MAL

MÂN

qui précipiteraient la société dans Tabsolu désordre sMIs ne la forçaient à chercher Tabsolue vérité.

MAJOKXTÉS.

Les ma^jorités dominent dès que le libre examen a frappé d'impuissance toute autorité non démontrée, et dominent aussi longtemps que Tignorance rend la force indispensable au maintien de Tordre. La loi formulée par les majorités est toujours une transaction conçue en termes aussi vagues que possible, afin qu'elle heurte le moins possible les partis dont elle doit paraître exprimer les volontés diverses; de cette manière, elle n'oblige que ceux qui ne sont pas assez forts ou assez tins pour la violer impunément.

— En dernière analyse, les décisions des majorités , n'exprimant jamais qu'une opinion variable par essence , mènent infailliblement de l'instabilité à l'anarchie.

MAL. Pris activement, le mal, qui en ce cas est le mal commis, signifie l'opposé du bien ; c'est ce qui est contraire à la règle des actions. Au sens passif, le mal, qui est alors le mal souffert, signifie l'opposé de jouissance, de plaisir; c'est une répulsion perçue, une souffrance.

Le mal est physique, corporel, ou bien il est moral, selon que l'organisme ou le centre nerveux est spécialement affecté. Exemple : un coup reçu produit avant tout du mal physique ; une injure subie est plus particulièrement suivie de mal moral.

— L'existence du bien implique nécessairement la possibilité du mal. Comment agirait-on conformément à la raison, si l'on ne pouvait pas violer ses lois? Le bien qu'on éprouve doit avoir été mérité par le bien qu'on a fait. Pour faire le bien, il a fallu le connaître ou croire le connaître, c'est-à-dire le raisonner, le distinguer; de quoi? Indubitablement de ce qui lui est contraire, le mal.

Le mal résulte de l'opposition entre les tendances organiques et les tendances rationnelles ; et cette opposition est la condition essentielle de l'existence de la liberté : or, sans liberté, sans raisonnement, il n'y a de concevable ni bien ni mal, ni vrai ni faux ; il n'y a plus que matière, mouvement. Il est nécessaire qu'il soit possible de mal faire ; mais il ne l'est point qu'aucun mal déterminé soit fait : le mal souffert qui est la punition du mal commis, pouvait être évité, puisque le mal pouvait ne pas être fait.

— Gomme mal souffert, le mal n'est jamais qu'apparent; en réalité, c'est la punition, la réparation du mal commis: c'est donc un bien. Et le mal commis est la conséquence de la liberté quMl devait 7 avoir à le conimettre, puisque sans elle il n'y aurait

pas eu de liberté de faire le bien. Goncluo est la condition nécessaire de la morali conséquent, le moyen indispensable de n'y a de mal que dans le temps, transit dans l'éternité, tout est bien.