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fant qui brise ses jouets, maltraitera plus tard les animaux, et en mettant en pièces son polichinelle, il aura appris à fouler aux pieds les hommes dont il se fera des jouets.

{Êtpe). Proj^rement parlenC, aiveir sne âme, senl^; fîgnrément parlant, vivre, se mouvoir.

L'épithète ankné n*est jamais employée qu*au figaré, c'est-à-dire très-improprement, très-abusivement.

Cest Tun des pôles de la même absurdité dont Tantre pôle est la création : on ne réduit pas plus quelque chose à rien qu'on ne fait de rien quelque chose : l'un et l'antre se résument dans l'identification de quelque chose et de rien, e'est^k-dire dans la préposition: un égale rien, et vice vernâ, ou encore dans celle-ci : un n'égale pas un, n*est pas un.

L'antagonisme est l'état nécessaire (nécessaire parée qu'il est logique) des hommes entre eux lorsqn^is n'écoutent que leurs passions, n'estiment que leor» jouissances organiques^, et regardent la vie actiM^e comme étant son but à elle-même. Ces homme» ne* peuvent avoir en vue que de se procurer à tout prix du< plaisir, de renverser par tous les meyen^lés obstacles qui s^ opposent, d'échapper, nlttpoflie^ eammem^ aux fôeheusea conséquences qjBA pourraient s'ensuivre. C'est Fétat permanent de guerre, ou violente, ou perfide ; c'est la négation de toute raison et de tout droit, celle de toute soelétô.

AXTHUOPOMOUPHZSMS. Croyancc à un être p«iM&neI, tout-puissant, révélateur.

Il Ihlfeiit à la société une règle commune pour les aérons de tous ses membres ; cette règle devait Bécessaivement fhiisser l'intérêt des individus ait profit de l'ûitérét général : sans quoi , toute loi eût élé iButile, et les besoins de chacun lui eussent suffi pour le guider, et la société f&t devenue un BMirsens. Bfai» qui pouvait imposer aux hommes le devoir de ne pas céder en tout et toiqours à la voix de leurs passions, et cela de manière à se ftdre obéir volontairement et même volontiers? Nul d'entre eux n'avait cette autorité. Forée a donc été de foire intervenir un être à qui rien n'est impossible, qui est partout, qui sait tout, dirige toutes choses , et qui , après avoir créé l'homme, avait voulu que l'homme ne pût mourir tout entier, afin de le récompenser ou de le punir.

même dans une autre vie, selon ses mérites ou ses démérites, d'après la loi sociale, divinement sanctionnée, et à laquelle il y avait non-seulement crime, mais encore sacrilège, à chercher à se soustraire.

La croyance à l'existence d'un être appelé Dieu, q»\ a tout feit et qui dirige toutes choses, qui s'est révélé lui-même en révélant les vérités nécessaires aux hommes, constitue l'anthropomorphisme.

— Dès que l'anthropomorphiste examine, raisonne, il conclut au matérialisme, soit immédiatement, soit en traversant le panthéisme : et le matérialisme est la doctrine du néant, de l'absurde. L'anthropomorphisme est du panthéisme déguisé pour le peuple; quand le peuple lui arrache ses oripeaux, il ne reste que le squelette matérialiste.

t. Répulsion organique, au sens propre; aversion bien ou mal raisonnée, au sens figuré.

Les antipathies et les sympathies sont des mouvements mécaniques et aveugles, sentis par l'être susceptible d'avoir conscience de lui-même. Ces mouvements n'acquièrent une valeur morale que par l'application de l'intelligence, qui les accepte ou les repousse, conformément ou contrairement aux lois de la raison.

AirrzsoczAL.

Ce qui est essentiellement antisocial, c'est le matérialisme; car, pour qui le professe, l'usage et l'abus de la force sont des devoirs fondés sur le raisonnement. La philosophie a pour mission de démontrer que le matérialisme est antisocial. Tant qu'elle ne réussit pas k le prouver scientifiquement, fêtre Dieu qui ordonne de le croire est éminemment social, et seul social. Mais le raisonnement, devenu libre, prouve facilement que Dieu, individu, personne, est lui-même absurde. Le déisme désormais ne peut donc plus rien en faveur de la société. L'immatérialité des âmes doit le remplacer. Avec cette vérité démontrée incontestablement, il n'y a plus que le dévouement à l'humanité qui soit rationnel, et la société est fondée sur son inébranlable base.

A PBV PRÈS.

La science actuelle n'a pas d'autre résultat que des k peu près. Elle se borne aux phénomènes, et tout phénomène est ce qu'il est parce qu'il l'est. Supposons que l'ensemble des phénomènes vienne à cesser de se manifester, et immédiatement la science s'écroule avec les faits qui lui servent de fondement. Il n'y a donc encore, en tout et pour