ASSOCIER

Les hommes ne s'associeront tous les uns aux autres pour le bien de chacun d'eux, que lorsqu'il sera devenu impossible que les forts continuent à s'associer entre eux pour exploiter les faibles; c'est-à-dire , lorsque l'ignorance sur la réalité du droit se sera évanouie socialement.

ATEIUUOTSK.

C'est la politique de l'époque de libre examen avant la détermination sociale de la vérité. Qui prendrait efficacement sur lui de donner l'impulsion k la société, ou de diriger le mouvement qu'elle suit, lorsque tout le monde prétend avoir le droit de lui imprimer le mouvement qui convient et comme il convient, et que nul ne peut démontrer qu'il possède la science requise pour y réussir? Il n'y a qu'k laisser passer et à laisser faire.

dire l'accord libre entre des êtres inférieurs, dès lors ravalés k la dépendance, k la nullité de choses, absurde, impossible.

— L'homme qui considère l'ordre apparent de l'univers, donne Dieu pour auteur k cet ordre; celui qui n'y voit que le mal moral, nie Dieu qui aurait permis ce mal ou qui l'aurait voulu. « C'est sa raison qui dit k l'homme qu'il n'y a point de Dieu. (Lamennais). » Par raisonnement nous entendons ici bon ou mauvais usage de la raison. Nous voulons uniquement faire comprendre que, croire en Dieu ou n'y point croire, admettre la réalité de la justice éternelle ou borner l'homme aux illusions de la vie organique, est toujours un acte de l'esprit, La profession du matérialisme est, sous ce point de vue, une preuve indirecte de l'immatérialité.

!. Qui nie l'existence de Dieu.

Ce ne sont pas les passions qui font l'athée, c'est le raisonnement. La raison avait posé Dieu pour base k la société ignorante : la raison peut porter à nier, pendant l'époque du libre examen, l'être supérieur dont Vexistence rendrait la société, c'est-k-

Si c'est la négation du Dieu être, personnel, du Dieu créateur, c'est une condition essentielle de l'immatérialité de l'âme, de la réalité de l'homme : dans ce sens, l'athée est l'homme éminemment religieux. Si c'est celle de la justice éternelle, de l'ordre moral, c'est nier cette immatérialité , cette réalité même; c'est, non de l'athéisme, mais du matérialisme. L'athée, dans ce dernier sens, est l'homme irréligieux par essence, l'impie, et cela nécessairement.

Sans l'immatérialité des âmes, que nous importe l'existence de Dieu? avec cette immatérialité, nous avons l'ordre, la justice, la raison, la vérité. Si Dieu est et veut, s'il agit, les âmes sont faites, sont matérielles; il n'y a plus pour nous ni vérité ni raison, ni justice ni ordre.

ATOMES. Particules corporelles hypothétiques, indivisibles comme corps, mais divisibles comme matière.

Des atomes sont des êtres de raison, comme sont le point mathématique, la ligne sans largeur, la surface sans profondeur. Ce que nous ne parvenons plus k couper faute de moyens pour y réussir, nous continuons k le couper indéfiniment par l'intelligence, par l'imagination. Les atomes donc, qui ne peuvent être divisés '.umme corps, peuvent toujours l'être comme matière, en parties matérielles, en mouvements, en forces. L'immatériel seul (la sensibilité, les âmes) est insécable, est indivisible dans le sens absolu.

ATTRACTION. Mouvemcut vers un point considéré comme centre.

L'attraction suppose la répulsion et vice versa. S'il n'y avait qu'attraction, tout se bornerait au