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, hormis Tabsolii, a des limites. La liberté, au sentir et à la modificabilité , ne saurait mitée, absolue. Quand elle n'est pas limitée passions, elle Test par la raison dont les es, volontairement suivis, constituent précila liberté même; sous le joug des passions, jugés, la liberté se traîne à la remorque du jme. Le rèène des passions engendre infailat l'anarchie; l'application de la liberté mène le règne de la raison.

;s probabilités, nécessairement relatives, essairement aussi des limites; il y a du du moins probable : le calcul des probabiisiste à déterminer la quasi juste mesure de près vrai. Dans le domaine de la réalité, nite est un non-sens. Ce qui est, ne saune point être. La vérité, la justice, exisiolument ; ou il n'y a ni justice, ni vérité : que force et nécessité.

it imprimer, comme on écrit, en vue d'être ime on parle, en vue d'être écouté, en vue uader ou de convaincre. Ce sont les moyens isables de propagation pour la vérité, aussi e pour l'erreur. Il est donc pour l'homme , ou du moins croit qu'il possède la vérité, son devoir est de la faire connaître, de ler k son triomphe, il est de la plus haute nce de donner à sa parole et à ses écrits la [ui convient le mieux pour attirer et fixer on. Aujourd'hui, on lit généralement les X quotidiens, et beaucoup les publications [ues ; on ne lit guère les ouvrages volumide longue haleine. Quand par conséquent 5re qu'un auteur a entrepris de traiter exige usement des développements dont le résulm livre, il doit soigneusement interroger le nt, le goût du public, et surtout se confor- [)lus possible, bien entendu pour la manière enter son sujet, aux opinions, nous dirons ux caprices de ceux sur lesquels il a quelance de produire l'effet qu'il attend. S'il ce savoir- fairCy pur accessoire, nous le voum, mais qui neutralise souvent le principal, ir, son livre restera inaperçu, ses idées été émises k pure perte, et la cause de la omptera un échec de plus.

QUE. Méthode qu'il faut suivre pour arriver ouverte de la vérité.

gique se résume tout entière en un seul 3, savoir : partir d'un fait incontestable ,

pour n'en déduire que des propositions susceptibles d'être ramenées k l'identité avec ce fait primordial. Les plus simples comprendront cela, aussi bien que les savants les plus exercés, et peut-être mieux; ils le comprendront du moins plus vite et l'accepteront sans rechigner.