GARGOUILLE

quelquefois, dans les endroits qm n Calent pas expos6s à la vue, les

gargouilles sont seulement épannelées. Il en est un grand nombr.e de cette sorte qui affectent une forme très-simple (fig.tO'). Les gargouilles

sont fr6quentes dans l'Ile-de-France, dans la Champagne et sur les

bords de la basse Loire; .elles sont rares en Bourgogne, dans le centre et le midi de la France, ou si l'on en trouve dans les monuments

Notre-Dame de Paris.

[ 61R0CETTE ] --- 2d'outre-Loire, c'est qu'elles tiennent à des édifices élevés aux xi', xv' et xv « siècles par des architectes du Nord, comme la cathédrale de Clermont,-celle de Limoges, celle de Carcassonne (Saint-Nazaire), celle de Sarbonne. Là où les matériaux durs sont peu communs, comme en Normandie, par exemple, les gargouilles sont courtes, rarement sculptées, Ol manquent absolument, les eaux s'égouttant des toits sans chéne«,ux. Les chéneaux de plomb, posés sur les édifices civils ou religieux,' portaient aussi leurs gargouilles de métal. Nous en possédons fort peu

aujourd'hui dc ce genre d'une époque antérieure au xv' siècle. En voici

unc (fig.ell) qui se voit à l'angle d'une maison de Vitré; elle date du xv * siècl et est faite de plomb repoussé (voy. PL0mErtE). Nous ne

connaissons pas de gargouilles de terre cuite du moyen fige. Dans les édifices de brique, les gargouilles sont de pierre, ainsi qu'on peut le voir aux Jacobins de Toulouse, au collége Saint-Rémond, et dans beaucoup d'autres (,difices anciens de la mme ville.

GatJFatJae, s. f. Application de ptes sur la pierre ou le bois, formant des ornements saillants, des fonds gaufrés, ordinairement dorés. (Voy. APPLIçTION, PEINTURE.)

GIRON, S. m. Est la largeur d'une marche d'escalier. Le giron est dit droit, lorsque la marche est d'une égale largeur dans toute sa longueur; triangulaire, lorsque la marche est renfermée dans une cage circulaire. Alors on mesure le giron de la marche au milieu de sa lon-

UeHF.

GROUET'I'E, s. f. (wire-wire). Plaque de tôle ou de cuivre munie d'une douille ou de deux anneaux, et roulant sur une tige de fer placée au s.ommet d'un comble. Les girouettes sont destinées à ind.iquer d'où vient le vent. Pendant le moyen age, il n'était pas permis à tout le

monde de placer des girouettes sur les combles des habitations. La girouette était un signe de noblesse, et sa forme n'était pas arbitraire.

-- 9- [ GIIOUETTE ]

« Les gentilshommes », dit le Laboureur', « ont seuls droit d'avoir des. « girouettes sur leurs maisons: elles sont en pointes comme les pen

« nons, .pour les simples chevaliers, et carrées comme les bannières, « pour les chevaliers bannerets. » -- « On sait », dit encore Sainte-Pa-

lay,e, « que le premier acte de possession d'un fief, d'un.e seigneurie, » d une place prise à la guerre, était marqué par la bannière du no(1-

» xeau seigneur, arborée sur le lieu le plus éminent, sur la tour la plus » élevée. » Les girouettes anciennes sont rares:habituellement elles étaient peintes aux armes du seigneur ou découples de faqon «' figurer les pièces de ces armes; quelquefois on les surmontait d'une couronne,

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mais cela vers la fin du xv  siècle. La plupart des girouettcs ou wire-wire anciennes sont disposCs de telle façon que la partie pleine est maintenue en équilibre par des conlre-poids, de manière à faciliter le roulement sur le pivot de fez" (fig. ). Les girouettes du moyen ge sont petites, haut montées sur les tiges de fer et accompagnées d'Cis de

• plomb (voy. EPI). L'HStel-Dieu de Beaune conserve encore les anciennes girouettes de ses combles, peintes aux armes de Nicolas Rollin, chancelier de Bourgogne,(l141) ; ces girouettes sont carrées, avec un seul

contre-poids, et décorAes aux deux angles extrêmes de feuilles découpées. Voici l'une d'elles (fig. 2). 'ous avons encore vu au château

Origines des armoiries, p. 93. Voy. Salvaing, Chambolas Mémoires sur l'ancienne cheralerie, t. I «, p. 360 (notes).

et la Peirère.

