MORALE ACTUELLE

Il n'y a actuellement que des morales individuelles, et point de morale commune, sociale. Autant de morales que d'individus. Il y a bien aussi une morale à la mode, une morale qui a cours parmi les gens du bon ton, mais celle-là varie avec les circonstances, et n'a rien de commun avec une véritable règle de conduite , avec la théorie du devoir vrai. C'est ce que nous appelons la morale actuelle. Voici comment M. Proudhon la caractérise : « La morale, c'est de n'avoir qu'une femme légitime, à peine des galères, et vingt maîtresses si vous pouvez les nourrir ; la morale, c'est de vous battre en duel, à peine d'infamie , et de ne pas vous battre , à peine de la cour d'assises ; la morale, c'est de vous procurer le luxe et les jouissances à tout prix , sauf à échapper aux cas prévus dans le code pénal. Mon plaisir, c'est ma loi ; je n'en connais pas d'autre. j>

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MORALE IND±PENDAlfT!: DE LA RELIGION.

Cette morale n'est pas obligatoire , car elle est dépourvue de sanction réelle; c'est une duperie, une folie : k moins que la morale ne soit aussi indépendante de la raison qu'elle Test de la religion. On voit que cela revient au même, puisque indépendant de la raison est la même chose que contraire à la raison, est par conséquent de la simplicité poussée jusqu'à l'idiotisme. Socialement parlant, religion équivaut à raisonnement : n'estce pas le raisonnement qui établit la société par la religion, et sur elle seule ? La morale indépendante de ce raisonnement n'est donc plus que la force : c'est la doctrine matérialiste.

Lamennais nous a laissé un admirable tableau de la morafe gratuite ; quelque long qu'il soit, nous ne résistons pas au désir de le copier : « Philosophes qui exaltez avec tant d'orgueil, dans vos phrases pompeuses , la raison de l'homme , il faut que vous comptiez étrangement sur son imbécillité. Quel langage à lui tenir que le vôtre ! « Nul n'a le « droit de te commander; en conséquence, recona nais un maître. Ton unique règle est ta volonté; <( en conséquence , obéis aux lois qui contrarient « toutes tes volontés. Ton seul devoir est de te « rendre, n'importe comment, heureux ici-bas ; en « conséquence, renonce à tous tes intérêts, étouffe a la voix du désir et celle même du besoin , sois « juste à tes dépens, soumets-toi sans murmurer « aux plus dures privations, à l'indigence, au tra- « vail, à la douleur, à la faim. Tu ne dois rien « espérer après cette vie ; en conséquence , agis « comme si tu en attendais une autre, respecte « religieusement l'ordre établi contre toi, sois « notre victime expiatoire, et nous te payerons en « retour d'un profond mépris. »