INV

opposé à celui (Timmaténels, on doit dire qiiMl n*y a point d*autres intérêts que les intérêts matériels. Tout intérêt est relatif à une modification, et toute modification est matière. Mais pour éprouver cette modification, pour la sentir comme agréable ou fâcheuse, il faut un être moral ; tout intérêt matériel suppose donc un être non matériel , qui ait ou prenne intérêt à quelque chose, c'est-à-dire, à une modification quelconque, soit par le sens, soit par la pensée. Les choses n'ont intérêt à rien ; sans cela, elles ne seraient plus choses, mais personnes. Si Ton oppose matériels à moraux, il y a des intérêts moraux aussi bien que des intérêts matériels; et même, considérés à ce point de vue, tous les intérêts sont moraux.

INTSKPRiSTE.

Toute doctrine, prétendument inspirée, révélée, et imposée de ce chef, a besoin d'avoir, pour se conserver vivace, un interprète qui soit réputé ne se tromper jamais. C'est la raison d'être des collèges sacerdotaux et de la papauté qui leur est aussi supérieure que l'unité du pouvoir est supérieure aux corps gouvernants.

L'interprétation de la doctrine, adaptée bien ou mal, ce n'est pas là la question, aux temps, aux lieux et aux circonstances, devient de cette manière la doctrine elle-même, qui, toujours sous le même nom, varie sans cesse et est constamment censée répondre aux variations des besoins.

Là où il y a un interprète infaillible de la loi, il n'y a plus d'autre loi que sa parole, que sa volonté : c'est la loi incarnée, le pouvoir réel, représenté par un homme. Gela vaut infiniment mieux que l'absence de pouvoir, c'est-à-dire , que le pouvoir fait, défait et refait à chaque instant, et au jour le jour, par des majorités toujours hésitantes et incertaines. Mais la domination des msgorités est inséparable de la libre discussion, et dès que celle-ci est acquise à la société, il n'y a plus de pouvoir réel. L'anarchie qui dès lors s'avance à grands pas, ne peut être conjurée que par l'autorité de la raison, démontrée à tous et acceptée par tous.

XNTERVEKTISSEMENT BE8 LOIS BE LA NATVRE.

L'interverti ssement des lois de la nature est la négation de ces lois. C'est l'intervention partout et toujours d'un être souverain, dont la volonté tient lieu de lois et rend impossible toute autre intelligence réelle, toute autre liberté que la sienne.

HTTOUtaULlIGE. .

II y a deux espèces d'intolérance relative à la foi; l'autre, à la scienc mière a pour sanction indispensable la i rielle, le bourreau; la seconde, la fo ou un raisonnement rationnellement table.

La vérité est nécessairement intoléi le second sens que nous avons donné Celui qui sait que deux et deux font tolérera pas l'affirmation que deux et cinq. Tant que l'ordre social est basé si sition qu'elle déclare vraie, savoir : Tr un, celui qui examine cette propositioi mis à mort, ou la société périt. Qm sera assis sur la vérité démontrée, si soutient que deux et deux font cim l'objet de la pitié générale , et traité quence.

INTUITION. Connaissance acquise p; moyen que le raisonnement.

L'intuition varie nécessairement ave< sition physiologique ; elle dépend de la du sommeil, en un mot de tout ce qui l'organisme. Le visionnaire, quand mon derait le sentiment intuitif du vrai, ne communiquer aux autres, faute d'un propre à sa transmission. Aussi, s'il vaincu, cherche-t-il à imposer son inti vérité par la force ou par la persuasio cette intuition est indépendante de la raisonnement rigoureux, du langage pi un fanatique qui séduit les esprits ou i corps; ce n'est pas une intelligence q les autres intelligences, et se les assimi que sorte en leur prouvant qu'elle-mêr forme au principe qui est commun à intelligences, la raison.