partie du sol, mais en ce que le sol est, et ajoutons

doit encore être possédé individuellement. Autre

exemple : J'admets l'existence d'un Dieu personnel,

ou bien je proclame la substantialité de la nature,

et je me crois libre. Je suis inconséquent avec

moi-même, pour ne pas avoir à renoncer à ma

} propre réalité.

nrcoHTESTABzuTé. Caractéristique de ce qui 3 été déduit par enchaînement d'identités d'une proposition elle-même incontestable, ou qui peut être ramenée à un point de départ que personne De saurait mettre en doute.

C'est le signe essentiel et évident de la vérité.

INCOHTSST ABLE .

On dit parfois : Il serait incontestable que les ^es sont étemelles et qu'il y a diverses vies es- ^Qtiellement en rapport entre elles quant aux aérons commises et à la récompense ou à la punition ^^elles méritent, si l'homme conservait la mémoire <l'une vie à une autre. Ce raisonnement prouve <lu'on se rend bien peu compte de la valeur du mot ^f^corUestabUité. Car la vérité se trouve précisément dans l'assertion opposée à celle que nous signalons. En effet, la persistance de la mémoire (pli serait, comme nous l'avons démontré plus haut, celle des organes de la vie, exclurait nécessairement la succession de divers organismes, le passage d'une vie à une autre vie. — Voir l'article Identité d*une même sensibilité à travers toutes les vies possibles.

En outre, la mémoire persistant, il n'y aurait plus aucune liberté d'agir; car toute délibération serait devenue irrationnelle comme étant superflue. Chaque acte emporterait sa peine ou sa récompense,

comme le poids le plus lourd fait baisser le plateau d'une balance qui en est chargé. On n'hésite pas sur la question de savoir si on se mettra à la bouche d'un canon qui tire à mitraille ; on ne s'y met que pour être broyé, ou on est fou. D'autre part, avec la conservation de la mémoire, il n'y aurait même plus d'action du tout, d'action réelle s'entend, ou motivée : car, par cela seul qu'on connaîtrait le sort qu'on s'est attiré, on ne ferait rien pour le détourner (ce serait inutile), rien non plus pour l'accomplir (cela irait de soi , naturellement) ; on attendrait l'exécution de l'arrêt du destin.

La mémoire de l'homme, c'est sa vie présente, intellectuellement considérée. Sa raison , c'est le moyen qu'il a de déterminer son devoir, en le fondant sur la certitude de l'éternité de son âme , de la succession de plusieiirs vies, et de leur harmonie étemelle. Voilà ce qu'il faut rendre incontestable, non pour les organes, le ^ens, la mémoire, mais pour l'intelligence, par le raisonnement.

XNCOKPOREL. Ce qui n'a pas les trois dimensions.

L'incorporel n'est point l'immatériel. Celui-ci, s'il existe, est hors du temps, est étemel, indivisible. Les forces, incorporelles, se divisent et se succèdent.

XNCRiiDITLE.

Il n'y a de véritable non-croyant que celui qui sait. Que croirait-il encore? Il est certain de ce qui est ou n'est pas. C'est abusivement qu'on appelle incrédules les prétendus esprits forts en matière religieuse ; ce sont souvent les plus crédules gens du monde. S'il y a une différence entre croire à l'infaillibilité du pape ou à l'intelligence des tables toumantes, elle est toute en faveur des catholiques romains.

Ce mot, pour avoir une valeur rationnelle, doit signifier : qui existe par lui-même; qui est réel, parce qu'il n'a été ni produit ni arrangé. La création équivaut à l'annihilation. C'est la même absurdité sous deux faces.

Elle est due par la société à quiconque est dépouillé d'un droit acquis, pour cause de nécessité sociale. Quoique le droit de propriété du sol, affecté aux familles bourgeoises, ne soit pas plus absolu que celui qui était affecté aux aines des familles nobles, ce droit, que. la nécessité d'avoir de l'ordre pendant l'époque d'ignorance avait fait acquérir, devra être compensé lorsque la société,

iND

INB

par suite de la liberté d*examen, se verra forcée de conserver Tordre au moyen de l'expropriation de toute propriété foncière privée.

— Nous ajouterons à ce qui précède, que l'indemnité dont nous parlons suppose la rénovation de l'organisation sociale par voie pacifique, voie de justice et de raisonnement. Mais il est plus que probable que le raisonnement ne sera écouté qu'après que l'excès du mal aura porté les classes souffrantes à s'y dérober par la violence et les bouleversements. Il sera trop tard alors pour prévenir les spoliations : déjà les propriétaires du sol, rétifs aux avertissements de la raison, auront subi les conséquences de leur aveuglement. La justice éternelle aura eu son cours.

IND^PENSANCS.

Ce mot, en langage social, est synonyme Hl anarchie. Dans le temps, tout est relation et par conséquent dépendance. L'ordre, c'est la soumission : lorsqu'on ignore la vérité, on est assujetti à la force ; lorsqu'on la connaît, on obéit à la raison. L'indépendance caractérise l'époque d'ignorance av£c neutralisation de la force par la liberté d'examen; c'est-à-dire, l'époque de doute.