MYSTIFICATION
Ce nom appartient aux mystères dès permis de les analyser, de les livrer k la d et de démontrer qu'ils ne sont plus prc abuser de la crédulité des faibles d'espri
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kNCE.
sance donne tous les droits dans la soiant répoqiie d'ignorance ; aucun droit taché dans la société rationnelle. Tant un avantage social à naître dans telle utôt que dans telle autre , enfant unique dixième enfant, la société est fondée sur :e, Terreur, non sur la vérité, la justice.
Ef OFFICIELLE.
antôt le sacerdoce, tantôt le clergé et la il s'y joint parfois un parlement plus ou lépendant de la noblesse et du clergé, ui c'est généralement la bourgeoisie, déau marc d'argent.
NAVx {Ateliers).
tait besoin de la désastreuse expérience a faite en France sous la dernière répuur condamner cette idée malencontreuse, nement faisant travailler, garantissant aux in minimum à défaut de travail, assurant ers une part aux bénéfices, etc., ce sont îptions d'enfant ou de cerveau malade, l'être discutées par des hommes de sens, organiser la société conformément à la •rsque celle-ci aura été acceptée sociale- !st-à-dire lorsque le besoin en aura été chacun et par tous.
à tout autre chose; mais aussi, cette e , tout est fait et reste fait.
Ns. Circonscriptions humanitaires, déi par la communauté d'idées sur le droit, qui résume ces idées constitue la nation, tombée, la nation déchoit et meurt. Quand nations se serqnt évanouies avec l'être Dieu, dont elles sont des incarnations.
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la société ne sera plus possible qu'au moyen de la connaissance de la vérité, de l'application de la justice, devenues communes à tous les hommes, qui dès lors ne formeront plus qu'une seule nation : l'humanité.
— Qui dit nations dit indépendance, souveraineté, autonomie de chacune d'elles ; et entre souverainetés réelles toute justice est impossible; car, s'il y avait justice, il y aurait immédiatement fusion de toutes les souverainetés en une seule. Il n'y a de droit que la force pour les individualités collectives souveraines, puisque le fait seul de leur existence prouve l'ignorance de la ré.alité du droit. De môme que chaque homme est nécessairement souverain par sa raison pendant toute l'époque du doute social, de même les peuples l'ont toujours été quant au droit de chacun, et le seront jusqu'à ce que la connaissance de la vérité ait substitué l'humanité aux nations, le droit absolu k la force individuelle. « La nation seule, selon M. Proudhon, a droit de dire : mandons et ordonnons. » Nous rectifierons ce passage en substituant au mot droit l'expression droit relatif à V existence des nationalités, et en ajoutant pour empêcher que l'idée ne soit mal saisie : « L'existence des nationalités implique celle de l'ignorance sociale, et l'ignorance sociale de la vérité, de la réalité du droit, a pour conséquence l'application sociale indispensable de la force, de manière que la phrase citée signifie : « La nation seule est assez forte pour dire à chacun de ses membres : mandons et ordonnons. Lorsque l'ignorance sera évanouie , la raison seule aura droit de dire : mandons et ordonnons. »
— Il est impossible à deux nations souveraines, autonomes, qui sont en contact, de ne pas être en état de guerre , d'anarchie, autant qu'il le serait à des familles en contact, mais sans gouvernement commun , de vivre en société. La raison en est pé-
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remptoire : sans la reconnaissaDce d'un droit, supérieur à toutes les nations , il ne saurait y avoir de paix véritable entre elles; et avec la reconnaissance de ce droit, réellement sanctionné, il n'y a plus de nationalités distinctes. Du moment donc qu'il n'y aura plus qu'un droit pour tous les peuples , pour toutes les familles, pour tous les hommes, savoir le droit absolu, le droit réel, en d'autres termes, du moment que la vérité sera humanitairement connue et acceptée, les individualités collectives, appelées nations, disparaîtront sans retour pour faire place k l'humanité, nécessairement constituée en une seule société, sous le même droit unique. Les nations distinctes n'existent que parce qu'il y a plusieurs droits, un droit relatif à chacune d'elles, droit faux pour toutes les autres, et parce que, entre ces droits différents, il n'y a de coordination possible que par ce qui exprime l'absence de tout droit quelconque, par la force.
