LOGIQUE DES OPINIONS

11 n'y a qu'une logique réelle ; mais chaque secte, chaque parti se fait une logique de convention k son usage, aûn que, dans l'application, elle puisse lui servir k soutenir l'opinion qu'elle a embrassée. Cela seul suffit pour prouver qu'aucune secte, aucun parti n'est réellement logique, et que toutes les opinions placées sous la sauvegarde d'une logique de parti ou de secte, sont également mal fondées. Le matérialiste, par exemple, met de côté la nécessité qui gouverne toute matière, pour établir la liberté de l'homme, qui, dans l'hypothèse, n'est cependant qu'une combinaison matérielle; et les déistes lèvent les épaules. Le déiste fait abstraction de la dépendance inévitable de tout être subalterne, et déclare l'homme, que Dieu a créé, libre de ses actions ; les matérialistes sifflent. Démontrez que le critérium de la certitude, puisé dans la révélation, est usé sans retour, les libéraux applaudiront; démontrez ensuite que le critérium tiré des décisions des majorités ne saurait produire que l'anarchie, les catholiques seront d'accord avec vous : c'est pourtant la même vérité exprimée en différents termes, signifiant également, qu'arrivée k l'époque d'ignorance et de liberté, la société n'a plus k espérer d'autorité réelle que par l'adoption et l'application de la raison. Demandez k chaque parti un raisonnement qui puisse être ' accepté par les autres, on vous rira au nez, et on ne vous répondra pas. Demandez k chaque individu pourquoi il tient k telle opinion plutôt qu'k toute autre : « Parce que, répondra-t-il, c'est la bonne ; » et si vous apportez quelques arguments en faveur de l'opinion opposée : « C'est égal , dira-t-il, je sens que j'ai raison. » Comment lui faire sentir le contraire?

— Appliquez les règles de la logique aux matières religieuses, et vous serez forcé de conclure que, plus aujourd'hui on se rapproche de l'Église romaine sans cependant vouloir se laisser absorber par elle, plus on est absurde. En fait de foi chrétienne, il n'y a de logiquement conséquent que le papisme le plus absolu. Hors de Ik, k moins qu'on ne nie tout, on se contredit k chaque pas. Les unitaires rejettent la Trinité, soit ; mais pourquoi admettent-ils leur Dieu unique ? Les réformés ne veulent pas de la transsubstantiation ; k la bonne