AIM

— Lorsque le mari consent au manque de foi, k Tinfidélité de sa femme, ou la femme à celle de son mari, pour de Targent, de la protection, des jouissances en un mot, il n'y a plus manque de foi, car il n'y a plus mariage : il ne saurait y avoir adultère. Nous parlons ici dans le sens de la raison ; aux yeux de la loi, Tunion qui a été contractée devant elle, se dissout par son entremise seulement, et elle continue à nommer adultère celui des deux conjoints qui a rompu matériellement un lien dont elle ne reconnaît que Texistence matérielle. Pour elle, tant qu'il n'y a point eu violation constatée du contrat dont elle estgarante, l'adultère n'existe pas encore, et la honteuse spéculation que , nous avons signalée ne constitue cette violation sous aucun rapport. Dans la société organisée conformément à la raison, la loi est toujours d'accord avec celle-ci.

AFFAXRSS.

C'est l'arène où tous ceux qui ont quelque chose à gagner ou à perdre, se cherchent, se fuient, s'attaquent, se défendent, se rusent, se violentent, se trompent, se heurtent, s'écrasent, de mille et mille façons. Dans l'état actuel de la société, comme personne ne peut gagner sans qu'un autre perde, et que, pour qu'un seul vive, il faut souvent que cent meurent, les hommes d'affaires se divisent en dupes et fripons, en oppresseurs et victimes, en heureux et malheureux, en riches et pauvres. Avec notre organisation sociale, les gouvernements ne sont la plupart du temps que des agences d'affaires au profit de quelques fripons, jusqu'à ce que les révolutions les convertissent en dupes.

r. Établissement d'un fait, sans preuves de sa réalité.

Toute affirmation implique la négation de ce qui lui est opposé. Quiconque dit un y nie que ce soit deux y trois, plusieurs; et s'il veut identilier l'un avec l'autre il raisonne mal, il déraisonne.

▲FFKAirCBISSEMENT.

Les révolutions bourgeoises ont réellement affranchi le capital de toutes les entraves que faisait peser sur lui l'inféodation du sol à la noblesse. Le travail en a été soumis à un esclavage plus dur, et les travailleurs, quoique dégagés en apparence de la servitude politique de caste inférieure, se sont vus plus isolés et plus malheureux que jamais. L'émancipation véritable du travail est impossible sans l'organisation vraie de la société, et cette organisation sociale qui dépend de la connaissance de la vérité, s'opérera par l'organisation intellectuelle

(l'éducation et l'instruction) , et l'organisation matérielle (la réforme rationnelle de la propriété).

AOZK. Faire une action , poser un acte. — Voir le mot Acte, action.

Si on donne au mot agir sa véritable valeur, on peut dire, non pas que la liberté est le pouvoir de tout faire , mais que c'est le pouvoir de choisir, pour les exécuter, les actes auxquels l'âme donne son assentiment. Si, par agir, on entend simplement exécuter, la liberté et l'action n'ont plus rien de commun. Car l'homme perclus est aussi libre que celui qui est dispos de tous ses membres. La liberté ne tient ni aux bras ni aux jambes, mais uniquement à l'âme (au cas bien entendu que celle-ci soit démontrée immatérielle) qui , moyennant son union avec un organisme, moyennant l'intelligence et le raisonnement, veut ce qu'elle, âme, indique à l'intelligence comme étant conforme au principe de celle-ci, la raison.

AOKAziLE (Loi), Partage égal de toute la propriété foncière entre tous les citoyens.

Inspirée par le sentiment de l'injustice que la libre discussion signale dans l'aliénation perpétuelle du sol à des individus, et dont elle démontre l'incompatibilité absolue avec l'émancipation du travail, c'est-à-dire l'opposition radicale à l'organisation sociale rationnelle , la loi agraire, loin de détruire le mal contre lequel elle est invoquée, n'aurait pas même longtemps l'apparence d'y avoir été appliquée avec quelque chance de le guérir. Un partage des terres, quel qu'il soit, consacre en principe l'appropriation privée du sol, l'esclavage de la classe qui surgit bientôt, celle des non propriétaires, et toiis les abus de l'ignorance dont la connaissance de la vérité peut seule nous affranchir. C'est une utopie au degré superlatif.