FIN

FLE

sont bons , moins ils lui procurent le est son but réel.

résout la question que nous souun raisonnement qui lui est propre :

în le maintien de Tordre, et pour irvenir, son organisation, ses lois, sa !urs qu'elle cherche à conserver, les les elle tend à imprimer la direction : la plus favorable. Dans la situation l'état des choses qui en est la suite, peut point empêcher que chacun de le se propose théoriquement un autre ais elle empêche autant que possible ;tte en pratique des moyens en oppos siens. Par exemple, un fanatique ant en pitié le sort d'un enfant récemqui, s'il vivait, serait exposé à perdre assure le paradis en le tuant : la égard à la bonne foi du meurtrier, H. Elle fait de même pour le révolureut changer la forme du gouverne- 'elle lui paraît funeste au pays, et pirateur qui s'attaque à l'homme voir parce qu'à ses yeux, il l'exerce hostile à la liberté, iples : un homme a l'intention iucont)onne de consacrer la fortune qu'il lérir, à des œuvres utiles à la société, our arriver plus tôt à son but, il anœuvres que la loi condamne, il n'en i passible des rigueurs du code pénal, moine , qui capterait aujourd'hui les Bs legs pour enrichir l'Église , pour r la religion, pour soutenir par elle, la société menacée de périr , serait ime un fripon, comme un escroc, vue de la justice éternelle, la ques- •mplétement d'aspect : là l'intention

et si elle est irréprochable, les enent à la réaliser le sont aussi, auquel elle donne lieu , il ne saurait

celui qu'on appelle improprement i succès n'est jamais qu'un événe- , récompense actuelle d'une bonne re ; ce n'est point un acte méritoire :

i est la punition d'un méfait passé ; ur, non un crime.

ons à rectifier les proverbes ; on les îsse des nations , et ils n'expriment té pratique, souvent en contradiction véritable sagesse ordonne. Dans la ous traitons, lorsque le but qu'on se ellement juste et bon, les moyens pour l'atteindre ne sauraient être

que bons et justes. Si cependant ces moyens répugnaient trop fortement au sentiment moral, résultat pour chacun de son raisonnement habituel concernant le devoir, sans les repousser uniquement pour ce motif, il serait néanmoins prudent d'examiner de nouveau, et avec sévérité, la fin à laquelle ils étaient appelés à servir, et dont peut-être la poursuite doit être abandonnée ou du moins suspendue. Il ne faut pas que la fin, qui a pour moyen l'accomplissement du devoir, ait à justifier les actes dont le but est nécessairement le même accomplissement, et qui doivent ainsi se justifier par eux-mêmes. C'est toujours le cas lorsque, la fin étant incontestablement déterminée, les moyens sont par cela seul évidemment irréprochables.