JUG

(Dieu).

jaloux de Moïse a conquis une vaste jndc sous les noms de Jéhovah, de Jésus net. Et c'est parce que Jéhovah est resté ésus et de Mahomet, que la révélation conservée, comme les nationalités isla- Hienne se sont conservées par leur haine .es juifs tolérés et tolérants, les musulant la main aux chrétiens, disparai- ^t comme peuples distincts de la surface

monosyllabe est contenu tout un raiet même, en germe, tout le raisonne- ; comme si on disait : Je me sens vivre, out à la fois vivre et se sentir. Vivre, * par une série de modifications ; sentir, )ir conscience, nent est-il la conséquence de la vie, ou

n'est-elle qu'une condition du sentid'autres termes, suffit-il de vivre pour tout ce qui vit sent-il, ou encore n'y 1 vie ? Dire qu'il y a vie privée de senti-

déjk dire qu'il y a sentiment indépenvie, bien que ce sentiment ne puisse se à lui-même qu'au moyen de la vie, c'esti série de modifications qu'elle exprime, hypothèse, il y a deux choses, savoir la )dlfications , lesquelles , non senties, ne ue le mouvement, la force, sans distincphénomèncs, et le sentiment dépouillé ssibilité de modifications, de sensations, \ sans la succession indispensable pour dualité sentante compare soa état préit passé, en transitant vera l!état futur, titttâ la vie avec conscience d'elle^méoie^ iplète rbonsDe.

«OUXK ST sovrrKiR.

11 est impossible qu'un être sente son existence, si ee n'est accompagnée de plaisir ou ^e douleur ; qu'il se sente, sans se sentir bien ou mal , agréablement ou désagréablement modifié.

JOirBjrALZSBKE.

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Le jugement est, ou l'acte même de raisonner, et dans ce cas, ce mot sans épithète est presque toujours pris en bonne part; ou bien, il est le résultat du raisonnement, son résumé, et alors le jugement est fondé ou hasardé, juste ou faux, comme le raisonnement même.

Voici les conditions d'un jugement sain : sMl dérive d'une série de propositions identiques, enchaînées à un point de départ au-dessus 'de tout doute rationnel, il est incontestable ; si, au contraire, le point de départ tombe sous le doute fondé en raison, ou si une seule des propositions qui composent le jugement ne se lie aux autres que par un rapport d'analogie, il est contesIgSi^e.

Nous avons rapporté aiDeurs (article Analogie)^ 1» ftmx jugement fermé sur la seule ressemb^iM^