[ GOTHIQUE]  30d Amboise, en 1833, des girouettes du commencement du xv" siècle,

aux armes de France découpées et couronnées (fig. 3). Il y a longtemps

que tous les bourgeois de France peuvent mettre des girouettes sur leurs maisons, et ils ne s'en font pas faute.

GNOMON, . m. Style scellé dans une dalle et donnant l'heure du j,ur l»r l',nbrc qu'il projette sut" un cadran. Nous voyons, dans les Olim, lu'au x  siècle.il y avait des gnomons sur les rand« chemins. Lotlis IX, en 126, falt faire une enqugete par un certain chevalier, ç, uiters de Vilète, bailli de Tours, et un çhanoine de Loches, Théobald (te Coml.»ars, pour savoir si le roi a le droit de faire ellever les stalles de ,'hevaux fixb es h terre et les cadrans solaires supportés par des

,:olonnes, toutes cho.,,es qui obstruent les chemins. Nous voyons des ,'adrans solaires des xv' et xv' siècles aux angles de certains é:difices ,lu moyen .ge, notamment à l'angle du clocher x ieux de la cathédrale de Chartres et à l'angle du cloitre de la cathédrale de Laon (voyez CLO[TrtE, fig. 16).

GOND, s. m. Morceau de fer coudé, dont la patte est scellée dans let pierre et dont le mamelon cylindrique ou légèrement conique entre dans l'oeil de la penture d'une porte. (Voy. SEIaUIEIE.)

GORGE, autrefois, tablette et

s. f. Moulure concave. On donnait aussi le nom de gorge, à la partie de la hotte d'une cheminée comprise entre la la corniche de couronnement sous le plafond.

GOTHIQUE (-RCHITECTURE).  VOy. ARCHITECTURE.

-- 31 -- [ ou' ] GoussE'r, s. m. Piècë de bois horizontale posée diagonalemênt pou mainteni le roulement d'une enayure composé de pièces assemblées d'équerre (fig. t). A est un gousset. (Voy. (]HAgPEbITE.)

GOUT, s. m. Un homne d'esprit a dit: « Le manque de goflt conduit au crime. » Le mot étant vrai, à notre sens, nous sommes entourts de criminels ou de gens disposés à le devenir. Le goret est l'habitude du

beau et du bien; pour tre homme de goùt, il est donc ëssentiel de discerner le bien du mal le beau du laid. Le vout (car les définition ne manquent pas, si la qualité est rare) est encore le respect pour le vrai. Nous n'admettons pas qu'on puisse tre artiste de goUt sans tre homme de gofit, car le goùt n'est pas un avantage matériel, comme l'adresse de la main, mais un dévelol)pement raisonné des facultés intellectuelles. C'est ce qui fait quc nous rencontrons dans le monde nombre d'artistes habiles qui, malgré leur talent, n'ont pas de goùt, et quelques amateurs qui sont gens de goùt, sans pour cela pratiquer

arts. On considère, eu général, parmi les artistes, les un fléau, comme des usurpateurs dont l'influence est seulement nous ne partageons pas cette opinion, mais

amateurs comnc pernicieuse. Nonnous croyons que

si le goùt tient encore une place en France, c'est principalement au public que nous devons cet avantae. Nous prétendons ne parler ici que d, l'architecture. Nous ne saurions admettre qu'un architecte obéissant à les intérts é..troits, h des passions mesquines, dont le caractère n'est

n espectable ni respecte, pui,sse mettre, du g.oût da.ns ses œuvres. L'homme de gofit ne ment pas a sa conscience, 1 exprime ses pensées

par les moyens les plus naturels. Avoir du goùt dans les arts, c'est aimer le vrai, c'est savoir l'exprimer simplement; c'est repousser l'exa- ération, toujours fausse: c'est laiser voir le côté moral de l'h,,mme, sa raison, ses affections, ses tendances et son but. Si donc ce c6té moral est faible, si la raison est obscure, si les affections sont basses et le but vulgaire ou odieux, il est difficile que le goùt soit satisfait. -Le bon goût, comme la vérité, ne s'impose pas, il persuade; et le jour où l'on ,¢ient dire : « Voici l'expression du bon go¢tt ,,, on ne se contentera pas de votre affirmation, il faudra plus que cela; il faudra que cette expression du bon got'tt soit discutée, prouvée par un accord

[ oç ] -- 3 -intime entre vos principes et la forme qu'ils adoptent. Vos principes

étant xicieux, si belle que soit la forme, le goût fait d6faut. Faites que la forme soit le langage de l'idée, et vous serez artiste de gofit; encore

faut-il avoir des idées, les avoir bonnes et les exprimer en bon langage.

