DON

reni, concluent qu'il est impossible de connaître, de savoir, sont de véritables dogmatiques, et de la pire espèce.

DOGBKE. Opinion, préjugé.

Les dogmes d'une religion sur laquelle la société a cessé de s'appuyer et qu'elle ne protège plus, ne sont que des opinions, valables seulement pour celui qui les professe, et servant de mot d'ordre à ceux qui en ont fait entre eux un lien de communauté intellectuelle.

BOMESTICITÊ.

Les démocrates modernes prétendent que, tant que la domesticité ne sera pas supprimée, la société ne pourra subir une régénération complète. Il aurait mieux valu dire que, tant que la société ne sera pas complètement régénérée parce qu'elle ignore encore ce qu'elle devrait savoir et ne se soucie guère de l'apprendre, la domesticité sera une nécessité pour elle. Cette domesticité du reste n'est qu'une branche du prolétariat et une des faces du paupérisme. Le domestique est actuellement, comme l'ouvrier, comme le pauvre, l'esclave non pas de tel ou tel individu, mais de tous ceux qui peuvent et veulent contribuer à nourrir celui-ci de ses aumônes, les autres du salaire auquel leur travail est évalué ; il est politiquement, ou par une suite nécessaire de l'organisation de la société, l'esclave delà richesse. Cette nécessité doit être abolie; c'est incontestable. Mais il faut pour cela que la société se réorganise, et pour se réorganiser rationnellement, elle doit avant tout secouer le joug de l'ignorance qui pèse sur elle. Dès que, par l'application de la vérité, elle répartira , entre tous, les lumières socialement acquises, les richesses socialement acquises se répartiront d'elles-mêmes, et se répartiront avec équité, c'est-à-dire selon la capacité et le mérite de chacun.

Il n'y aura plus alors de domesticité , pas plus que de prolétariat, que de paupérisme, en principe, c'est-à-dire déterminé par le seul fait de la naissance dans une classe, une position, une famille quelconque. Tous les hommes seront, comme ils doivent l'être, les serviteurs les uns des autres. Et ceux que des circonstances personnelles forceront à en servir d'autres plus particulièrement, trouveront toujours chez ceux-ci le dévouement dont chacun se sera fait un devoir envers ses semblables, membre comme lui et au même titre de la même humanité.

DOMESTIQUE. Ouvricr attaché au service de lindividu, de la famille

On dit : sous le régime rationnel , quand il n'y aura plus de pauvres, vous ne trouverez pas d'ouvriers et surtout pas de domestiques. Non certes, dans le sens actuel , c'est-à-dire des ouvriers à exploiter, des domestiques à humilier et à brutaliser. Mais toujours les organisations inférieures, les caractères moins énergiques, se chargeront, au milieu du travail de tous, des tâches les plus mécaniques, feront l'ouvrage manuel, serviront, et seront rénmnérés à l'égal de quiconque fait tout ce qu'il est capable de faire.

BOBOxMATioif. Exercicc du pouvoir.

La domination appailient soit à la force, soit à la raison. Lorsque le libre examen a acquis la prépondérance que la société ne peut se refuser à lui accorder tôt ou tard, le raisonnement en fait jaillir le bien ou le mal, selon l'usage qu'il en fait et surtout selon son point de départ, qui est nécessairement un sophisme, s'il n'est la vérité même. La société a subi le sophisme de la foi ; elle se traîne actuellement dans la voie que lui trace le sophisme qui attache l'autorité à la richesse, et qui la détermine par le nombre. Le syllogisme qui contiendra la vérité, jettera les fondements de la société rationnelle.

— Les révolutions bourgeoises avaient pour but, disaient-elles , de substituer à la domination de la noblesse, du sol, de la naissance, du hasard, celle de l'intelligence, du talent, de la fortune. De la fortune, soit ; et c'est ce qui a eu lieu : mais do la fortune seulement. Lorsque l'argent domine, il se prostitue le talent ou il l'écrase ; il se fait servir par l'intelligence ou il l'étouffé. Tout pour Vargent a infailliblement pour corrélatif tout par Vargent.

DONATION. Transmission de la propriété à titre gi^atuit.

C'est une des manières d'user de la propriété. Là où l'on ne peut donner ce que l'on veut, comme on veut, et à qui l'on veut, on ne possède pas réellement, on n'est maître de rien. La propriété y est une concession, non un droit ; c'est un mensonge : car, en réalité, la propriété ainsi restreinte, dépend non du détenteur, du possesseur, mais du pouvoir, qui règle arbitrairement, comment, dans quel sens ou dans quel but, et jusqu'à quel point, il est légal de posséder.

Pour se maintenir, le pouvoir dans nos sociétés de libre discussion, doit proclamer la propriété un droit, et la supprimer de fait, toujours bien entendu, en dissimulant le phis possible ses intentions et ses actes.