurs grandes églisesépiscopales bàties à la tin du xl" siècle ou au commencement du Xll* ; elle se composait d'une seule nef avec collatéraux pourtournant le sanctuaire. et de trois chapelles : l'une, carrée, à l'abside, et deux orientées, laté- 'alement,à la hauteur du bas chœur actuel *. On ne saurait indiquer dès lors la place d'un jubé contemporain de l'église du Xl • siècle. Tou-

' Dissertations ecclés, sur les jubés des églises. Paris, 1688.  Chap. In.

 Il est probable quo cette séparation n'était pas telle qu'il fallett descendre de l'ambon de droite pour monter dans celui de gauche, puisque l'ensemble formait trois arcades; à moins toutefois d'adrac.ttre que l'arcade du milieu n'était qu'un arc portant le crucifix. t Cette disposition, dont nous retrouvions des traces très-visibles en éléatio,, est con-

jours suivant les doyenCs des cathédrales de cette époque, on ne voii pas qu'ne clSture ait été prévue autour du sanctuaire. Or, il ne se faisait guère de jubé sans clôture. Nous ne pouvons donc considérer l'opinion de Thiers comme suffisamment fondée pour admettre que, mëme exceptionnellement, en France, il ait exist5 des jubés dans les cathédrales b'ties par l'école laïque de 1160 "à 1230. Nous admettrions plus volontiers que, dans ces édifices, il a pu tre élevé des ambons, ou vastes chaires, comme celles de Saint-Marc à Venise, sauf le style ; mais certainement le sanctuaire était cntièrement ouvert et souvent de plain-pied avec le collatéral, comme à Notre-Dame de Paris, comme à Mcaux, à Sens, et à Senlis primitivement. Les jubés n'apparurent dans les cathédrales qu'aprè, s l'acte d'union des barons de France en novembre 1216, c'est-à-dirc lorsque les 5vëques durent renoncer à leur prétention de connaitre de toutes les contestations judiciaires, sous le prétexte que tout procès résultant d'une fraude, et que toute fraude étant un péché, c'était au pouvoir religieux à juger les affaires réelles, personnelles ou mixtes, les causes féodales ou criminelles, et mme les simples délits. Les évèques étant réduits, par la ferneté du roi saint Louis, par l'établissement de ses baillis royaux et l'organisation du parlement, à s'en tenir à la juridiction spirituelle ou à celle qu'ils possédaient comme seigneurs féodaux; ne pouvant, comme ils l'avaient espéré au commencement du xI e. siècle, faire de la cathédrale la catltedra, le siége de toute espèce de juridiction, se contentèrent d'en faire des dglisês épis.copales, et s'enfermèrent avec leurs chapitres dans ces vastes sanctuaires élevés sous une inspiration à la fois politique et religieuse (voy. CATI1ÉDttALE).

Nous avons doaaé, " l'article Crœeeca, les figures de deux jubé, ceux de l'église abbatiale de Saint-Denis et de la cathédralc de Paris. C'est d'après ces disposit!ons que furent élevés les jubés de Notre-Dame de Ehartres, de Saint-Etienne de Bourges, de Notre-Dame d'Amiens, de la cathédrale de Reims, de 1:50 à 1500 . Celui de la cathédrale d'Alb) qui date du commencement du xv  sîècle ; ceux des églises de la deleine à Troyes, Saint-Etienne du Mont à Paris, Saint-Florentir d'Arques, qui existent encore, sont des œuvres remarquables de l'époquc de la renaissance. On conserve, dans une des chapelles des cryptes de Notre-Dame de Chartres, les débris de l'ancien jubé jeté bas par le chapitre dans le dernier siècle. (:es fragments, qui appartiennent tous au milieu du x' siècle, sont d'une beauté rare, entièrement peints et dorés ; ils ont été alCouverts par feu Lassus, notre confrère et ami. Nous avons

trouvé depuis peu, sous !e dallage du chœur de la cathédrale de Paris, refait par l'ordre de Louis XIV, quantité de débris du jubé qui datait

firmée par des fouilles récentes que DI. Lance, ont bien voulu fa.ire exécuter sous nos )eux. « "fous ces jubés ont été détrui.