On a pens, depuis longtemps déjà, qu'il suffisait, pour faire preuve de goùt, d'adopter certains types reconnus beaux et de ne jamais s'en

écarter. Cette méthode, admise par l'Académie des Beaux-Arts en ce qui touche h l'architecture, nous a conduits à prendre pour l'expression du goùt certaines formules banales, à exclure la vari6té, l'invention, et à mettre hors la loi du goflt tous les artistes qui cherchaient à exprimer des besoins, nouveaux par des formes nouvelles, ou tout au moins soumises à de nouvelles applications.

Depuis le xx'll" siècle, on a mis en honneur bien des hypocrisies, et nous avons l'hypocrisie du goùt, comme nous avons l'hypocrisie religieuse. Ce sont des découvertes dont, à la rigueur, nous nous serions pasés. Mais de mme que l'h)pocrisie religieuse, c'est-à-dire l'observation extérieure des formules sans les principes, conduit à l'incrédulité et à la d6bauche, de mme l'hypocrisie du goflt amène à la dépravation; et pendant que l'Académie des Beaux-Arts contraint ses initiés à se soumettre à des formules dont elle n'explique mëme pas le sens, nous voyons, autour de nous, l'architecture se livrer au plus

étrange dévergondage, non-seulement en dehors du sanctuaire des initiés, mais dans leur sanctuaire mmê. Le goùt (en architecture), au lieu d'ëtre une loi découlant d'un principe vrai, gén6ral, admis par tous et applicable à toute chose, est devenu le privilége d'une 6cole exclusive.

Il a été convenu, par exemple, 6taient (euvres de goùt; ce que n dres ont une raison d'trê; ce

que les ordres (te l'antiquité romaine ous admetton sans difficulté, si ces orque nous n'admettons pas, si rien ne

justifie leur emploi. L'art, réduit à certaines pratiques, déclarees seules orthodoxcs en matière de goùt, s'est atrophié, descendant d'un degré à chaque génération d'initiés ; on est devenu architecte de gofit en suivant une ornière de plus en plus étroite et profonde, et à la condition de n'en jamais sortir. Quelques architectes trouvent peut-ëtre à cela un avantag, car riên n'est plus doux et facile, dans les arts, que de faire partie d'une coterie puissante; mais on peut affirmer que l'art, y a perdu. Avec l'Académie des Beaux-Arts, gardienne jalouse du goùt depuis un assez long temps, dit-elle, l'architecture, encore si vivace au milieu du xvII' siècle, est tombée peu à peu dans un affaissementqui nous a conduits de chute en chute à l'anarchie, à l'obéissance aveugle ou à la révolte. Mais quant au goùt, au bon goùt, c'est-à:dire à cette connaissance exacte des besoins, des idées, du génie de notre civilisation, à cette expression  raie et tempérée de ce qu'elle a droit de nous demander, il faut cher-

cher longtemps pour le trouver; et si, par aventure., ce goflt du vrai se fait jour, il étonne la foule, et excite la censure, snon les colères de

ceux «lui se donnent comme les seuls dépositaires des saines doctrines.

avec oùt, c'est-à-dire (I,1"il est en rapport harnoieux tions avec lui-mèine, mais ce portique, COIIIIII]' porlique un palais, est de très-mauvais goflt.

Toute forme darchitecture qui ne peut ètre donnée comme lt conséquence d'une id6e, dun besoin, d'une nécessité, e peut ëtre regardée comme œuvre de goùt. Sil y a du goùt dans l'exCurion d'une colonne, ce n'est pas une raison pour que la «olona,|e dont elle fait partie soit une œuvre de goflt; car, pour cela, il fatlt que cette, colonnade soit à sa place et ait une raison d'ètre. Si l'on viettt dire :« Ce palais est mal distribué, incommode; les sêrvi«e., te sont pas à leur place, les pièces sont obscures, la construction e.st vi«i.se, mais il «st décoré avec goùt ,,, est à peu prè comme ';1 lol lr('tenlait qu livre est rem.pli d'erreurs, que les idées de l'autur sott «ot'use, s, son sujet mal développé, mais qu'il et écrit avec éléga«e. La prenièl'. loi, pour un écrivain, c'est de savoir ce qu'il x'ut lire et de se t'ative comprendre; la clarté est une des conditions 1 g,,ùt enlittératuve eomlne en architecture. Pour exprimer ses i,lées are," «]ai'té,.ave« elégance, faut-il avoir des idées, faut-il que ce.,- idées lre,'èdet la t',»rle qui devra servir à les exprimer. Mais si, au contraire, n,,s n,,s pl':o'eupons de la forne avant de savoir ce qu'elle devra exprimer, ous faisons pas preuve de goùt. Si les portiques des lloains, élevés lrès des places publiques; si ces vastes proménoics .:ouverts, a«cêssïbles à la foule, laissant circuler l'air et la lumière sous un beau climat, marquaient le goùt des maitres «tu monde en lait de «onstru«tions rbaine,, la colonnadê du Louvre, élevée sur un rêz-de-ctaussê, inaccessible publi,', n'abritant les rares visiteurs qui la parcourent ni du soleil ni de la pluie, n'étant pas en rapport de proportions et de dilnensions avec les autres parties du palais, e peut raisolableent latser pouf' une œeuvre de goùt. NOtlS admettrons bien, si l'on veut, le l'ci'rire est. élldié de prc, porapplilé à

