MISÈRE

Là oii le sol domine le capital , et plus encore là où le capital domine le sol, il y a misère pour le travailleur privé de capital et de sol. Et sa misère diminue, non en raison de l'augmentation de son travail, mais à mesure qu'il parvient k la possession d'une partie du sol si le sol est dominant, d'un peu d'or si c'est le capital. Plus celui qui ne possède absolument rien , le véritable déshérité travaille, plus le propriétaire, le capitaliste gagnent sur lui, plus par conséquent lui-même devient misérable. La misère est la conséquence nécessaire de l'ignorance sociale; elle ne s'évanouira que devant la vérité reconnue et appliquée.

MISÉRICORDE. — Voir le mot Bonté.

Si l'on appelle Dieu miséricordieux, ce ne peut être que dans le sens qu'il épargne ceux qui ne méritent pas d'être punis ; et en ce cas , on ferait mieux de l'appeler juste. Si le mot miséricorde emporte l'idée de pardon d'un mal qui a été commis, il constitue pour le Dieu bon une injustice flagrante. Car enfin, même en acceptant hypothétiquement la personnification de la justice éternelle, encore faut-il que l'être en qui cette justice s'incarne soit juste. Or, considéré au point de vue des

conséquences qu'ont infailliblement, hors de l'ordre de temps, les actes dont le temps n'est que la succession, le pardon d'une faute est aussi absurde que le serait l'oubli d'une bonne action. La miséricorde ne peut être une vertu que chez l'homme, et ne l'est que lorsqu'elle lui fait faire le sacrifice de la jouissance passionnelle qu'il éprouverait à rendre k autrui le mal qu'autrui lui a fait souffrir, à se venger en un mot.