architecte diocésain, et Lefort,

inspecteur»

JUGEMENT DERNIER ] de la fin du x" siècle table. Malheureusement

et était d'ue ces fragments

finesse d'exécution incompane sont pas assez nombreux

pour pouvoir reconstituer d'une manière certaine et dans toutes leurs parties ces charmants monuments. De tous les jubés que nous possédons encore en France, celui de la cathédrale d'Alby est certainement le plus vaste, le plus complet et le plus précieux; charg6 d'une multi-

rude infinie de sculptures, de tailles délicates., il prs.ente un des s.pécimens les plus extraordinaires de l'art gçthque arrvé aux dernlères limites de la délicatesse et de la complication des formes. 0uelques ,',glises de Brctagne conservent encore leurs jubés de bois; nous citerons, comme le plus remarquable, celui de Saint-Fiacre au Faouet, qui date de la fin du xv' siècle. Il est entièrement peint.

JUGEMENT DERNIER. Ce sujet est fréquemment représenté, soit en sculplure, soit en peinture, dans nos 6glises du moyen gê. Mais la manière de le représenter diffère suivant le temps et suivant les écoles provinciales.

C'est surle portail des églises abbatiale» que nous voyons le Jugement dernier tenant tout d'abord une place importante; mais, au Xl  siècle, des cathédrales, des

il apparait dans les tympans des portes principales églisês paroissiales et mç.me des chapêllcs.

Sur la porte de la cathédrale d'Autun, dont.la

construction est de

• il 10 environ, nous «t«lcs et les plus tympan; à coté de liable qli attend les damn6s. Dans sont les Alus, qtii regardent le ciel.

voyons sculpté un de.,, Jugements derniers les plus complets. Le Christ occupe la p°trtie centrale du lui se tiennent un ange «lui pèse les grues et un le linteau, à la droite du Christ, Un ange colossal prend une à une

l)alais qui repr6sente le «lamttés ; un ange arm5 d'

paradis. A la gau,-he du Sauveur sont les une 6pée leur interdit la communication avec

les ,:lus. Ces damnés, nu«, ont la t(?te plongée dans leurs mains. Déjh, ,le,ris cette sculpture, l'idée dramatique domine: les expressions sot rem :ues avec une vigueur sauvage qui ne manque ni de style ni de noblesse. 5lais c'est au commencement du x" siècle que les artistes se sont plu à représenter d'une manière étendue les scènes du Jugement dernier; non-seulement alors elles occupent les tympans au-dessus des portes, mais les clavêaux inf6rieur. des voussures. Le Jugement dernier de la porte centrale de la cathédrale de Paris est un des mieux traité.. Le linteau est entièrement occupé par des personnages de divers états sortant de leurs tombeaux, r6veillés par deux anges qui, de chaque c6té, sonnent de la trompette. Tous ces personnages sont vCtus ; on y voit un pape, un roi, des guerriers, des femmes, un nègre. Dans la zone supérieure, au centre, est un ange qui pèse les ames; deux démons essayent de faire pencher l'un des .plateaux de leur côté. A la droite du Christ sont les Cus, tous vêtus de longues robes et cou-

