JUG

JUS

des animaux avec les hommes, et concluant que les hommes et les animaux sont d'une nature identique. Nous donnerons un autre exemple :

« Les sociétés, dit-on communément, n'ayant jusqu'ici reposé que sur la croyance commune à des principes protégés par la force contre les dangers de la discussion, tout homme qui conteste cette autorité, renverse la société elle-même. » Ce raisonnement pèche en ce qu'il s'appuie sur l'analogie qu'il y a entre les sociétés existantes et la société qui existera ou n'existera pas après elles. 11 fait affirmer, sans le prouver, que la société ne peut être basée que sur une autorité non démontrée et que complète la force ; que la raison qui n'a réussi jusqu'ici qu'à faire accepter cette autorité comme nécessaire, est incapable de la formuler réellement, de la démontrer et de l'établir comme fondement incontestable de la société ; que cette raison est dans l'impuissance de remplacer la foi socialement, c'est-à-dire, de disposer toujours de la force sociale, comme la force sociale s'est toujours appuyée sur la foi; que par conséquent, si les sociétés actuelles sont renversées, il n'y aura plus de société du tout, plus d'humanité.