DIVISION DU TRAVAIL

Il faudrait dire : division du travail corporely de Vouvrage, du labeur; le véritable travail, le travail intellectuel, l'idée ne saurait se diviser: c'est toujours l'œuvre d'une seule intelligence, d'une seule personnalité. L'exécution de cette œuvre se divise naturellement. Nous nous en tenons ici à l'expression telle qu'elle est reçue. Dès que le travail se complique, ce qui n'a lieu que dans l'état de société, il se divise pour le bien commun. Dans une famille, le travail du ménage ou pour le ménage se divise entre le mari, la femme et les enfants, qui tous en jouissent comme tous ont contribué à son résultat. Que, de deux hommes, l'un abatte des pommes et que l'autre les ramasse ou les pèle, il y a déjà division du travail, dont le produit se trouve augmenté par là de tout le temps qui a été épargné par chacun d'eux, tandis que l'autre faisait une partie de la besogne. Voilà tout le mystère.

BIVOUGE.

Ce que la société peut unir, la société doit pouvoir le séparer. L'organisation rationnelle de la société doit avoir pour but de rendre le mariage durable en faisant en sorte qu'il ne s'en contracte que sous des conditions dont jamais aucune des parties ne puisse avoir à se plaindre. Et en attendant que ce but soit atteint, il faut que la société maintienne le divorce pour obvier à un mal plus grand, les mauvais mariages. La société rationnelle n'aura garde de supprimer la liberté du divorce ; elle ne le pourrait pas plus qu'elle ne pourrait supprimer la liberté du mariage : mais , sous elle, on n'y aura que bien rarement recours.

DOCTRIMAIIUSS.

Ce sont, dans la pratique actuelle, des charlatans brouillons qui, s'appuyant de ce qu'ils appellent la philosophie de la nature, fondent le droit sur le

sentiment, et la société sur la séparatio morale d'avec la religion, du temporel d spirituel, c'est-à-dire sur l'intérêt exclus relatif à la vie organique, dont tous le:

comme toute la puissance, sont représe une bourse pleine d'écus. « Le doctrinari M. Huct, a, de son propre aveu, pour seul de nier tous les principes. Gela ne l'ompi d'avoir sans cesse à la bouche la souvera la raison. » Le doctrinarisme bourgeois p la souveraineté de la raison, c'est vrai ; r mulée par les riches. Noble, prêtre, savant vertueux, nul n'a droit de bourgeoisie, s'il le cens que les doctrinaires élèvent ton plus haut possible.

DOCTRINE. Ensemble de préjugés.

Quand il y a ignorance sociale de la vérité pour conserver la société, proscrire la docti traire aux doctrines socialement reçues conséquent à l'ordre établi, et en cxterni propagateurs. Dès que la libre discussion ii tolérance de toutes les doctrines, la sociél péril de désorganisation. La tolérance en ci la caractéristique de l'anarchie. Devant la> mensonge se proscrit lui-même ; et ses dél sont pris en pitié. Quand les doctrines d'uni sont ébranlées, tout y chancelle, institutio mœurs, la morale, l'honneur, le caractère, h de soi et des autres, l'ordre en un mot.

— Chaque manifestation d'opinion, cha( clamation de système, chaque formulaire chaque détermination de programme, sera i d'arrêt clans la recherche de la vérité, ans temps qu'on ignorera ce qu'est celle-ci, oi trouve, et comment il faut s'y prendre découvrir. On devra alors se borner à c l'état d'ignorance, et ne plus enrayer que h sera au but. « Je ne sais pas, mais on peut j est la devise de tout ami de la vérité ; « cheri son mot d'ordre. — Voir le mot Symbole.

DOGMATISME. Profcssion de propositi démontrées.

Le dogmatisme est de rigueur aussi loi que la vérité est ignorée, car il faut toujoii ait une opinion quelconque, quand ce ne se celle de ne tenir essentiellement à aucune, nomme communément dogmatiques que c veulent faire accepter leurs opinions cou seules vraies. « On n'est point en droil moquer d'un philosophe dogmatique, dit M.

bon, parce que soi-même on manque de do(

— Les sceptiques qui, de ce qu'eux-mém