IDENTITÉS

Pour l'époque d'ignorance, il n'y a que des identités hypothétiques, et dans les mathématiques seulement. Les unités, abstractions de l'unité (supposée réelle) sentiment d*existence , sont le principe du raisonnement qui s'appelle plus spécialement calcul. Pour l'époque de connaissance, il y a les identités réelles, sensibilités, âmes. Elles sont nécessairement plusieurs. Une seule serait la négation de l'existence sentie, serait le néant. Tous les phénomènes se réduisent à l'identité force; pas un phénomène n'est identique à un autre phénomène.

IDÉOLOOIS.

Ce mot, qui ne de>Tait signifier que science des idées, a été détourné de son vrai sens par les hommes qui se disent pratiques et qui exercent le pouvoir qu'ils appellent de fait. Ils lui ont fait

signifier : théorie, recherche de la détermination rationnelle du droit; ou du moins : examen de tout fait qui veut se donner les apparences du droit. L'empereur Napoléon I»" a , le premier, déclaré ouvertement la guerre aux idéologues, et depuis lor%cette guerre est continuée par tous les despotes et leurs séides. L'auteur de ces lignes a été condamné, vers la fin de 1830, par un curé, son concitoyen, à être pendu par la tête, comme idéologue. Ce pasteur passionné écrivait à un membre du gouvernement de cette époque, qu'il ne lui manquait que quelques soldats et un caporal, pour aller lui-même exécuter sa sentence. C'était parfaitement conséquent avec la mission que le prêtre avait pour devoir d'accomplir; mais c'était peu en harmonie avec le mouvement imprimé à la société.

ISOI.S. Représentation de l'être personnel. Dieu.

Les idoles tombent les unes après les autres devant l'examen , mais longtemps la nécessité sociale les relève sous de nouvelles formes. Finalement l'examen s'attaque à l'idée même de l'être qui résume toutes les idoles, de Dieu. C'est la dernière idole et elle tombe avec le dernier préjugé, soit devant la justice éternelle, si l'éternelle vérité est acceptée socialement, et alors il y a ordre; soit devant l'ignorance qui juge et prononce, et alors il y a anarchie complète.

iGNORANci:. Indétermination de la vérité, de la raison.

Si cette indétermination existe simultanément avec la croyance qu'on n'ignore pas, il y a foi et ordre par elle ; si l'indétermination est reconnue, et plus encore si l'on soutient qu'elle est invincible, il y a doute, et par le doute, anarchie. Car une société dans le doute n'a pour principe d'organisation et de direction que la force.

— L'ignorance est l'état primitif de l'humanité. Ignorer n'est pas ne rien connaître, mais connaître mal , supposer \Tai ce qui ne l'est pas. Ne rien connaître du tout, c'est ne pas avoir le verbe développé, ne pas être homme.

IGNORANCE {Époquc socialc d'). Époque où la démonstration de la réalité du droit n'existe pas encore, ou n'est pas encore acceptée par la société.

C'est celle où la vérité n'est pas connue socialement, où l'on ne peut démontrer que l'intelligence n'est point un effet de l'organisme.

Quand on croit connaître la vérité, il y a ordre par une hypothèse quelconque, révélée et adoptée comme vraie. La foi éteinte, l'ordre s'en va, et la société ne peut plus être réorganisée que jMur la