le,; "es des bienheureux ci les introdu't par une fengtre, dans un

ronnés. Ces élussont représentés imberbes,jeuneset ouriants ; ils regardent le Christ. A la gauche, un démon pousse une 5tllê d'mes enchaînées portant chacune le costume de leur état. Les expressions de ces personnages sont rendues avec un rare talen ; la terreur, ledésespoir, se peignent sur leurs traits. Dans la partie sup6rieure et, au centre, le Christ assis, demi-nu, qui montre ses plaies; lcux anges debout, à droite et à gauche, tiennent les instrumenls lela passion; puis sont placés à genoux, implorant le Sauveur, la Vierge et saint Jean. Les voussures du coté des damns sont occupees,  la partie inférieure, par des scènes de l'enfer, et, du coté des Cus, par un ange et les patriarches, parmi lesquels on voit Abram tenant des ames dans son giron; 1 pis des éls group6s. Cette sculpture remarquable dae de 110 h t5; elle éta,t entièrement peinte et dor,. Nous trouvons le mme sujet représenté à la cathédrale de Chavires, à Amiens, à eims, à Bordeaux. Mais, dans ces d,:rniers bas-reliefs, les mes sont représent6es nues g6néralement, sauf ('elles des Cus, et les compositions sont loin de valoir celle de Notre-Dame de Paris. L sentiment dramatique est déjà exagré, les groupes sont confus, les damnes grmaçants, les démons plus ridicules q,,'êffvayants. P,.esque toujours l entrée de l'enfer «t reprsentée par une gueule énorme vomissant des flammes au milieu desquelles des démons plongent les damnés. Au xv  siècle, ce sujet, bien que fréquem,nent représent6, perd beaucoup de son importance; les figures, trop nombreuses, sont petites, et les artistes, en cherchant la réalité, en multipliant les scènes, les personnages, ont enle6 à leur sculplure ce caractère de gçandcur si bien tracé à Paris. On voit des bas-reliefs représentnt le Jugement dernier sur le tympan du portail des Libraires à la cathédrale de Rouen, sur la pç, rte principale de l'églisc Saint-Urbain lc Troyes, qui datent du xv  siècle, et qui, par le's dét,ils, sinon par l'ensemble, pressentent encore des sculptures t'aites avec une rare habileté. Des vitraux de roses étaient souvent o««upé par des scènes

du Juge,ment dernier dès le commencement du mu: siècle. Celles de la rose de I église de Mantes, qui appartiennent à cette 6po(Iue, sont fort

belles. La rose sud de la cathédrale de Sens (xv'- siècle) présente d'assez bonnes peintures de ce mème sujet. ,\lais les meilleures peintures sur verre du Jugement dernier, de l'époque de la renaissance, sont celles de la sainte Chapelle du ch/teau de Vincennes, attribuées à Jean

C.ousin. Il existe.aussi quelques peintures murales du Jugement dernier en France, nous mentionnerons particulièrement celles de la

-cathédrale d'Aiby, qui datent de la fin du xv  siècle.

KARN['L, s m. -- Voy.

KEMiNÉE, s. f.--- Voy. CttEMI,NÉE.

[ LçBYRINTIIE ]

LABYRINTHE, s. m Il était d'usage, pendant le moyen ge, de disposer au milieu de l nef de certaines grandes églises des parages de pierres blanches et noires ou de carreallx de couleur formant, par leurs combinaisos, des méandrcs compliqués auxquels on donnait

le nom de 1,.«byrinlle, de aurian dire «luelle fut Ptris, dans soli M,»oire

chemin de Jérusalem ou de la lieue. Nous ne l'origine de ces sortes de parages. M. Louis du .obilier de Notre-Dame de Reims, pré-

teld ,lUt' ces l)avages étaient une réminiscence de quelque tradition païenne: c'est possible: cependant il n'en est fait mention, ni dans Guill;tume Durand, ni dans les auteurs antérieurs "à lui, qui ont é('rit sur les ,'hoses tc, u('hant aux églises. Les plus anciens labyrinthes