« S,'d nune non erat hic locus... »

Il est des temps, heureux pour l'art, où le goùt n'a pas besoin d'ètr« défini; il existe par cela mème que l'art e,t vrai, qll'il se soumet aux enseignemênts de la raison, qu'il ne répudie pa SOl origine et. n. lavle qu'autant qu'il a quelque chose à dire. Dans ces tênps on ne se préoccupe pas de donrêr les règles du goùt, pas plus qle parini d'honëtes gens on ne se préoccupe de discuter sur ce qi est licite et ,:e (lui ne l'est pas. On comlnence à parler du goùt quand le goùt s'éloigne de l'art pour se réfugier dans l'esprit de rares artistes; on n'écrit des livres sur la vertu que quand le vice domine. Ces temps heureux s-,nt loin de nous; ils ont existé chez les 6rets de l'antiquité, ils ont brillé p,endant le moyen/ge, ils pourraient renaître pe.ut-:.tve,  la condition d admettre que le goùt consiste dans l:obsêrvatm de principes trèssimples, non dans la préférence donnée à telle forme sur une autre. (Juau, d le goùt est renfermé dans les limites d'utte coterie, si puissante ¥| --- 5

[ «OUT ] -- 3 -qu'on -«euill la supposer, ce n'est plus qu'une pçétention funeste, dont chacun tend h s'afi'anchir: car le ffaùt, le bon goùt possède ce priviléffe de s'mpose à trave' le emps et malgré les p'éugés, comme ce qui déçoule de la vérité. 3lai 'à peine, aujourd'hui, si l'on s'entend sur ce que (.'(..st qtlc le gofit. On professe, lorsqu'il s';git d'architecture, de v6ritablcs hérésic. c matière de goùt; on donne, chaque jour, c,mttte des no(lclc, de goùt, des œuvres dont il êst impossible de :«isir le scie.s, (li ne se font remarquer que par un désaccord complet ctrc le bu! et i'al»larc«e. On nous dit que cette façade et de bon ,,,,ùt; mais lol'quoi? Est-ce parce que toutes ses parties sont symétri(lues, qu'elle est l'n6e lc e«.l«nncs et de tatues, que de nombreux «,t.nenents sont répadus lartout? Mais cette svmét'le extérieure cache (les s ,frites t«'! (tive's : ici une grande salle, là des cabinets, plus loin u ccalier. Cette fenOre qui éclaire la chambre du maître est de mme taille et de mêe t'orn, qe cette autre (lui s'ouvre sur un couloir. Ces «,lones saillates ac('u.ent-elles des murs de refend, tiennent-elles lic [le contre-forts ? Mai., les murs de refend sont placés à cSté de ces ce, larmes et ],1 sur leur axe ; les contre-forts sont superflus, puisque le,,, planchers e portet mème pa ur ce mur de face. Nous voyons t.s niches évidée.,, au nilieu de truneaux 1 oU nous aurions besoin de trouver un poit d'alpu!. Pourquai, si nou. raillons ces gens qui veulent paraître autres «lu'ils ne sont,' si nous méprisons un homme qui 'hcr«he à nou. en ip)ser sur sa «lualité, son rang dans le monde, et si nous trouvons .,,es t'tç,jns d'.tre de très-mauvais goùt, pourquoi l.r,uvons-nou» qu'il ) ai/lu goùt à elever une façade dê palais devant des bureaux de ««,m[,i.,, h placer des colonnades devant des murs qui l,',n ont nul besoin, tf «,nstruire des portiques pour des p'omeneurs |lli n'existe! laS, 'h cacher des toits derrière des a«rotères comme e chose icmvealte, & donner à une mairie l'aspect d'une église, ,, à un palai,, de j..,tice l'appal'ence d'un temple romain ? Le goùt n'est l,ats, coné le le.,,el llelques-us, une fantaisie plus ou moins heurese, le résultat! d'n instinct. Personne ne nait bon,me de goùt. Le goflt, au contrai'e, n'est ,lue l'empreinte laissée pa" une éducation bien lirigée, le couronnenent t'un labeur patient, le reflet uu milieu dans lequel on vit. Savoir, ne voir que de belles choses, s'en nourrir, comparer: «rriver, par la c,Jmparaison, à choisir; se défier des jugements tout faits; çhercher à discerner le vrai du faux, fuir !a médiocrité, ,:raindre l'engouénent, ,test le moyen .de .former son gout. Le g.oflt est comme la con.,,idération : on n l'acqmert qu'à la 1,ongue, n s obser-

