APOSTAT

Les croyants professant une foi quelconque, appellent apostat l'homme qui abandonne cette foi pour embrasser une autre croyance. L'apostasie est l'adoption d'une hypothèse nouvelle en remplacement de l'hypothèse rejetée; voilà tout. L'épithète dont nous nous occupons n'a aucune autre portée pour la raison , devant laquelle tous les apostats se valent. Ceux qui renoncent à la foi sous toutes ses formes pour chercher la vérité , sont des penseurs dignes d'éloges ; ceux qui dévient de la route de la science pour reprendre les sentiers de la crédulité, sont fous.

APPAKSirGiis. Ce qui modifie le sentiment de l'existence : au propre, quand la cause réside hors du système nerveux; au figuré, quand elle ne lui est pas extérieure.

Un exemple rendra notre définition plus claire : on rêve ou dans certaines maladies, nous avons souvent des sensations qui certes ne nous viennent pas d'objets existant au dehors ; notre sens ou les organes de notre sens sont penertis et les hallucinations qui en résultent sont en nous tout entières : c'est ce que nous appelons des apparences figurément dites. Les apparences proprement dites sont celles •qui, du dehors, frappent nos organes et sont transmises au centre neneux où elles sont senties.

— ïl y a bien réellement des apparences, des manifestations, et dans ce sens les apparences sont des réalités. Seulement, gardons-nous toujours de conclure qu'elles sont plus qu'illusoires, plus qu'apparentes. Vérifions leur réalité sous ce point de vue, c'est-à-dire voyons si leur manifestation, leur apparition, n'est pas en contradiction avec le raisonnement, et dans ce cas acceptons-les pour ce qu'elles valent ; sinon nions-le, purement et simplement. Exemples : Les animaux paraissent sentir; cette apparence est réelle : le magnétiseur voudrait paraître disposer de la volonté de sa somnambule; cette apparence est une déception, un escamotage, une jonglerie, un mensonge. Pour l'homme de raison, les animaux ne sentent pas, bien qu'ils semblent sentir, et le magnétiseur ne

semble même pas substituer sa personnalité à celle d'un autre.

— La confusion de Yêtre et du paraître est une des principales et plus fécondes sources d'erreur.

APPLIQUER. A proprement parler : mettre sur; à parler figurément : mettre en usage, employer,

D'une part, toute application de la vérité, lorsque la société n'en a pas encore senti le besoin réel, est une œuvre de désorganisation : car c'est un recours à la force pour faire triompher une idée, et par conséquent la prostitution de l'intelligence à la brutalité. D'autre part, toute application d'une injustice quelconque, quelque apparence de justice que d'ailleurs on ait pu chercher à lui donner, doit être condamnée à l'époque de libre discussion, comme la plus anarchique des utopies.

Rien ne peut sauver la société irrationnelle, puisque même la vérité invoquée pour la réformer, et la justice pratiquée pour la soulager, ne font que précipiter sa ruine.

Apprendre, c'est raisonner pour savoir, c'est travailler à déterminer comment il faut agir. Mais pour apprendre quelque chose, il faut déjà savoir préalablement aussi. L'homme n'arrive jamais à établir ce qu'il est réellement s'il ignore qu'il est en réalité, ce qu'il ne peut déduire que du sentiment qu'il a de lui-même. Force est donc de s'assurer que la perception de soi a un principe réel, afin de passer de là à la connaissance de ce que c'est que cette réalité du sent\r, substance et essence de tout être sentant.

APPROPiaATzoïr. Attribution de la propriété d'une chose.

Le sol a été aliéné aux individus pour cause de besoin d'ordre , de nécessité sociale , pendant l'époque d'ignorance de la vérité sur la réalité du droit. L'appropriation de la richesse mobiliaire n'est point une aliénation : ce sera sous le régime social rationnel, la répartition conforme à l'intérêt de la société, des fruits du travail de chacun, selon le mérite des travailleurs, et pour la conservation de l'ordre ; ce sera donc la juste récompense des travailleurs et le stimulant toujours actif du travail. Sous le régime social imposé par l'ignorance de la vérité sur la réalité du droit, les travailleurs ne participent point à la propriété résultant du travail; ils sont alimentés le plus chichement possible.