que IIOUS connaissions ne sont pas antérieurs à la fin du XIl  siècle', et le seigneur (te Caumont, dans son 'oyage d'oultremer en Jér,striera', en pavlat du labyrinthe de Crète :, ne dit rien qui puise faire croire "à une tradition de cette nature, c'est-'à-dire qu'il n'établit aucun pc, int de conparaison entre le labyrinthe du Minotaure et ceux qu'il avait évidêmmêlt vus tracés sur le pavé (tes églises de son pays. Le labyrinthe ,te la cathédrale de Rims s'appelait ,ledale, néandre, lie.e o, cle.i, ae Jerus:-,le,-. Quelques arehéologues ont voulu voir. dans ces parés à conl)inaisons de lignes c,-,ncentriques, un jeu des maitres ,les oeuvre.;, en se Ïondant sur ce fait, ,lue trois de ces labyrinthes, ,'eux de Chavires, de Reims et d'Amiêns, représentaient, dans ceI'tais «ompartiments, les fi.ures des architectes lui avaient élev6 ces cathédrales. Nou. nous garderons de trancher la question. On trouve les traçés de la plupart de ces labyrinthes ,lans l'ouvrage de .I. AraC inlitulé : C,trrelagês é»allés da moyê» d,1 e et de la rê»:«issa»ce. M. Vallet, dans sa description ,te la crypte de Saint-Berti de Saint- Omer, établit (IUC les fidèles devaient suivre à genox les nombreux

lacets tracés par les lignes fit Jésus de Jérusalem au

dt: ces méandres, en iiénioire Calvaire. La petite basili(lue

du trajet ,lle de Beparat.s

• à Orléansville (Algérie) montre sur son pavé une mosaïque que 1'Oll peut prendre pc, ur un de ces labyrinthes, c'est-'a-dire un néandre compliqué. [r, celle basilique date de 3:28, ainsi que le croit M. F. Prévost. Cet usage est-il venu d'Orient après les premières croisades? ou est-il une tradition locale ? Nous inclinon à penser que la représentation des maitres de l'oeuvre sur ces pavages les rattacherait à quelque symbole maçonnique adopté par l'école des maitres laïques ; d'autant que nous ne voyons apparaitre ces labyrinthes sur les pavages des églises qu'au

En 1118. Publié par M. le marquis de la Grange. Paris, A. Aubry, Page . 1.

--- |53 -- [ LAMBOURDE ] moment où les constructions religieuses tombent dans les mains de cette école puissante. Si ces méandres avaient été tracés pour représenter le trajet de Jésus de la porte de Jérusalem au Calvaire, il est

à croire qu'un signe religieux aurait rappelé les stations, ou du moins la dernière; or on ne remarque rien de semblable sur aucun des labyrinthes encore existants ou sur ceux dont les dessins nous sont testC. De plus, nous trouvons des çarrelages émaillés qui représente, nt des combinaisons de lignes en mOandres dans des dimensions si petites, qu'on ne pouvait, à coup sfir, suivre ces chemins compliqués, ni à pied ni à genoux, puisque quelques-uns de ces labyrinthes, comme celtti de l'église abbatiale de Toussaint (Marne), n'ont pas plus de 0",'25 de coté. A vrai dire, ces derniers méandres datent du xv' siècle et passer pour une copie d'œuvres plus grandes; mais encore une petits ou les grands ne renferment aucun signe religieux.

peuvelt fois, le,

LAMBOURDE, s. f. Terme de charpenterie qui sert à désigner t:ne

pièce de bois posée horizontalement le long d'un mur sur d, es corbau,, ou flanquant une poutre maîtresse, sur laquelle viennent s assembler et

porter les solives des planchers dont la construction reste apparente. A (fig. t) est une lambourde accolée à un mur, et B, B sont des lambourdes flanquant une poutre maitresse. Dans ce dernier cas, les lamri.- 0

LANTERNE DES ,MORTS ] -- 15-[bourde étaient maintenues contre la poutre au moyen de longues

chevilles de fe.r, de boulons à clavêttes ou d'étriers (voy. On donne aussi le nom de lambourdes à des longrines de bois de faible é quarrissage, qui, posécs sur les planchers, servent à clouer les parquets; mais les parquets n'étant pas fort anciens en France, la dénomination de lambourdes donnée à ces longues cales et très-moderne.

