LIAISONS
On nomme liaisons, dans ce qu'on a monde, toute espèce d'association libre n'intervient que pour autant qu'il y ait des matériels à régler, tout le reste demeui disposition des parties. Pourquoi, les cho ainsi, les liaisons ont-elles si peu de liaisons d'amitié, liaisons d'amour, liais* faires, mariages même? Pourquoi est-ce rai le caprice qui les fait naître, le capric fait mourir, le hasard, dirai-je, qui décid plus ou moins de durée? Parce qu'elles sq sivement choses de sentiment, d'ins d'imagination, de divination, en un mot,
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sique. On se lie quand on croit se n semble se convenir. C'est la première qui donne le branle ; ce sont les imprestes qui entraînent : le goût s'est déclaré ; ui succède. Mais après?...
ait que cela continuât de même, que ce ; c'est-à-dire qu'on voudrait tout bonipossible. Car il est impossible qu'une reste, qu'elle ne soit pas suivie, comme )récédée, d'impressions différentes, en 'mes, qu'elle ne soit pas une impresînsation, un effet aveugle et nécessaire, lent changeant et fugitif. L'attraction arie, en se relâchant d'abord, puis en faire équilibre à la répulsion , enfin en ilace à une aversion prononcée. On a aturcy comme on s'exprime; on reste llement dans un ordre oii rien n'est stacommencement prépare une fin, comme
n'y est qu'une nouvelle naissance?
» ne sont-ils pas essentiellement versa-
que les passions qu'ils excitent, qui sur eux, dont ils sont tout à la fois la 3ffet? Et les mariages sont-ils autre les affaires d'intérêt quand ils ne sont QS d'amour?
iaisons ne seront solides et durables îlles auront été contractées par l'intelli- !s aura jugées conformes à son principe, oujours une et la même. Toute société imour, le mariage, et généralement les e la vie sentie sont des associations, s) doit être fondée sur la communion t resserrée chaque jour par une estime toujours croissante. C'est là l'ordre de nt, l'ordre moral, qui ne varie jamais, ic varie.
siamB. Doctrine du libre examen, de ussion, des libres croyances, a est fort ronflant à l'oreille. Mais i définitive devant la raison, et surtout !ne-t-il? Ou voit facilement d'où cela r de l'ignorance de ce qu'il faut penser ►r, si l'ignorance est réelle, il n'y a que mposée par le despotisme qui puisse ordre ; la liberté engendre nécessairerchie, bien entendu aussi longtemps t pas contrôlée par la raison , déterilement. Si l'ignorance n'était qu'appaue dans le fait la vérité fût connue, à lit la liberté d'en douter, de la nier, p et de professer l'erreur? Cette liberté imais à l'usage que de ceux qui récla-
ment celle d'appeler le blanc noir, de débattre la question de savoir si deux et deux font bien quatre, et de se jeter du haut en bas d'une tour. Le libéralisme est l'expression de notre époque ; il est utile en ce qu'il rend de plus en plus sensible le mal, dont la reconnaissance par tous doit amener le bien.
— Le but que se propose le libéralisme est de conserver ce qui est, comme réalisant nécessairement, pour ceux qui l'exploitent, le progrès vers le bien-être matériel, le seul bien dont l'organisation sociale actuelle puisse faire jouir. Il lui faut de l'agitation, des partis, la lutte, l'antagonisme, sans cesse ni fin. Son dernier mot est une course échevelée d'aveugles condamnés à ne jamais arriver au but. C'est des partisans de cette étrange doctrine que Louis-Napoléon Bonaparte a dit : <( Prêcher le maintien d'un état fébrile et maladif, au lieu de chercher le remède efficace, c'est le propre de l'ineptie et de la sottise. » C'est peu parlementaire, mais c'est vrai. L'auteur a-t-il fait mieux? Non, il a fait autrement, voilà tout. Lui aussi est un aveugle se ruant dans le tourbillon de son siècle, sans cesse ballotté entre le despotisme par crainte du désordre, et la licence par horreur de l'autorité. Ce n'est pas là, certes, qu'est l'avenir de la société. « Le monde sera socialiste ou chrétien, a fort bien dit M. Veuillot ; il ne sera pas libéral. » Nous ajouterons : Le christianisme se présentait au monde romain comme socialisme et il l'absorba ; le monde actuel ne restera pas libéral et ne se refera ni chrétien, ni encore moins catholique.
