AISANCE

Dans l'intérêt de la conservation des sociétés telles qu'elles sont organisées , il faut que le nombre des hommes aisés soit le plus restreint possible; car ce sont les plus dangereux. Leur loisir les pousse à l'examen; leur examen se traduit en discussion, et la discussion généralisée démontre aux hommes qui n'ont que le strict nécessaire que, si eux aussi ne sont pas dans l'aisance, c'est parce que d'autres se sont adjugé et détiennent le superflu.

ALIÉNATION DU SOL. Attribution de la propriété du sol à un ou à plusieurs individus.

Il y a deux libertés inséparables , celle du travail et celle du sol. Là où le sol est entièrement aliéné à un ou plusieurs individus, k une caste, à des classes, le travail est nécessairement esclave. Aussi, partout oii le besoin social a exigé que le travail fût dominé afin que les travailleurs, les masses, n'eussent pas le loisir d'examiner l'hypothèse sur laquelle l'ignorance avait forcé d'asseoir la société, le sol a été déclaré propriété privée. Et tant que l'ignorance sociale durera, la terre devra être aliénée ; et pour qu'il y ait ordre, il faudra qu'on croie qu'elle doit être aliénée ; et quand on ne le croira plus, il y aura anarchie, jusqu'k ce que l'ignorance, détruite socialement, ait permis d'attribuer le sol à la collectivité, de rendre le travail libre .

— Les choses qui n'existent que par le travail de

l'homme, appartiennent par cela seul k celui qui les a produites ou k celui pour qui il les a produites. La matière première elle-même ne peut pas ^tre aliénée indéfiniment. Tant que la nécessité sociale l'exige et que l'état social le permet, le sol auquel aucun travail privé n'a donné l'existence est priva* tivement approprié, dans l'intérêt de l'ordre, parées individus qui , en conséquence de cette propriété régnent despotiquement sur la société établie. Maif cette aliénation, nécessairement temporaire , €Sh gendre bientôt le prolétariat et le paupérisme, d'el l'urgence d'échapper aux maux qui en résultent 6M surgir le besoin de chercher la vérité.

D'abord, les maîtres avaient eu intérêt à comprimer les intelligences pour les dominer; peu k peu. ils eurent intérêt k les émanciper pour les eiqploiter. Mais les libres intelligences, non éclairées par la vérité, n'ont fait qu'errer dans la confusion, et elles accroîtront le désordre, jusqu'k ce que les souffrances de tous, devenues intolérables, fioreent k découvrir cette vérité et k l'appliquer socialement. La vérité met immédiatement k sa place le travail, l'activité de l'esprit, auquel le sol, qui dès lors est à la disposition de chacun, devient pour tous au même titre une source inépuisable de prospérité.

alternativs du despotisme et 1kb l'anarchie.

L'alternative du despotisme et de l'anarchie est la caractéristique de l'époque sociale d'ignorance. Cette époque dure tant que la raison est indéterminée, c'est-k-dire est socialement impuissante. Or, l'impuissance de la raison rend la force seule puissante ; et cette force se manifeste nécessairement par la domination d'un ou de quelques-uns sur tous, ou par celle, si ce n'est de tous, du moins du plus grand nombre sur quelques-uns : dans le premier cas, il y a despotisme et ordre brutal; dans le second, liberté sans frein^ brutale également, et désordre.