t.«a$ s. m. (lambrusc tttre). Ne s'employait, au moyen age, que

pour désigne.r Ull revOtement uni de planches. Les charpentes des Xlll', XlV' et xv' siècles sont souvent, à l'intérieur, garnies de lambris en forme de berceau plein cintre ou en tiers-point. Ce sont alors des char-

pentes lambrissées (voy. CHARPENTE). Ces lambris étaient toujours revU, tus

dt, peintures plus ou moins riches. On en voit encore be«ucoup en Bre-

tagne, en Normandie et en Picardie. La grand'salle du Palais à Rouen est couverte par une. charpente lambrissée. La salle de l'hôpital de Tonnerre

possède également une énorme charpente lambrissée (vo3-. H6TEL-DIEU, SLLE) On garnissait aussi fréquemment de lambris la partie inférieure des salles ou chambres, c'est-à-dire de planches avec couvre-joints audessous des tapisseries. Ces lambrig étaient isolés des murs et cloués sur des tasseaux scellés au plâtre dans les rainures A (fig. i). On évitait ainsi 1; fraicheur des murs, toujour assez dangereuse dans les habitations.

L,NTERNE DES MORTS (fanal, tournièle, phare). Pile creuse de pierre terminée à son sommet par un petit pavillon ajouré, percée à sa base

d'une petite porte, et destinée à signaler au .d'un établissement religieux, d'un cimetière.

[ LANTERNE DES )IORTS [ 1oin, la nuit, la pr6scncc « Adont moru Saletedins

« li miudres princes qui onkes fust en Paienie et fu enfouis en la cymi- « tere S. Nicolai d'Acre de jouste sa mere qui moult ricement y lu

« ensevelie : et à sour eaus une tourniele b:iele et gr.ant, où il art nui«t « et jour une lampe plaine d'oile d'olive et le paent et font alumer

« cil del hospital de S. Jehan d'Acre, qui les grans rentes tienent qte « Salehedins et sa mere laissierent'. »

Les provinces du centre et de l'ouest de la France conserent encore un assez grand nombre de ces monuments pour faire supposer qu'ils

étaientjad.is fort communs. Peut-ëtre doit-on chercher dans cës édifices une traditton antique de la Gaule celtique. En effet, ce sont les territoires où se trouvent les pierres levées, les mehirs, qui nous préscn-

tent des exemples assez fréquents de lanternes des morts. Les m,ts lanterne, fanal, phare, phar.us ignea , ont des étymolc, gies qui indiquent un lieu sacré, une construction, une lumière. Later, laterina, en latin,

signifient brique, lingot, bloc, amas de briques; o««, en grec, lumineux, flambeau; ,¢i-,;, dieu de lumière; [anum, lieu consacr6 ; par, en celtique, pierre consacrée; fanare, réciter des formules de consécration. Le dieu celte Cruth-Loda habite un palais dont. le toit est parsemé

de feux nocturnes 3. Encore de nos jours, dans quelques provinces de France, les pierres levées dont on attribue, à tort, selon nous Æ, l'Cection aux druides, passent pour s'Aclairet, la nuit, d'elles-mgmes, et

pour guérir les malades qui.se couchent autour, la nuit précédant la Saint-Jean. La pierre des Erables (Touraine), entre autres, p.révient les terreurs noct,,rnes. 11 est bon d'observer que le me, hir des Erablcs

est percé d'un trou de. part. en part., ainsi que plusieurs de ces pierres levées. Ces trous n'étagent-ils pas disposés pour recevoir une lumière?

et s'ils devaient recevoir une lumière, ont-ils été percés par les populations qui primitivement ont élevé ces blocs, ou plus tard? Que les menhirs aient été des pierres consacrécs à la lumière, au soleil, ou ,-tes pierres préservatrices destinées à détolrner les maladies, à éloigner les mauvais esprits, ou des termes, des bornes, Iradition des voyages

de l'Hercule tyrien, toujours est-il que le phare du moyen .ge, habituellement accompagné d'un petit autel, semble, particulièrement dans les provinces celtiques, avoir été un monument sa«r6 d'une certaine importance. Il en existait à la porte des abbayes, dans les cimetières,

