ORTE

té, dans l'état donné des choses, c'est-àl'état des connaissances acquises sociade l'organisation sociale qui en est le -t-elle le droit d'empêcher la propriété 3 s'immobiliser? Le droit, oui, quand, lu, elle en a le pouvoir; car actuellement droit se confondent. A-t-elle raison de Examinons : elle reconnaît le droit de tion privée du sol ; elle reconnaît le droit DU ; elle reconnaît le droit de professer ger par tous les moyens, n'importe quelle embrasser et de répandre n'importe quel devrait, en bonne logique, ne mettre de ni au droit de donner ou de léguer la lu sol pour cause de croyance, ni au uérir ou de posséder le sol pour établir, u maintenir une religion quelconque, objectera que la propriété individuelle sujette à des mutations par successions, ventes, etc., lesquelles rapportent au j^i dont rÉtat ne peut plus se passer, ïu'on impose la propriété immobilière ' de mutation , qu'elle change d'ailleurs i qu'elle n'en change pas : le fisc sera à l'État ne se sera pas fait complice d'une e parti. On objectera encore que la pro- ;ol tout entière passera à la mainmorte, idons : la propriété foncière s'est immotout temps , aux mains du clergé ou de 1 ; les révolutions bourgeoises l'immobiitenant de plus en plus aux mains des sous la forme du capital, qui tend incess'accumuler. Les possesseurs sont toumortes k ce point de vue, et le restent le mps possible. Mais de nouvelles révoluâennent, et la dernière ne manque jamais îT les abus de la mainmorte quelconque les trésors convoités, pour y substituer

les abus des spoliations et des confiscations qui tendent aussitôt à s'immobiliser à leur tour. Les prêtres et les grands y ont passé ; les banquiers , les spéculateurs, y passeront. De cette manière, le désordre augmentant progressivement, tantôt par le mal même , tantôt par sa réparation violente , le moment viendra enfin où l'application de la vérité sera indispensable ; alors l'ignorance étant dissipée, le sol entrera à la propriété collective , et tous les abus dont on se plaint disparaîtront. — Voir l'article Mutation de la propriété.

— Dans toute société, n'importe quelle est l'organisation à laquelle la propriété est soumise, s'il s'y forme des associations particulières, soit philosophiques, soit religieuses, qui abolissent la propriété foncière, individuelle, dans leur sein, la propriété foncière commune surgit immédiatement pour en tenir lieu, et au cas que la société refuse de reconnaître la légalité de cet état de choses , la propriété privée renaît ipso factOy môme en faveur de ceux qui, par esprit d'école ou de secte, en repoussent le droit de toute l'énergie de leur conscience. Voilà, nous paraît -il, une question qui passe pour si épineuse, la voilà singulièrement simplifiée, et l'épouvantail de la mainmorte réduit à fort peu de chose devant la seule déclaration que la loi ne garantit point les fidéicommis et ne reconnaît point l'interposition de personnes. Mais il faudrait aussi en ce cas que la société n'eût plus deux poids et deux mesures, et qu'elle se conformât à la raison en toutes circonstances et en toutes choses ; il faudrait, par exemple, que, le droit de propriété étant entièrement et toujours libre, le père de famille cessât d'être le simple fidéiconimissaire de tout ou partie de ses biens au profit de ses enfants, comme jadis les nobles l'étaient au profit de leurs aînés. Les substitutions confiées à la conscience, qu'il n'est d'ailleurs jamais possible d'atteindre, n'offriraient plus aucun danger dès que la société aurait refusé le concours de la force publique pour contraindre le fidéicommissaire à tenir les engagements qu'il aurait pris vis-à-vis de lui-même.

MAITRS ABSOLU.

Ce maître est toujours un principe, jamais un homme ou des hommes : pendant l'époque d'ignorance,' c'est le droit supposé, personnifié en Dieu, et représenté par un pontife, des prêtres, un roi, des magistrats ou le peuple ; sous l'empire de la raison, ce sera le droit démontré, appliqué par les plus intelligents et les meilleurs. Il n'y a que pendant la phase du doute social que les majorités ne reconnaissent pas de principe qui leur soit supérieur. Ellesmêmes, prétendument absolues, font les principes,