MOI

ses risques et périls tout ce qui lui plait. Ce droit-lk, vous n*avez pour le combattre que la force exclusivement, la force, seul Dieu qui soit demeuré debout, et que vous ne remplacerez que par la raison, démontrant incontestablement la réalité du devoir et de sa sanction ultra-vitale. Car la raison est désormais la dernière et unique ancre de salut qui empêchera la société de se briser sur recueil de Tanarchie.

MOBILE. Au propre, ce qui est susceptible d'être mû; au figuré, motif d'action.

Les actions ont pour mobile l'intérêt personnel de celui qui agit, c'est-à-dire l'intérêt que celui qui agit croit avoir à poser tel acte plutôt que tel autre acte : cette loi se confond avec la raison même, et par conséquent est inviolable pour la raison. « Tous les hommes recherchent d'être heureux, dit Pascal ; cela est sans exception. Quelque différents moyens qu'ils y emploient, ils tendent tous à ce but... La volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C'est le motif de toutes les actions de tous les hommes , jusqu'à ceux qui vont se pendre. »

— Chez les individus, l'intérêt est considéré, soit relativement à cette vie seulement , et il n'est alors que passionnel ou organique; soit relativement à toutes les vies que traverse la sensibilité, Tâme, dans des conditions fatalement correspondantes à ses mérites passés, et dans ce cas cet intérêt est moral, social, religieux. Chez les peuples, l'intérêt doit être et est uniquement actuel : il n'y a et ne peut y avoir pour eux que l'existence présente comme peuples ; le mobile qui les fait agir ne saurait donc être que le besoin de se conse^^'er, le désir de prospérer en se rendant de plus en plus puissants , de plus en plus riches, aux dépens les uns des autres. Les peuples sont, et sont par essence , exclusivement égoïstes dans le sens de l'utilité actuelle ; les individus peuvent être égoïstes dans le sens réel, moral. Lorsque tous les hommes, non aliénés mentalement, seront moralement égoïstes, il n'y aura plus de morcellement humanitaire, plus de nations, précisément parce qu'il n'y aura plus pour les actions d'autre mobile possible que le devoir, puisque l'intérêt se sera confondu avec le dévouement.