' La Chronique de Rains (xnr sibcle). Publ. par  Il exi-tait un pharus ignea près de Poitiers, sur lors de la bataille de Clo,'is contrc Alaric. ' Edward, Recherches sur les langues celtiques (voy. Recherches sur l'origine des ladreries, maladreries, etc., ' Ce n'est pas ici le lieu de discuter cette quostion quo nous ailleurs. Nous devons dire seulement que nous considdrons ces tenant à de traditions antérieures à la domination des Eeltes.

Louis Pàris. Paris, Techener, 1827.

l'emplacement de l'église Saint-Hilaire,

l'ouvrage de M. L. A. Labourt, Paris, 187t).

nous proposons de traiter monuments comme appar-

[ LANTERNE DES MORTS ] -- 156 -et principalement sur le bord des chemins et auprès des maladreries. On peut donc admettre que les lanternes des morts érigées sur le sol autrefoi celtique ont perpétué une tradition fort antique modifiée par le christianisme.

Les premiers ap5tres des Gaules, de la Bretagne, de la Germanie el ds contres scandinaves, prouvaient des. difficultés insurmontables l,-,rsqu'ils prétendaient faire abandonner aux populations certaines pratiques spcrstiticuses. Souvent ils étaient contraints de donner à ces pratiques, qu'ils ne pouvaient détruire, un autre but, et de les détourner, pour ainsi dire, au profit de la religion nouvelle, plutôt que de risquer de compromettre leur apostolat par un blame absolu de ces tradition profondément cnracinées. M. de Caumont  pense que les lanternes des morts, pendant le moyen âge, étaient destinées particulièrement au service des morts qu'on apportait de très-loin et qui

n'étudient point introduits dans l'église. Il admet alors que le service se faisait dans le cimetière et que le fanal remplaçait les cierges. Cette opinion est partagée par :',I. l'abbé Coussêau  : ,, Les églises mè.res (ecclesioe m¢trices) Selles, dit 51. Cousseau, possédaient sans restrictions tous les droits qui se rattachent à l'exercice du culte. Cela résultait de ce que souvent le seigneur, en faisant donation d'une église à un corps religieux, apportait à sa libéralité cette restriction, que le droit de dime, le droit de sépulture, etc., ne seraient pas compris dans la donation. » Qu les lanternes des morts aient été utilisées pour les services funèbres dans les cimêtières, le fait parait probable; mais qu'on ait élevé des colonnes de plusieurs m.ètres de hauteur pour placer à leur sommet, e plei jour, des lampes allumé.es dont personne n'aurait pu apercev«,ir 1 éclat et cela seulement avec intention de remplacer l'éclairage , est douteux. Si les lanternes des morts n'eussent été des ,'ierges, "' destiées qu'à tenir lieu de cierges pendant les enterremen'ts, il t.ùt été llus naturel de les faire très-basses et disposées de manière que la lumière pùt ëtre aperçue de jour par l'assistance. Au contraire, tout, dans ces petits monumerrts, parait combiné pour que la lampe que renferme leur lanterne supérieure puisse ètre vue de très-loin et de tous les points de l'horizon. M. Lecointre, archéologue de Poitiers 3, ,, remarque que les colonnes creuses ou fanaux étaient Ce, és particulièrement dans les cimêtières qui bordaient les chemins de grande communication ou qui étaient dans des lieux très-fréquentés. Il pense que

ces lanternes revenants et nocturno, de

étaient destinées à préserver les vivants de la peur des des esprits de ténèbres, de les garantir de ce timore ce negotio perambulante in tenebris dont parle le Psalmiste; enfin de convier les vivants à la prière pour les morts. » Quant

Cours d'antiquitéç, t. VI.

'Bulleti monumental, t.

lbid, t. III, p. 45.

IX, p. 540.