vant et en obserxant, en ne dépassant jamais la limite du vrai et du juste, en ne se fiant pas au hasard. Comme l'honneur, le got ne souffre aucune tache, allClll écart, aucune concession banale, aucun oubli de ce que l'on doil aux autres et à soi-même. Le respect pour le publie

est, de. la part dslu,a'tiste qui produit une œuvre, la p.remière marque de gau. Or la nee'ité est la meilleure façon d'exprtmer h respect.

Si le mensonge était jamais permis, ce serait envers ceux que 1'o méprise. Cependant nous nous sommes éloignés des règles du goût à ce point, dans l'art de l'architecture, que nous ne montrons plus au public qu des apparences. Nous simulons la pierre avec.des cnduits ou du ciment, le marbre et le bois avec de la peinture. Ces voussures quc vous croyez de pierre sculptée ne sont qu'un pl,itrage sur des lattes; ces panneaux de cl6ne, ce sont des planches de sapin recouvertes de ptes et d'une couche de décoration; ces pilastres de marbre et d'or, qui paraissent porter une corniche et soutenir un plafond, sont des plaqucs de pltre accrochées au mur çha'gé de leur poids inutile. Ces caissons du plafond lui-mme, qui nous représcntent des compartiments de meniserie, ne sont autre chose que de enduits mouluré» suspendus par des erampons de fer à un grossier plancher qui n'a nul rapport avec ccltc décoration : si bien que, dans cette salle où vous croyez voir la matin-d'oeuvre le disputer à la richesse de la matière, tout est mensonge. Ces piliers qui paraissent porter sont cux-m(mes accrochés comme des tableaux; ces arcs masquent des plates-bandes de bois ou de fer; cette voûte est suspendue à un plancher qu'elle fatigue;ces colonnes de marbre sont des cylindres de stuc revêtant des

poteaux. L'artiste, dites-vous, est un homme de goUt. Oui, si c'est faire

preuve de goût que se moquer de vous et de tromper le public sur la qualité de l'oeuvre.

Comment procédaient cependant ces artistes du moyen age en France, accusés de mauvais goût par les beaux esprits des xvi  et xw  siècles, peu connaisseurs en architecture, et par nos débilcs (coles modernes, copiant avec du carton et du plaire les robustes splendeurs de ces derniers siècles, et tombant, de contrefaç, ons en contrcfaçons, par ennui et fatigue, par défaut de principes et de convictions, jusqu'à l'imitatin du style du temps de Louis XVI, comme si l'art de ce temps d'affaissement possédait un style; comme si, pour en venir h cette triste extrémité, il était nécessaire d'envoyer nos jeunes architectes h Rome et '/t Athènes s'inspirer des arts de l'antiquité ? Leur première loi était là sincérité. Avaient-ils de la pierre, du bois, du métal., des stucs à mettre en œuvre, ils donnaient à chacune de ces matières la structure, la forme et la décoration qui pouvaient leur convenir; et, lors mmê qu'ils tentaient d'imposer à l'une de ces matières des formes empruntées à d'aures, le goût leur traçait les limites qu'on ne saurait dépasser, car jamais ils ne cherchaient à tromper sur l'apparence. On peut bien trouver que telle rose, tels meneaux sont délicatement travaillés : personne ne prendra une rose de pierre, des meneaux de pierre pour du bois ou du fer; encore ces détails des édifices religieux ne sont-ils que des claires-voies, des accessoires qui ne tiennent pas à la véritable structure, on le reconnait sans tre architecte. Pour eux, une salle est une salle; unç maison, une maison; un palais,

un pal.ais; une église, une église;un chateau, un chateau; et jamais il