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les eirconsUDces soriales données, la science du matérialisme. Chacun pour soi, dès loi's, et uniquement pour soi, devient la devise de tous. La société qui se sent empiriquement ébranlée jusqu'en ses fondements, cherche autour d'elle Tennemi qui menace son existence; elle frappe, mais en aveugle, et n'atteint que le vide. Et, en attendant, la force poursuit son œuvre de désorganisation ; le fait accompli ne cède que devant un fait nouveau qui le remplace. Il n'y a plus de société réelle, mais seulement une juxtaposition d'égoismes, une ligue toujours éphémère d'intérêts, se croisant sans cesse , sous l'égide de l'immoralité qui s'avoue ou de rh>7)ocrisie qui la cache.

'. Phénomène considéré comme étaut la conséquence d'un phénomène préexistant.

Tout mouvement, effet de la force, devient cause ou force à son tour pour produire un mouvement nouveau; et ainsi indéfiniment, aussi longtemps que les mouvements peuvent être perçus, les forces appréciées. Dans le temps, il n'y a point d'effet sans cause, ni de cause qui ne soit aussi un effet.

^GALiTAinEfl. Ceux qui veulent l'égalité absolue entre les hommes.

Matérialistes, les égalitaires ne jugent pas, ils mesurent ; ils n'apprécient pas , ils comptent : leur critérium est un niveau. L'égalitarisme social est la suppression, en faveur de la société, des individualités, sans lesquelles la supposition d'une société est absurde. C'est la substitution de la force qui fait travailler pour les autres, au raisonnement qui est le travail pour soi. Le raisonnement seul organise la société; car celle-ci est l'expression d'un acte intellectuel, non d'une opération mécanique. Il faut que la société soit organisée de manière que le travail de chacun pour soi ait pour résultat le travail de chacun pour tous. L'égalitarisme communiste est une folie.

ÉOALiTs. Identité figurément dite , oh identité sous un l'apport.

Exemple : L'égalité des hommes est leur identité sous le rapport de l'immatérialité. L'égalité prise dans le sens d'identité , c'est-à-dire dans le sens qu'on donne le plus ordinairement à ce mot, n'appartient qu'aux âmes. L'égalité illusoire est l'analogie qu'il y a entre les objets.

— Il ne peut y avoir d'absolument égal que ce qui est réel. Les âmes seules et les unités, abstractions des âmes, sont réellement égales entre elles. Dans l'ordre matériel, rien n'est égal. Les intelligences auxquelles donne lieu l'union d'une âme

avec un organisme, sont nécessairemc comme tout ce qui est matière et ce q cipe. Sans l'égalité psychologique , il i raison ni justice, ni droit ni devoir, u humanité. Pour que la réalité, l'in l'unité puissent se sentir, il faut qu'il y ment, vie, différence, personnalité : l'i; aussi indispensable que l'égalité.