LANGUE UNIVERSELLE

Parmi les philosophes, les uns ont essayé d'inventer une langue universelle, sans réfléchir qu'il fallait simultanément pouvoir démontrer la vérité, et en faire accepter universellement la démonstration. L'expression universelle de la vérité ne peut être découverte qu'avec la connaissance de cette vérité dont elle est la traduction sociale.

D'autres philosophes ont essayé de rassembler ce qu'ils appelaient les éléments épars de la langue universelle; ils supposaient erronément qu'il y avait eu ce qu'il aurait dû y avoir pour que cette langue existât, savoir, contact universel entre tous les hommes et possession universelle de la vérité.

Le fait est qu'il y a plusieurs langues diverses, parce qu'il y a des peuples divers, séparés ; qu'il y a des peuples séparés, parce que la vérité, qui seule peut réunir tous les hommes, n'est pas déterminément connue : que le morcellement de l'humanité date de son origine, parce que l'ignorance de la vérité est nécessairement primitive. Dès que la vérité sera découverte et appliquée, il n'y aura plus qu'une société, que l'humanité ; il n'y aura donc plus qu'une seule langue. C'est d'une simplicité presque tautologique. Hors de là, il n'y a que paroles perdues.

LÉGISLATEUR. Qul douuc la loi. Lc législateur est personnel, c'est-à-dire la loi est l'expression de sa volonté, aussi longtemps que la réalité du droit n'est pas démontrée socialement ; il est impersonnel, c'est-à-dire que ce droit même exprime la loi, quand la réalité du droit est connue et acceptée.

Il n'y a de législateurs personnels qu'à l'époque d'ignorance sociale. Lorsque la vérité sera déter-